詞義和詞義的演變.ppt

1、,詞義和詞義的演變,一詞義 二義位 三義素 四詞義發(fā)展變化概說(shuō) 五詞的本義 六詞義發(fā)展的幾種方式,一、詞義,1,詞義就是詞的意義，它大致分為六類。 1.理性意義，也稱為概念意義、指稱意義，它反映某一事物的本質(zhì)特征，是詞義的核心，詞典的釋義一般就是詞的理性意義。如：婦，成年女子 媼，老年女子 2.隱含意義，它反映事物的非本質(zhì)屬性，如“水”的隱含意義有“無(wú)味的、流動(dòng)的、涼的”等，它們會(huì)在某種語(yǔ)言環(huán)境中反映出來(lái),如： 君子之交淡如水。（言其無(wú)味） 碧天如水夜云輕。（言其清涼） 舊恩如水滿身流。（言其流動(dòng)） 隱含意義隨著民族和時(shí)代的不同而不同， 如漢語(yǔ)中的“冰”有高潔的意思（一片冰心 在玉壺），而其他

2、民族語(yǔ)言中“冰”未必有 這種意思。古漢語(yǔ)“女”有“柔弱、卑下”的 隱含意（女桑、女墻）而現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒(méi)有。,3.社會(huì)意義，指一個(gè)詞所表達(dá)出來(lái)的它所使用的社會(huì)環(huán)境。一些詞的理性意義相同，但社會(huì)意義不同。如： 帝：一般指遠(yuǎn)古時(shí)的帝王或史書(shū)中的皇帝 圣人：唐代稱皇帝為圣人 大家：唐代宮廷中稱皇帝為圣人 陛下：臣民當(dāng)面稱皇帝為陛下 上：臣民稱皇帝,4.感情意義，即通常說(shuō)的感情色彩，包括褒、貶、輕、重、尊敬、輕蔑等，如論語(yǔ)八佾：“君子周而不比，小人比而不周。”周意為“團(tuán)結(jié)”，比意為“勾結(jié)”，二者意思相近，但感情色彩不同。 5.聯(lián)帶意義，指一個(gè)詞有多種意義，在使用甲義時(shí)，使人聯(lián)想到它的乙義，如“血”，有血液

3、義，也有流血、殺傷義（血戰(zhàn)），“豬血”“雞血”等詞中的血本是前一意義，但因使用時(shí)易使人聯(lián)想到后一意義，有人因避諱把“豬血”說(shuō)成“豬紅”。,6.搭配意義，指一個(gè)詞由經(jīng)常和哪些詞搭配而體現(xiàn)出來(lái)的意義。如“美”和“麗”意義相近而又不同，不同就在于“美”的使用范圍廣，可以和較多的詞搭配，如“美人”、“美玉”、“美女”、“美景”，而“麗”使用范圍較窄，能夠搭配的詞較少，一般限于指容貌，如“麗人”、“麗質(zhì)”。,二、義位,一個(gè)詞可以只有一個(gè)意義，但多數(shù)情況下有多種意義，每一個(gè)意義稱為一個(gè)義位。粗略地說(shuō)，義位就是詞典上所列的義項(xiàng)但詞典有時(shí)對(duì)字詞的區(qū)分不是很嚴(yán)格，所以看義位先得分清所列義項(xiàng)是否屬于同一個(gè)詞。,如

4、新版辭源在“耳”字條下列了五個(gè)義項(xiàng)：1.耳朵2.附于物體兩邊便于提舉之物3.狀似耳之物4.聽(tīng)，聽(tīng)說(shuō)5.助詞 “耳”字實(shí)際上記錄了兩個(gè)詞，一實(shí)一虛，實(shí)詞“耳”有前四個(gè)義位。,三、義素,分析“池塘”的“池”的義素,從上表可看出，“池”的義素是1.水面2.-流動(dòng)3.面積小,對(duì)動(dòng)詞作義素分析的基本方法也是拿處于同一語(yǔ)義場(chǎng)中的詞來(lái)進(jìn)行比較，其結(jié)果大致有以下幾方面的不同： 1、動(dòng)作的主體不同 2、動(dòng)作的對(duì)象不同 3、動(dòng)作的方式、狀態(tài)不同 4、動(dòng)作的工具不同,形容詞的義素大致分為以下幾方面 1、是什么事物的性狀 2、是哪一方面（色彩、聲音、形狀、質(zhì)量等）的性狀 如尚書(shū)洪苑：“視曰明，聽(tīng)曰聰，思曰睿?！?3、

