蘭亭修禊事也群賢.ppt

1、蘭亭集序王羲之走出紹興，沿著殷珊路(古代的“山陰”)向西南走，經(jīng)過13公里的路程，來到了朱蘭山腳下。面積達(dá)30715平方米的書法圣地蘭亭就陳列在他面前。據(jù)傳說，越王勾踐在春秋時(shí)期就使用這種蘭草，漢朝時(shí)在這里建了一個(gè)驛館，于是“蘭亭”就誕生了。據(jù)傳說，王羲之是惠濟(jì)會(huì)的一名官員。有一天，當(dāng)他興致勃勃地寫“鵝潭”的時(shí)候，他剛寫完“鵝潭”，皇帝的圣旨就下達(dá)了。他不得不停止書寫，跪下?lián)炱鹗ブ肌Ｋ膬鹤油醌I(xiàn)之繼續(xù)用鋼筆寫“Pool”這個(gè)詞?！谤Z”這個(gè)詞是瘦的，“池”是胖的。此碑已成為書法史上著名的“父子碑”。父子紀(jì)念碑、蘭亭三大奇觀，穿過鵝池旁的30層石橋，繞過土堆，到達(dá)小浪亭。亭子里有一塊石碑，上面刻著

2、“蘭亭”一詞，是清朝康熙皇帝寫的。這座紀(jì)念碑經(jīng)過無數(shù)游客的觸摸后顯得有些平坦，因此被稱為“君主和人民的紀(jì)念碑”。君閔碑、蘭亭三絕、御碑正面為康熙皇帝手書蘭亭集的序言，碑背面為乾隆皇帝游覽蘭亭時(shí)所作的一首詩。兩個(gè)皇帝的作品，祖父母和孫子，都刻在同一塊石碑上，這在中國(guó)是獨(dú)一無二的。說它是國(guó)寶并不夸張。在中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展史上，魏晉時(shí)期起到了承前啟后的重要作用：一方面，韓立到魏晉時(shí)期的發(fā)展基本上奠定了漢字的形式；另一方面，真善美和草書也取得了很大的進(jìn)步。這一時(shí)期，中國(guó)歷史上最偉大的書法家誕生了，被后人譽(yù)為“書法之圣”。他的楷書如越義、黃庭經(jīng)被稱為“書圣”，草書被譽(yù)為“草圣”，草書蘭亭集序被后世書法家譽(yù)

3、為“行書之首”。王羲之，東晉書法家兼作家。從正式參軍到參軍，被稱為王右軍。由于與揚(yáng)州刺史意見不合，他因病離開了該縣，享受山水，并以捕魚為生，最后去世。后人編纂了兩卷王右軍集。根據(jù)傳說，王羲之7歲時(shí)就開始學(xué)習(xí)書籍，12歲時(shí)開始閱讀以前的筆法。當(dāng)我年輕的時(shí)候，我學(xué)習(xí)魏碩，認(rèn)為我不差。渡河北上后，我看到了李斯、鐘勇等名家的書法作品，又看到了蔡邕的石頭記和張敞的洛陽伽藍(lán)記，開始意識(shí)到自己的低人一等。所以我學(xué)習(xí)了所有的紀(jì)念碑，并從這本書里取得了很大的進(jìn)步。創(chuàng)造了一種新的風(fēng)格，將草書推向了一個(gè)全新的領(lǐng)域。他的草書最能體現(xiàn)行云流水的藝術(shù)美。評(píng)論家稱他的筆法，認(rèn)為它像云一樣漂浮，就像龍一樣。后世被稱為圣書。五

4、十一歲的王羲之用蠶繭紙和八字筆寫了一篇很棒的散文詩中有喜。手稿中有28行324個(gè)字，既迷人又優(yōu)雅。每個(gè)單詞都是縱橫變化的，就像一朵四處飛舞的花，但是當(dāng)它轉(zhuǎn)向左邊和右邊時(shí)，在一個(gè)地方?jīng)]有沖突。這就像用線穿珠子，它的大小是不均勻的，但不會(huì)失去重心。尤其是蘭亭序、王羲之蘭亭序及后世的書法藝術(shù)，更是以20多種不同的方式書寫，達(dá)到了藝術(shù)的多樣性和統(tǒng)一性。金木永和皇帝在1999年3月3日(最后一個(gè)節(jié)日)說：“清雅、清新、華麗、豐富”“清風(fēng)出，明月入懷”“浮云如龍”“龍躍天門，虎臥黃閣”，還有“第一次橫渡浙江的最后一個(gè)愿望。”那是一個(gè)晴朗的日子。名人坐在小溪的兩邊，喝酒，寫詩。他們喝了一杯關(guān)于屈之死的酒，要

