第5課北魏孝文帝改革與民族融合

1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史發(fā)展的階段特征中，最本質(zhì)的是 A由分裂走向統(tǒng)一 B由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變 C諸侯國(guó)林立，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁 D由學(xué)派出現(xiàn)到“百家爭(zhēng)鳴”,春秋后期，魯國(guó)實(shí)行了“初稅畝”，齊國(guó)實(shí)行了“相地而衰征”，其產(chǎn)生的結(jié)果有增加了國(guó)家收入 承認(rèn)了土地私有 促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的確立 加速了井田制的瓦解 A B C D ,下列符合李悝變法主張和措施的是改變舊的世卿世祿制度，選賢任能鏟除井田疆界，事實(shí)上破壞了井田制制定了中國(guó)第一部比較系統(tǒng)完整的法典創(chuàng)建了一支強(qiáng)大的軍隊(duì)武卒 A B C D ,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建制度得以確立的根本原因是 A各諸侯國(guó)的變法運(yùn)動(dòng) B新興地主階級(jí)的推動(dòng) C封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D大量水利工程

2、的興修,魏文侯變法與管仲改革相比的相同點(diǎn)是 A廢除了世卿世祿制度 B廢除了井田制 C破壞了井田制 D促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展,在商鞅變法的法令中，禁止棄農(nóng)經(jīng)商的規(guī)定主要是為了 A保證戰(zhàn)爭(zhēng)的兵源 B廢除舊貴族的特權(quán) C獎(jiǎng)勵(lì)軍功 D建立縣制,商鞅,朱镕基,商鞅變法順應(yīng)了時(shí)代的潮流，使封建生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力得以進(jìn)一步的確立與發(fā)展，為什么還說(shuō)是改革而不是革命呢？商鞅的遭遇說(shuō)明了什么？,商鞅變法是統(tǒng)治階層自上而下進(jìn)行的，其目的是維護(hù)自身統(tǒng)治。雖是新制度取代舊制度，也促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使用了暴力手段，但仍然是改革的范圍 歷史發(fā)展的趨勢(shì)是不斷向上的，然而在向上發(fā)展的道路中會(huì)有許多可知或不可知的阻力，因此改革者需要

3、更多的決心與勇氣，而商鞅正是具備了這種勇氣與信念，在改革中表現(xiàn)了義無(wú)返顧的堅(jiān)毅精神和大膽而審慎的處事態(tài)度。,東 漢,羌,匈 奴,鮮 卑,羯,氐,晉武帝 司馬炎,五胡亂中原 （羌、氐、羯、匈奴、鮮卑）,十六國(guó)名稱,劉宋,北魏,北方,南方,魏 蜀 吳,西晉,東晉,十六國(guó),北魏,宋齊梁陳,東漢,隋朝,魏晉南北朝（220589）,東床袒腹 投鞭斷流 風(fēng)聲鶴唳 草木皆兵 江郎才盡 皮里陽(yáng)秋 中流砥柱 聞雞起舞 東山再起 木猶如此，人何以堪 南柯一夢(mèng) 步步蓮花 黃粱一夢(mèng) 騎虎難下,以下是與這個(gè)時(shí)代有關(guān)的成語(yǔ)故事。你知道嗎？,你對(duì)這個(gè)時(shí)代 還知道些什么？,花木蘭 孔雀東南飛 梁祝 駙馬 門(mén)神 王羲之 顧愷之