5、性狀的性質(zhì) 如：“暑”為“濕熱”，“熱”為“燥熱” 4、性狀的程度 如：“涼”與“寒”,四、詞義的發(fā)展和變化,1.什么是詞義的發(fā)展變化？先看下面幾組詞 a布，最初都指麻布，后來(lái)有了棉布、混紡布 a燈，古代都指油燈，后來(lái)才有各種各樣的燈 b鯨，古代認(rèn)為是種魚(yú)，現(xiàn)代知道是種哺乳動(dòng)物 b心，古代認(rèn)為是思維器官，現(xiàn)知道是血液循環(huán)器官,c鐘，古代指一種樂(lè)器，現(xiàn)主要指鐘表的鐘 c槍，古指長(zhǎng)矛，現(xiàn)主要指發(fā)射子彈的槍 在以上的三組詞中，a組是概念外延的擴(kuò)大，不涉及其他概念，并沒(méi)有詞義的變化。b組詩(shī)概念內(nèi)涵的變化，和詞義無(wú)關(guān)。只有c組詞義在語(yǔ)義場(chǎng)中的位置有了變化。所以在討論詞義的發(fā)展變化時(shí)應(yīng)將a、b組之類排除在

6、外。,2.怎樣看待詞義的發(fā)展變化? a.討論詞義的發(fā)展變化要以義位為單位，不能籠統(tǒng)地以一個(gè)詞為單位。 b.義位的變化有兩種情況，一是義位的增減，一是原有義位的變化，即擴(kuò)大、縮小和轉(zhuǎn)移。,菜，本指蔬菜類植物的總稱，不包括肉食，后指肴饌的總稱詞義的擴(kuò)大 快，古代只有一個(gè)義位“愉快”，后又產(chǎn)生一新的義位“迅速”詞義的擴(kuò)大 慢，古代有兩個(gè)義位“怠慢”“緩慢”，但現(xiàn)代“怠慢”這一義位基本消失了詞義的縮小,五、詞的本義,什么是詞的本意？這個(gè)問(wèn)題并不好回答。傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)不講詞，只講字，所以，所謂本義指的就是字本義。字的本義一般是指字形反映出的字義。詞的本義就是詞的有據(jù)可循的最初意義。詞的產(chǎn)生比文字要早得多。

7、世界上最早的文字不過(guò)有五六千年的歷史，而語(yǔ)言是和人類同時(shí)產(chǎn)生的，至今已有幾十萬(wàn)年的歷史。,詞的本義要比字的本義古老。就漢語(yǔ)而言，我們現(xiàn)在知道的漢語(yǔ)詞匯的較古的意義，都是憑借文字記載知道的，而在這些意義里面，當(dāng)然是文字產(chǎn)生階段的意義最為古老。而甲骨文和其它古文字字形所反映出的意義，一般來(lái)說(shuō)就是文字產(chǎn)生階段的意義，所以，它們既是字的本義，又是我們所知道的最古老的詞義，這樣，字的本義和詞的本義就統(tǒng)一起來(lái)了。,但是，還有一些情況需要進(jìn)一步分析 1.怎樣理解字的本義 要注意有些字是以具體的形象反映抽象的概念，所以不能完全根據(jù)字形來(lái)推斷它所記錄的詞的詞義。 2.要注意字的本義并不都等于詞的本義 3.“本無(wú)