5、求每人寫一首四言詩和一首五言詩。之后，王羲之記錄并匯集了所有的c“前言”通常寫在文章的前面，并作為“后記”或“后序”列在書的后面。這類文章按內(nèi)容分為說明文或議論文；很少以敘述為主，并與敘述討論；帶有較多抒情成分的序言大多是為詩集準(zhǔn)備的，比如這篇文章。王羲之蘭亭集序言，第一段，結(jié)合課后筆記，明確課文意思，掌握以下句子。丑陋，瑣碎，修復(fù)，繁榮，極端，相信，思考，所以，左和右，修復(fù)瑣碎的事情。雖然沒有繁榮的絲竹管串，但天干：甲、乙、丙、丁、戊、冀、庚、辛、任、桂等枝：子、丑、殷、毛、陳、司、午、魏、沈、游、齊、海等，這些圣賢群體都是完整的，少數(shù)長(zhǎng)咸。作者如何描述蘭亭晚會(huì)的盛況？時(shí)間、地點(diǎn)、目的、人們

6、的環(huán)境活動(dòng)、天氣感受、永和桂臭春春、蘭亭、修東西、修人才都是不長(zhǎng)的。這里有，那里有，這導(dǎo)致了曲水的流動(dòng)，天氣晴朗，風(fēng)是平穩(wěn)的，可樂也相信。第一層：敘事活動(dòng)，蘭亭盛況，美好時(shí)光；美麗的風(fēng)景；盛宴；快樂；人是善良的。“相信可樂也”有多好玩？第二層：作者心中相信可樂，而“景觀”是我們民族長(zhǎng)期精心塑造的人格精神或理想的標(biāo)尺。當(dāng)我們被現(xiàn)實(shí)中的塵世生活束縛時(shí)，“風(fēng)景”成為我們精神世界的最后轉(zhuǎn)換。從這個(gè)意義上說，本文的“音樂”在于它的美、美、愉悅和愉悅，在于它生動(dòng)地呈現(xiàn)了一種簡(jiǎn)單而寧?kù)o的詩意生活，這也是作者“音樂”的根源。第二段，課后結(jié)合筆記，理清課文意思，掌握下列單詞。和諧，音高，或，朱，擁抱，啟蒙，事業(yè)

7、，信任，投降，趣味屋，方向，死亡也是偉大的。當(dāng)他高興地遇見墮落的人時(shí)，作者引用了兩種不同的生活方式，(安靜：或拿起武器，在一個(gè)房間里遇見話語；躁狂癥：或者因?yàn)樾湃?，讓波浪退?這實(shí)際上是一種對(duì)比的手段，目的是說同樣的一面，即人們的悲傷和痛苦的感覺。一個(gè)人總是懷念生活中永遠(yuǎn)不滿足的幸福(滿足快樂，快速自給自足，疲憊，隨著事情的變化，情感是其中之一！外部世界是不斷變化的(它很高興，在不同的音高之間，它是一個(gè)古老的事物。一個(gè)人的短暫生命(情況變短了，結(jié)束也結(jié)束了。)因此，“死亡太大”，而生命太大。王羲之生活在一個(gè)政治極端嚴(yán)酷、社會(huì)極端動(dòng)蕩的時(shí)代。因此，有人說玄武道是“顏屋一室之內(nèi)”，也有人說是退隱山

8、林“墮落”。他們陶醉于暫時(shí)的幸福，追求暫時(shí)的滿足。然而，時(shí)間飛逝，生命短暫。即使我們明白“縮短短暫，改變短暫，結(jié)束就結(jié)束”，我們也無法擺脫“死亡”帶來的內(nèi)心痛苦。這里的“痛苦”意味著生命是短暫的，幸福是短暫的。在第三段，課后結(jié)合筆記，理清課文意思，掌握下列單詞?？矗?，若，在，比喻，一，齊，至，所以固知一死是假，彭其回歸是假。其中之一也是。我也會(huì)對(duì)斯文有感情，會(huì)和老人產(chǎn)生共鳴，會(huì)批評(píng)現(xiàn)在，也會(huì)批評(píng)未來的幾代人，還有一些共同的缺點(diǎn)：以后的人會(huì)把現(xiàn)在和現(xiàn)在都當(dāng)成過去。當(dāng)我們看過去時(shí)，我們可以清楚地看到過去的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，但是當(dāng)我們看現(xiàn)在和我們自己時(shí)，這是令人困惑的，人們永遠(yuǎn)不能徹底了解自己。作者把自己內(nèi)心的想法和感受推給了人類：前者的幸福感已經(jīng)打動(dòng)了我的心，“后者視現(xiàn)在為現(xiàn)在。”對(duì)人類來說，思考人生是一個(gè)永無止境的話題，也是一個(gè)人類永遠(yuǎn)無法克服的矛盾。玄學(xué)家所謂的“死亡”和“彭其的毀滅”只是一些虛假的廢話。作者對(duì)時(shí)間的飛逝和生命的短暫印象深刻，但深切的哀嘆意味著對(duì)生命的依戀和熱愛。既然“捷徑，容