4、 祖沖之 陶淵明 謝靈運(yùn) 酈道元 九品中正制 淝水之戰(zhàn) 北府兵 麥積山石窟 龍門(mén)石窟 云岡石窟 莫高窟 少林寺 齊民要術(shù) 說(shuō)文解字 文心雕龍,魏晉南北朝時(shí)期的歷時(shí)代特征,魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)歷史上長(zhǎng)期分裂割據(jù)的時(shí)期，也是北方少數(shù)民族和漢族依次向南大遷徙、大同化、大融合時(shí)期。在此期間，北方的割據(jù)勢(shì)力之間，民族之間，發(fā)生過(guò)頻繁激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。江南相對(duì)穩(wěn)定，得到較好的開(kāi)發(fā)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展較快。,這是一個(gè)華麗的、生機(jī)叢起的時(shí)代,第5課 北魏孝文帝改革與民族融合,課標(biāo)要求： （1）了解北魏孝文帝改革的背景。 （2）歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。 （3）探討北魏孝文帝改革的歷史作用。,南北朝武士復(fù)原圖,莫高窟

5、251窟（北魏）,導(dǎo) 言 這兩尊北魏騎馬武士陶 俑令我們想起北魏騎兵縱橫 馳騁、驍勇殺敵的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。 “馬背上得天下”，是魏晉南 北朝時(shí)期北方游牧民族迅速 崛起、逐鹿中原、飲馬長(zhǎng)江的普遍現(xiàn)象。然而， “馬背上得天下”不等于可以 “馬背上治天下”，北魏憑借武力統(tǒng)一黃河流域之后，面臨著一個(gè)如何化解錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治秩序的問(wèn)題?？梢?jiàn)，北魏孝文帝的改革，不是偶然的歷史現(xiàn)象，而是中國(guó)歷史演進(jìn)過(guò)程中的必然產(chǎn)物。那么，又是什么原因促成孝文帝痛下決心、堅(jiān)定不移進(jìn)行這場(chǎng)偉大的改革運(yùn)動(dòng)呢？,歷史地理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)古代北方少數(shù)民族和中原漢族居住地的分界線與400毫米等降水線重合，這也是我國(guó)古長(zhǎng)城沿線。

6、當(dāng)氣候出現(xiàn)顯著變化時(shí)，就會(huì)影響到長(zhǎng)城南北人民的生活方式和交往狀態(tài)。中國(guó)歷史上幾次農(nóng)牧民族軍事對(duì)峙，比如北方十六國(guó)與南方東晉政權(quán)的對(duì)峙，北朝與南朝的對(duì)峙，遼、西夏和金與兩宋的對(duì)峙等，都是伴隨著寒冷期的到來(lái)而形成的。根據(jù)氣象學(xué)家的報(bào)告，中國(guó)第二個(gè)寒冷期是東漢至隋朝（公元初至7世紀(jì)），第三個(gè)寒冷期是北宋中后期到南宋中期（11至13世紀(jì)），第四個(gè)寒冷期是元末明初到清末（15至20世紀(jì)）。每當(dāng)寒冷期到來(lái)，就會(huì)造成北方游牧民族生存困難，從而進(jìn)攻中原。這就加速了經(jīng)濟(jì)重心的南移。我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移的三個(gè)階段恰好與三個(gè)寒冷期的時(shí)間基本吻合。,一、改革的背景,1、北魏的崛起與統(tǒng)一黃河流域（基礎(chǔ)） 2、民族大融合趨勢(shì)

7、的出現(xiàn),3、社會(huì)矛盾和統(tǒng)治危機(jī),階級(jí)矛盾尖銳,一是在政治上實(shí)行宗主督護(hù)制,二是在賦稅制度上的混亂,民族矛盾激化,人民起義不斷,4、馮太后和孝文帝的推動(dòng)作用(馮太后臨朝聽(tīng)政并培養(yǎng)孝文帝學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化。),二、改革的內(nèi)容,以遷都洛陽(yáng)為界，分為兩個(gè)時(shí)期,1、前期,特點(diǎn)：馮太后主持，重點(diǎn)是創(chuàng)建新制度,2、中后期,特點(diǎn)：孝文帝主持 實(shí)行漢制、移風(fēng)易俗,目的：p27,1、前期,實(shí)行均田制，緩和社會(huì)矛盾，便于賦稅和徭役的執(zhí)行,B概況: C性質(zhì)：均田制是封建國(guó)家土地所有制，并未觸動(dòng)封建地主利益,A前提：,政府掌握大批無(wú)主荒地,改“宗主督護(hù)制”為“三長(zhǎng)制”，加強(qiáng)基層行政管理,A內(nèi)容：設(shè)鄰、里、黨三長(zhǎng)，直屬州郡