8、其字”的詞的本義該如何確定 方法一：整理這個(gè)詞的引申系列，從而找出它的本義。如：,權(quán) 1.權(quán)力 2.秤砣論語(yǔ)堯曰：“謹(jǐn)權(quán)量，審法度?！?3.稱量孟子梁惠王上：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。” 4.權(quán)變孟子離婁上：“嫂溺援之以手者，權(quán)也?！?權(quán)b（稱量）權(quán)d（權(quán)變） 權(quán)a本義（秤砣） 權(quán)c（權(quán)力） 方法二：通過(guò)同源詞的研究來(lái)確定本義。,六、詞義發(fā)展的幾種方式,蔣紹愚先生認(rèn)為詞義的發(fā)展主要有以下七種方式。 1.引申：基于聯(lián)想作用而產(chǎn)生的一種詞義發(fā)展 A.連鎖式，一環(huán)套一環(huán)的引申，如：“要” a.腰。墨子經(jīng)說(shuō)：“昔楚靈王好士細(xì)要。” b.中間。戰(zhàn)國(guó)策秦策：“是王之地一經(jīng)兩海，要絕天下也?！?c.

9、攔截。左傳襄公三年：“吳人要而擊之?！?d.要挾。論語(yǔ)憲問(wèn)：“雖曰不要君，吾不信也?！?e.求得。孟子公孫丑：“非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也?！?f.需要。白居易紅線毯：“地不知寒人要暖，莫把人衣作地衣。” 要：a.腰（人體的中間部位）b.中間（中間）c.攔截(迫使他人中途停止行進(jìn)）d.要挾（迫使他人改變意向，滿足自己的欲望）e.求得（請(qǐng)求他人滿足自己的欲望）f.需要（期待某種欲望得到滿足）,B.輻射式，從本義出發(fā)，向不同的方向引申出幾個(gè)意義。如：“節(jié)”本義竹約，左思吳都賦：“竹則筍苞抽節(jié)?！逼湟炅x為： a.用于樹(shù)木，為木節(jié)。后漢書(shū)虞詡傳：“不遇盤根錯(cuò)節(jié)，何以別利器乎！” b.用于動(dòng)物，為關(guān)節(jié)。莊

10、子養(yǎng)生主：“彼節(jié)者有間，而刀刃無(wú)厚?！?c.用于時(shí)日，為節(jié)氣。史記太史公自序：“四時(shí)八位十二度二十四節(jié)?！?d.用于音樂(lè)，為節(jié)奏。陸機(jī)擬古詩(shī)：“長(zhǎng)歌赴促節(jié)?！?e.用于道德，為節(jié)操。文天祥正氣歌：“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)?！?f.用于社會(huì)，為法度。禮記曲記：“禮不逾節(jié) ?！?g.用于動(dòng)作，為節(jié)約。論語(yǔ)學(xué)而：“節(jié)用而愛(ài)人。” 以上意義都是由本義輻射出來(lái)的。,詞義的擴(kuò)大縮小和轉(zhuǎn)移是就引申的結(jié)果而言的，即一個(gè)義位引申出另一個(gè)義位，就這新舊義位比較而言，有擴(kuò)大縮小和轉(zhuǎn)移三種情況。 擴(kuò)大：一個(gè)義位在歷史發(fā)展過(guò)程中減少了限定性因素，這個(gè)義位由下位義變成上位義。如：,縮?。簭牧x素看，原來(lái)的義位增加了限定性因素，從語(yǔ)義場(chǎng)

11、的上下義關(guān)系看，由上位義變成了下位義，從概念看，是屬概念變成了種概念，如：,轉(zhuǎn)移：一個(gè)義位某一限定因素保留，其它義素，特別是中心義素變化而引起的詞義變化，使這個(gè)義位由一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)轉(zhuǎn)入了另一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)。隱含義素由于經(jīng)常使用而形成獨(dú)立的義位，這種情況也屬于詞義的轉(zhuǎn)移。,易位:指的是一個(gè)義位中心義素不變,但限定義素發(fā)生變化,因此這個(gè)易位的變化沒(méi)有改變語(yǔ)義場(chǎng),而只是在同位義之間的變易。如：,2.相因生義：指的是甲詞有a、b兩個(gè)義位，乙詞原來(lái)只有一個(gè)乙a義位，但因乙a和甲a同義，逐漸地乙詞也產(chǎn)生一個(gè)和甲同義的乙b義位?；蛘撸自~有a、b兩個(gè)義位，乙詞原來(lái)只有一個(gè)乙a義位，但因?yàn)橐襛和甲a是反義，逐漸地乙詞也

