杜甫《詠懷古跡》(其三)課件

1、詠懷古跡五首 （其三）,導(dǎo)入新課： 昭君出塞、身死異國(guó)的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。從西晉的石崇開始，到南北朝的鮑照、庾信再到唐代的李白、杜甫、白居易，都寫過(guò)詠昭君的詩(shī)，其中杜甫的詠懷古跡（其三）最為深刻感人，并被譽(yù)為詠昭君詩(shī)之絕唱。盡管柔柔弱弱的王昭君，沒有叱咤風(fēng)云，沒有威風(fēng)凜凜，然而詩(shī)歌那蒼涼悲壯的意境，仍能使我們強(qiáng)烈地感受到那段凄婉哀怨的歷史。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)杜甫的詠懷古跡，感受王昭君這一形象永恒的藝術(shù)魅力。,詠懷古跡簡(jiǎn)介: 詠懷古跡五首是一組七言律詩(shī)，這五首詩(shī)是詩(shī)人游江陵、夔州一帶，訪庾信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先主廟、武侯祠，因古跡懷古人并自我傷感而作，一氣貫成，

2、為一組詩(shī)。第一首寫庾信。詩(shī)人一直是贊美庾信的，詩(shī)中由庾的遭遇聯(lián)系起自己的境況。第二首寫屈原弟子宋玉，既表明詩(shī)人崇拜他的詞章，又深感同樣的悲涼寂寞，感慨中對(duì)國(guó)運(yùn)的興衰懷有諷喻。第三首寫王昭君，全詩(shī)從“怨”字落墨，并使發(fā)出無(wú)窮怨恨之聲的琵琶作為昭君的化身，別具一格。第四首通過(guò)老百姓對(duì)劉備駕崩地的四時(shí)祭祀之勤，表達(dá)了對(duì)劉備和孔明君臣的崇敬，同時(shí)對(duì)詩(shī)人的飄泊生活不勝感慨，將荒涼的景象寫得分外有情。第五首是對(duì)諸葛亮更高的評(píng)價(jià)，藝術(shù)感染力極強(qiáng)。,背景簡(jiǎn)介: 唐玄宗天寶五年（746年），西入長(zhǎng)安，羈留十年，才做了個(gè)看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)，前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。因上疏救宰相房王官觸怒唐肅宗而

3、受排擠遭貶，被貶為華州司功參軍。自己一片赤誠(chéng)，盡忠進(jìn)諫，皇帝卻不分忠佞，無(wú)辜貶斥自己，當(dāng)然怨恨，但又不能明說(shuō)。所以詩(shī)題叫詠懷古跡。,整體感知： 結(jié)合注釋、 感知詩(shī)歌。,詠懷古跡（其三） 杜甫 群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。 一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。 畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。 千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。,群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。 群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門山，這里有生長(zhǎng)明妃（王昭君）的村子。 一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。 一旦離開漢宮，（命運(yùn)）便與北方少數(shù)民族相連，獨(dú)留下青冢向著黃昏。,畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。 憑著畫工畫的畫像只能約略認(rèn)識(shí)昭君美

4、麗的面容，空有她那懷念故國(guó)的魂魄月夜歸來(lái)。 千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。 即使千年過(guò)后，琵琶彈奏的胡地樂(lè)曲，還分明訴說(shuō)著她內(nèi)心的怨恨之情。,賞析詩(shī)歌,思考： 這首詩(shī)寫的什么內(nèi)容？（請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨的那個(gè)詞語(yǔ)。） 詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)抒寫自己的懷抱。,怨恨,這首詩(shī)寫的是昭君的怨恨，但是不是一開始就寫她的怨恨？明顯不是 寫什么？寫景 寫的是一幅什么樣的畫面？ “群山萬(wàn)壑赴荊門”，多么雄偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門山?！案啊北臼且粋€(gè)普通的字眼，但在此作者用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿,開篇不寫昭君，卻描

5、繪了這樣一幅圖畫，目的何在？,引出歌詠對(duì)象昭君。 這是從側(cè)面烘托昭君的形象。這大概是因?yàn)樵?shī)人首先想到，一個(gè)青年女子遠(yuǎn)離父母之邦，嫁到殊方異域，并在那里度過(guò)自己的一生，確實(shí)需要巨大的勇氣和毅力，而這雄偉的山川簡(jiǎn)直就是她那堅(jiān)強(qiáng)性格的象征!,【討論】 明代評(píng)論家胡震亨認(rèn)為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎？,不同意。常言道：地靈人杰，正是因?yàn)橛辛巳绱诵燮娴纳剿婌`毓秀（美好的自然環(huán)境產(chǎn)生優(yōu)秀的人物。毓：養(yǎng)育），才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。清人吳瞻泰認(rèn)為：詩(shī)人就是要借高大山川的雄偉氣象來(lái)烘托、抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她