8、。,B影響:p28,影響：P28,2、中后期,遷都洛陽(yáng)，推動(dòng)改革的深化,A原因： a.政治上:平城故地保守勢(shì)力十分強(qiáng)大 b.經(jīng)濟(jì)上:地處偏僻經(jīng)濟(jì)比較落后. c.地理上:地處塞北 d.軍事上:“柔然”威脅 B目的:p29 C影響：p30,制定俸祿制度和任期考核制，整頓吏治,作用：洛陽(yáng)再次成為北方的政治經(jīng)濟(jì)中心；保證了孝文帝改革的深入，促進(jìn)了胡漢民族融合,實(shí)行漢制與移風(fēng)易俗，全方位吸收漢族先進(jìn)文化：1-5,三、改革的影響,1、順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展,2、完成了北魏社會(huì)的封建化,3、加快了民族交流與融合,四、成功的基本原因,1、從整頓吏治入手，使改革有一個(gè)良好的環(huán)境。,2、深入

9、到文化習(xí)俗方面，比較配套全面,3、從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)可行。,1、忽視了北部邊境,2、忽略了軍事上的改革,4、后繼乏人,3、全盤(pán)吸收漢文化,五、不足之處,認(rèn)識(shí)： 先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后； 民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系； 改革必須符合歷史發(fā)展的潮流,北魏孝文帝皇后馮潤(rùn),文成帝后馮太后的侄女馮潤(rùn)也是個(gè)很有手段的女人。在孝文帝出征打仗時(shí)，她逼迫孝文帝的妹妹彭城公主嫁給自己的弟弟馮夙。彭城公主一怒之下，趕到前線，把馮潤(rùn)的丑事告訴了孝文帝。,馮潤(rùn)見(jiàn)事情敗露，干脆想殺死孝文帝，不料事情又?jǐn)÷读恕＜幢闳绱?，孝文帝仍然沒(méi)有殺她。直到孝文帝病死在回軍途中，才留下遺詔，賜死馮潤(rùn)。孝文帝死時(shí)，才33歲。,北朝動(dòng)物紋錦,北

10、魏商業(yè)、手工業(yè)和文化發(fā)展的再現(xiàn),露天大佛是云岡石窟的代表作品，它是第20窟的主佛，為釋迦坐像，高13.7米，石質(zhì)堅(jiān)硬，保存完好,云岡石窟十五窟北壁雕像,云岡石窟現(xiàn)存大小石窟252個(gè)，石造像51000余尊，石雕面積18000多平方米。,洛陽(yáng)龍門(mén)石窟,山西大同云岡石窟的大佛，一般是唇厚、鼻高、目長(zhǎng)、頤豐、肩寬，有雄健氣概。河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的大佛，變得溫和可親。,洛陽(yáng)龍門(mén)石窟,云岡石窟雕像,請(qǐng)思考：上述現(xiàn)象與北魏孝文帝的改革有無(wú)聯(lián)系？,有聯(lián)系，龍門(mén)石窟的大佛受中原漢文化的影響，變得溫和可親。這是孝文帝改革，接受漢族文化的結(jié)果。為新的統(tǒng)一開(kāi)辟道路。,有人認(rèn)為：“以往對(duì)孝文帝改革的描述和評(píng)價(jià)有不妥之處，