12、產(chǎn)生出一個(gè)和甲b反義的乙b義位。如：“言”原有“言說(shuō)”義，在唐詩(shī)中，又有“以為”和“料”義，李白駕去溫泉宮：“自言（以為）管葛竟誰(shuí)許，長(zhǎng)吁莫錯(cuò)還閉關(guān)?！?郭震寶劍篇：“何言（料）中道遭棄捐，零落飄淪古獄邊?！边@兩個(gè)義是受“謂”的影響而來(lái)的。“謂”也有“言說(shuō)”義，和“言”相同?！爸^”有“以為”義，如孟子梁惠王上：“宜乎百姓之謂我愛(ài)也。”“謂”還有“料”義，如李白還夏行：“只言 期一載，誰(shuí)謂歷三秋?！比藗?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的過(guò)程中，認(rèn)為表“言說(shuō)”的“謂”可用“言”代替，那么表“以為”和“料”的“謂”也可用“言”代替，這就是相因生義，它實(shí)際上是種類推，也可以說(shuō)是種錯(cuò)誤類推。,3.虛化：指的是實(shí)詞的詞匯意義逐

13、漸消失，最后變?yōu)楸硎菊Z(yǔ)法關(guān)系的虛詞。如“和”原有“攙和”之義，是動(dòng)詞。如杜甫歲晏行：“今許鉛錫和青銅?！碧摶癁檫B接等立兩項(xiàng)的連詞，如羅隱四頂山：“游人來(lái)至此，愿剃發(fā)和須?！眲?dòng)詞“和”與連詞“和”之間是有聯(lián)系的。,4.語(yǔ)法影響，它包括兩個(gè)方面： 有些詞因經(jīng)常處于某種句法位置上，所以取得了新的意義。如“是”原式指示代詞，后變?yōu)榕袛嘣~。這是因?yàn)橹甘敬~“是”經(jīng)常出現(xiàn)在荀子天論：“日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也”這樣的句式中，這種句子有個(gè)特點(diǎn)：謂語(yǔ)是個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，“是”充當(dāng)謂語(yǔ)里的主語(yǔ)，而且復(fù)指整個(gè)句子的主語(yǔ)。 某些詞經(jīng)常用于使動(dòng)，逐漸形成一種固定的詞義。如“聞”原為“聽(tīng)到”義，由于常用于使動(dòng)（使聽(tīng)），就

14、形成了“報(bào)告”義。,5.修辭影響：這主要是指修辭中“借代”的影響。有的借代經(jīng)常使用，會(huì)使某些新詞產(chǎn)生一新的義位。如：以“木”代棺材是以質(zhì)料代事物，但在先秦已經(jīng)形成一種固定義。例如孟子公孫丑下：“木若以美然。” 6.減縮：指的是原來(lái)由一個(gè)復(fù)合詞或詞組表達(dá)的意義，后來(lái)用其中的一個(gè)詞素（一個(gè)字）來(lái)表達(dá)。時(shí)間一久，人們忘了這是一種減縮，而把這個(gè)詞素看成是詞，把這個(gè)意義直接看成這個(gè)詞的意義了。但原意和新意之間找不到直接聯(lián)系。,如：“生”最初的意思是“出生”、“生長(zhǎng)”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“生”又指“正在學(xué)習(xí)的人”，如“學(xué)生”、“師生”，這個(gè)意義的產(chǎn)生經(jīng)過(guò)兩步。第一步，在秦漢時(shí)，“生”是“先生”的減縮。漢書(shū)貢禹傳：“生有伯夷之廉。”在“先生”這個(gè)復(fù)合詞中，“生”是“出生”之意。第二步，“生”后又指“儒生”。史記儒林傳：“言禮自魯高堂生?！边@樣年輕的書(shū)生也就叫“生”，后來(lái)“學(xué)生”也稱“生”。,7.社會(huì)原因：有的詞義的發(fā)展是由社會(huì)原因造成的。如“