6、寫得驚天動(dòng)地?？梢姡髡咴诖耸菑脑伣街娼^引出詠佳人之奇美。,其二，作者在引出昭君之前特意用了這么一個(gè)內(nèi)涵厚重的句子做鋪墊，也說(shuō)明了在作者的心目中，生長(zhǎng)在這里的昭君決不只是一個(gè)明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅(jiān)強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ?。所以，畫面的底色用的不是陰柔的秀麗而是?yáng)剛的偉岸，是較為和諧的。（大巧若拙）,【討論】 昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當(dāng)于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？,不能用現(xiàn)代的眼光看歷史。囿于當(dāng)時(shí)民族觀念的局限，當(dāng)時(shí)人對(duì)周邊少數(shù)民族是恥于同類的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？據(jù)后漢書記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，非常思念故

7、鄉(xiāng)，然而多次上書希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國(guó)。我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無(wú)望的絕望對(duì)她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無(wú)法接受的痛苦，也足以摧折人心！,昭君的確很不幸，但她的不幸究竟是怎樣造成的？那么美的昭君，元帝怎舍得讓她遠(yuǎn)嫁匈奴？ 頸聯(lián)上句“畫圖省識(shí)春風(fēng)面”對(duì)此做了交待。這句詩(shī)用了一個(gè)典故。 昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？ 不是。有人曾為毛延壽鳴不平，寫過(guò)這樣兩句詩(shī)：“意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”。金圣嘆也曾對(duì)此發(fā)表評(píng)價(jià)，大意是：毛延壽這個(gè)小人之所以奸計(jì)得逞，昭君之所以抱恨終身，難道不是你皇上自

8、己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專供你皇上一人受用，你連親自挑選之勞都不肯費(fèi)，也未免太過(guò)分了。可見，昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的。,既然昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的，她對(duì)元帝持何態(tài)度？ “千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！边@是此詩(shī)的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點(diǎn)明全詩(shī)寫昭君“怨恨”的主題。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年來(lái)琵琶所演奏的總是從匈奴傳來(lái)的撩人愁思的胡音胡調(diào)，原來(lái)那正是昭君永遠(yuǎn)在訴說(shuō)著她不得生還故鄉(xiāng)的怨恨！琵琶本是從胡人傳入中國(guó)的樂(lè)器，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來(lái)許多人同情昭君，又寫了昭君怨、王明君等琵琶樂(lè)曲，于是琵琶和昭君在詩(shī)歌里就密切難分了。,【小

9、結(jié)】詩(shī)歌的主旨雖寫昭君的“怨恨”，但一開始并未直接寫，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，入題。接著寫昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之“怨”，將感情推向高潮。,鑒賞語(yǔ)言,頷聯(lián)對(duì)仗很工整，怎樣對(duì)仗的？效果如何？,“一去”對(duì)“獨(dú)留”，“一”與“獨(dú)”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫得入骨三分?？梢?，昭君是多么孤獨(dú)！“紫臺(tái)”對(duì)“青冢”，一個(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落，對(duì)比多么懸殊！“連”對(duì)“向”，“連”字寫出塞之景，“向”字寫思漢之心，筆下有神?！八纺睂?duì)“黃昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黃昏”一般指時(shí)間，而在這里似乎更主要指空間，即和無(wú)邊的大漠連在一起的，籠罩四野

10、的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！它是那樣的大，仿佛能夠吞食一切、消化一切，但是獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢，它吞食不下，消化不了，為什么？青冢有恨啊！一年年、一天天，向人們展示著千古的悲哀！,就這么兩句工整的對(duì)偶，內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富：上句寫她生前的不幸與孤苦，下句寫她死后的孤寂與冷落，一句話寫盡了昭君一生的悲劇。,“環(huán)珮空歸月夜魂”中的“空”如何理解？ 從字面上看，作者認(rèn)為，既然大錯(cuò)已經(jīng)鑄成，你的魂靈歸來(lái)也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的父母之邦，可見其懷念故國(guó)之心是多么強(qiáng)烈啊！像這樣一個(gè)美女，竟然淪落到如此下場(chǎng)，怎不感動(dòng)？怎不傷心？一個(gè)“空”字，將詩(shī)人的悲憤之情、傷