11、孝文帝的漢化不值得肯定，拋棄了他們民族原來(lái)的特長(zhǎng)，他的文化路線是一條加速北魏國(guó)家和拓跋民族衰亡的路線。”試評(píng)述這種史學(xué)觀點(diǎn)。,這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。 評(píng)價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，而不能某一少數(shù)民族的“衰亡”論道。 基于這樣的認(rèn)識(shí)，北魏孝文帝的改革，加強(qiáng)了北方民族大融合，拓跋族匯進(jìn)了以漢族為主體的中華民族的整體中，這是歷史的進(jìn)步。因此，孝文帝改革應(yīng)該充分肯定，孝文帝也因此成為我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。,商鞅變法與北魏孝文帝改革中有關(guān)土地分配各有哪些內(nèi)容？,內(nèi)容： 商鞅變法規(guī)定廢井田，開(kāi)阡陌、按軍功受爵，實(shí)質(zhì)上是推行土地私有

12、制； 孝文帝改革規(guī)定政府把所掌握的無(wú)主荒地分配給農(nóng)民耕種，受田者要交租、服役，實(shí)質(zhì)上是推行土地國(guó)有制。,啟示：生產(chǎn)關(guān)系的變化一定要從當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。,分析相關(guān)的歷史背景，我們可以得到什么啟示？,背景: 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于鐵器和牛耕的推廣，生產(chǎn)力顯著發(fā)展，以家庭為單位進(jìn)行個(gè)體生產(chǎn)完全可能，廢除井田制，按新的方式組織生產(chǎn)，可以調(diào)動(dòng)生產(chǎn)積極性，增加國(guó)家收入，同時(shí)，按軍功受爵可削弱奴隸主貴族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力； 北魏時(shí)由于北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，很多人流離失所，存在大量的荒地，同時(shí)內(nèi)遷的少數(shù)民族，也逐漸學(xué)會(huì)了農(nóng)耕生活，政府按一定方式分配給農(nóng)民耕種，可以使社會(huì)安定，發(fā)展生產(chǎn)穩(wěn)定統(tǒng)治,24閱

13、讀下列材料： 材料一 (太和)十有八年十二月革衣服之制。十有九年詔不得以北俗之語(yǔ)言于朝廷，若有違者免所居官。詔遷洛之民死葬河南，不得還北。于是代人南遷者，悉為河南洛陽(yáng)人。九月庚午，六宮及文武盡遷洛陽(yáng)。十有二月甲子，引見(jiàn)群臣于光極堂，班賜冠服(即按官位高低不同賜給漢宮服裝)。 引自魏書(shū)高帝紀(jì)下 材料二 魏主下詔，以為：“北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬(wàn)物之元也，宜改姓元氏。諸功臣自代(按：代，郡名，今山西省東北、河北省西北一帶)來(lái)者，姓或重復(fù)，皆改之。” 引自資治通鑒 回答： (1)據(jù)以上材料，概括孝文帝促使鮮卑“漢化”的主要措施。,回答： (1)

14、據(jù)以上材料，概括孝文帝促使鮮卑“漢化”的主要措施。 (2)分析孝文帝采取這些措施的主觀動(dòng)機(jī)和客觀效果。,答：遷都洛陽(yáng)，改姓氏，用漢姓；禁胡服，穿漢服；說(shuō)漢話。消除鮮卑族和漢族的隔閡。,答：主觀動(dòng)機(jī)是想緩和民族矛盾，鞏固統(tǒng)治。但在客觀上對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)各民族的融合作出了貢獻(xiàn)。,最新考古已證實(shí),位于內(nèi)蒙古大興安嶺的嘎仙洞內(nèi)的石刻祝文刻寫(xiě)的是鮮卑族拓跋部的祭祖文字,證明該地區(qū)是拓跋部的發(fā)源地。,早期鮮卑族拓跋部的游牧生活,431年滅夏國(guó),436年滅北燕,439年滅北涼,同時(shí)積極吸取漢族傳統(tǒng)的統(tǒng)治思想、經(jīng)驗(yàn)和政治制度,每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬,在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在