11、悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。,【小結(jié)】顯而易見，這兩句與上兩句前后呼應(yīng)，相互銜接。正因?yàn)樵邸笆∽R(shí)春風(fēng)面”，才有昭君“一去紫臺(tái)連朔漠”的悲??；正因?yàn)檎丫翱諝w月夜魂”，才有其“獨(dú)留青冢向黃昏”的凄涼。總之，對(duì)昭君悲劇的根源做了明確揭示。,總結(jié)詩(shī)歌,詠懷古跡（其三）題為詠懷，可里面只寫王昭君的怨恨，并無(wú)作者個(gè)人情懷，這不是與標(biāo)題“詠懷”不符？,“此詠明妃以自悲。”黃叔燦唐詩(shī)箴注 “琵琶胡語(yǔ)，怨恨誰(shuí)論？亦隱寓知音寥落之感?！?郭曾祈讀杜札記 “此第三首，則專詠明妃之事，無(wú)一字及于己懷，乃吾正謂此為少陵自用己懷，非詠明妃。夫明妃抱此怨恨，不可明言，只以托之千載琵琶；而少陵之怨恨，不可明言，又以托之明妃。通

12、篇只重寫怨恨二字，乃所以寫明妃，即所以寫己懷也。”佚名杜詩(shī)言志,借事抒情 作者在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)，也表達(dá)了自己深沉的怨恨。,杜甫的詩(shī)題叫詠懷古跡，顯然他在寫昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自己的身世家國(guó)之情的。他當(dāng)時(shí)正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽(yáng)偃師一帶不象昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但是“書信中原闊，干戈北斗深”，洛陽(yáng)對(duì)他來(lái)說(shuō)，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。,詩(shī)人的寄托,詩(shī)人在此時(shí)深深懷念昭君不是偶然的，他的遭遇跟昭君太相似了：昭君入宮見妒

13、，他入朝見妒；昭君“一去紫臺(tái)連朔漠”，他“飄泊西南天地間”（詠懷古跡其一）；昭君思念故土，魂魄月夜歸來(lái)；他思念長(zhǎng)安，“每依北斗望京華”（秋興其二）。更何況這一年他已有55歲了，“美人遲暮”之感與日俱增，但他不敢怨君，所以借王昭君之事抒寫自己的悲憤。,昭 君,絕代佳人，入宮見妒,畫圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮,身死異國(guó)，環(huán)珮空歸,（千載之怨）,詩(shī) 人,才華橫溢, 入朝見妒,不分忠佞，無(wú)辜遭貶,漂泊西南，有家難歸,（深沉怨恨）,王昭君形象的塑造,杜甫善于在敘事詩(shī)中塑造人物的形象，例如兵車行中的行人，石壕吏中的老嫗，新婚別中的新婦，都十分動(dòng)人，能給讀者留下雋永的印象。而律詩(shī)主要用于抒情，雖有敘事成分，不過(guò)是作為

14、抒情的依托，并不承擔(dān)塑造人物形象的任務(wù)。這首詩(shī)卻略有不同：它仍然重在抒情，而它的抒情是通過(guò)塑造王昭君的動(dòng)人形象實(shí)現(xiàn)的。,本詩(shī)出現(xiàn)了兩個(gè)典型鏡頭，為我們刻畫了昭君形象。,“一去紫臺(tái)連朔漠” 寫昭君由漢宮到匈奴的行程。一個(gè)青年女子遠(yuǎn)離父母之邦，嫁到異域，這需要何等勇氣和毅力！贊揚(yáng)了她的美好品格。 “獨(dú)留青冢向黃昏” 寫昭君墳上長(zhǎng)出青草。昭君雖死但故國(guó)之思猶在。表現(xiàn)了對(duì)其不幸的同情。,品讀與探討 （課本第31頁(yè)） 誦讀杜甫詠懷古跡五首 (其三) ，想一想，王昭君 這一形象有什么特點(diǎn)？為什么前人評(píng)此詩(shī)說(shuō)杜甫是“悲昭君 以自悲也”（明王嗣奭杜臆）？,因?yàn)檎丫纳硎勒岛狭嗽?shī)人的人生經(jīng)歷。昭君在漢宮時(shí)，因