15、陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏。,民族歧視和民族壓迫,馮太后(公元441-490年)，北魏文成帝的皇后。文成帝死后，獻(xiàn)文帝拓跋弘即位時(shí)，年僅十二歲，尊馮皇后為皇太后，朝政由馮太后一人裁決。 隨著獻(xiàn)文帝慢慢長(zhǎng)大，母子間的矛盾越來(lái)越深。公元471年，十八歲的獻(xiàn)文帝被迫禪位于五歲兒子拓跋宏(即孝文帝)，自己做了太上皇。但他仍統(tǒng)兵南征北伐，這就使馮太后感到威脅，而且他還殺了太后的男寵李奕，于是馮太后于公元476年，將年僅二十三歲的獻(xiàn)文帝毒死。,北魏文成帝皇后文明皇后馮太后,獻(xiàn)文帝死，馮太后以太皇太后身份再次臨朝聽(tīng)政。重用一批有改革思想的人，進(jìn)行一系列改革。 馮太后的生活也比較儉樸，不好華

16、飾。不論如何，馮太后都不愧是北魏一位杰出的女政治家。,魏孝文帝5歲即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族，她對(duì)孝文帝寄予很大希望，對(duì)他實(shí)施系統(tǒng)的漢文化教育。馮太后對(duì)孝文帝管教很嚴(yán)，她要求孝文帝身旁的內(nèi)侍十天內(nèi)要匯報(bào)一次孝文帝的表現(xiàn)，不匯報(bào)則加以責(zé)罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對(duì)漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。 通過(guò)對(duì)漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念。這對(duì)他后來(lái)推行社會(huì)改革影響是深刻的。,北魏 孝文帝,北魏孝文帝(467-499)出行。孝文帝原

17、名拓跋宏，后改為元宏，北魏獻(xiàn)文帝之子，馮太后之孫。,桑田,露田,麻田,國(guó)家所有,農(nóng)民所有,思考：政府分配的土地是不是全部歸農(nóng)民所有?,禁,禁,限,認(rèn)識(shí)北魏均田制,發(fā)展：開(kāi)始實(shí)行于北魏時(shí)期，隋唐時(shí)進(jìn)一步發(fā)展，唐朝中后期逐漸瓦解。 核心內(nèi)容：P27 意義：1,P27,2. 它促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化，推動(dòng)了北方民族大融合。 3.對(duì)后代有很大影響，為中國(guó)封建鼎盛時(shí)期的出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。,均田制得以推行的原因,1、借鑒歷史上的井田制且北魏初年實(shí)行“計(jì)口授田”。 2、地廣人稀，戰(zhàn)爭(zhēng)使大量土地拋荒。 3、皇權(quán)的鞏固使改革能不斷排除阻力。 4、均田制規(guī)定奴婢和耕牛都可授田，貴族和大族收益最多。,胡人與

18、漢人 西晉末年以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五胡為代表的北方及西北少數(shù)民族，先后進(jìn)入中原，建立了很多割據(jù)政權(quán)。在100多年的時(shí)間里，民族間的混戰(zhàn)造成白骨蔽野、村丘邑墟的慘景。諸胡同漢人一樣，為此付出了很高的代價(jià)。這些游牧部落長(zhǎng)期在中原地區(qū)生活，逐漸拋棄舊有的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而接受漢族先進(jìn)的文化和生產(chǎn)、生活方式，逐漸演變成漢民族的新成員。與此同時(shí)，一部分漢人在與胡人接觸過(guò)程中，受到胡文化影響。他們不僅在穿著打扮、日常習(xí)俗上模仿胡人，而且也改取胡名，改說(shuō)胡語(yǔ)。到后來(lái)，他們的子孫干脆以胡人自居。,民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過(guò)程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。,從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)程；從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過(guò)程；從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過(guò)程。,民族大融合的原因（途徑）： 政治因素：國(guó)家分裂或戰(zhàn)亂，民族遷徙、雜居、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。 階級(jí)因素：在各族人民聯(lián)合反抗統(tǒng)治者壓迫的斗爭(zhēng)中。 經(jīng)濟(jì)因素：少數(shù)民族由游