15、為奸佞小人的從中作梗，得不到皇帝的寵幸，遠(yuǎn)嫁塞外，死后也沒有歸葬故里；詩(shī)人自己也是因?yàn)橹邑懹诔⒍獾脚艛D，加上時(shí)局的動(dòng)蕩不安，以至于漂泊在外，不能回到故鄉(xiāng)，處境與昭君何其相似。所以說(shuō)是“悲昭君以自悲也”。不過(guò)詩(shī)人只是從形象落筆，不發(fā)抽象的議論，但是“獨(dú)留青冢向黃昏”、“環(huán)城空歸夜月魂”的昭君的悲劇形象卻是躍然紙上。,【 積累與應(yīng)用】（課本第32頁(yè)）,課外閱讀宋代王安石明妃曲，并與杜甫的詠懷古跡五首（其三）相比較，看看這兩首詩(shī)給“王昭君”的故事各自賦予了什么意義？,明妃曲王安石 明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。 低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。 歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生幾曾有； 意態(tài)由來(lái)畫不成

16、，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。 一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣； 寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。 家人萬(wàn)里傳消息，好在氈城莫相憶； 君不見咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌， 人生失意無(wú)南北。,這詩(shī)前半部只寫昭君的美，但不是從形象上寫，而是從故事上寫。昭君出來(lái)，淚濕鬢腳，自顧“無(wú)顏色”，但元帝見了，竟不能自持。原來(lái)昭君美不在容貌，而在精神，即“意態(tài)”。而畫師又是個(gè)畫肉不畫骨的，所以“意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”；二句成為千古絕唱。,杜甫詠懷古跡五首(其三)中的昭君故事是一曲悲劇，昭君的怨恨是帝王不見遇的怨思。但同時(shí)詩(shī)人也賦予了一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子永遠(yuǎn)懷念故土的怨恨憂思，這也是千百年來(lái)積累和鞏固起來(lái)的對(duì)自己鄉(xiāng)土和祖國(guó)的最深

17、厚的情感。,有關(guān)王昭君的故事流傳很廣，自漢代以來(lái)以此為題材的作品很多，但主旨往往是悲昭君流落塞外或責(zé)備毛延壽的貪贓弄權(quán)。王安石的明妃曲卻不落俗套，議論翻新。他認(rèn)為殺毛延壽是冤枉，因?yàn)橄裾丫@樣的絕代佳人，其美妙意態(tài)是畫不出的。這一議論并不只是為毛延壽開脫罪責(zé)，而是含蓄地揭示出昭君的悲劇實(shí)際上是由于皇帝的昏庸所造成的。同樣，對(duì)昭君的思念漢室，詩(shī)人也沒有作一般的悲憫之語(yǔ)，而是由昭君想到更多的女子，由在北的失意想到在南的失意，由美人的失寵聯(lián)想到才土的不遇，揭示了封建時(shí)代“人生失意”特別是才士不遇的普遍性。,明妃曲歐陽(yáng)修 漢宮有佳人，天子初未識(shí)， 一朝隨漢使，遠(yuǎn)嫁單于國(guó)。 絕色天下無(wú)，一失難再得， 雖

18、能殺畫工，于事竟何益？ 耳目所及尚如此，萬(wàn)里安能制夷狄！ 漢計(jì)誠(chéng)已拙，女色難自夸。 明妃去時(shí)淚，灑向枝上花。 狂風(fēng)日暮起，飄泊落誰(shuí)家。 紅顏勝人多薄命，莫怨春風(fēng)當(dāng)自嗟。,【賞析】 歐陽(yáng)修這詩(shī)因昭君的故事，而感慨世上那些漂亮出眾的女人的命運(yùn)大多薄命不好。此句和東坡的“自古佳人多命薄”意思一樣。,比較鑒賞,同樣是詠嘆王昭君，杜甫寫了詠懷古跡(其三)，李白則寫了王昭君，比較閱讀，說(shuō)說(shuō)兩詩(shī)在風(fēng)格上有怎樣的不同。,王 昭 君 李白 漢家秦地月，流影照明妃。 一上玉關(guān)道，天涯去不歸。 漢月還從東海出，明妃西嫁無(wú)來(lái)日。 燕支長(zhǎng)寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。 生乏黃金枉畫圖，死留青冢使人嗟。,【注釋】漢代長(zhǎng)安附近的月亮，月光照著昭君。一走上去玉門 的道路，從此去向天涯再也不會(huì)歸來(lái)。漢代的月亮還是從東海出來(lái)，可昭君嫁到西方 沒有回來(lái)的日子。長(zhǎng)年嚴(yán)寒的燕支山只有雪當(dāng)作花，美麗的昭君憔悴了，湮沒在胡地的風(fēng)沙中。活著時(shí)她沒有黃金送人，致使畫師將她畫丑。死后留下了青冢使人嘆息。,同樣以王昭君的不幸遭遇為題材，李白和杜甫這兩首詩(shī)各有特色，基本上能體現(xiàn)兩人不同的藝術(shù)風(fēng)格：李詩(shī)飄逸，杜詩(shī)沉郁。