文化生活第二單元復(fù)習(xí).ppt

1、主干知識(shí),文化的發(fā)展,橫向,縱向,實(shí)質(zhì),文化 傳播,含義 為什么 怎么傳,前提 （原因）,世界文化的多樣性 意義,含義,典型表現(xiàn) 為什么尊重文化多樣性 怎么辦（態(tài)度、原則）,途徑：商業(yè)活動(dòng)、人口遷徙、教育 手段：傳媒大眾傳媒:標(biāo)志形式作用 我們:做傳播中華文化的使者,文化 繼承,傳統(tǒng)文化:含義,特點(diǎn),作用,正確態(tài)度 影響文化發(fā)展的因素,文化 創(chuàng)新,根基,要求,社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系,如何創(chuàng)新,根本途徑 基本途徑 堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤方向,要求建立學(xué)習(xí)型社會(huì),教育在文化傳承中的作用,必要性,核心內(nèi)涵,要求,基礎(chǔ),一、知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí),1、文化多樣性（是什么、為什么、怎么樣） 2、世界文化與民族文化

2、的關(guān)系（共性與個(gè)性） 3、文化傳播交流（途徑、手段（大眾傳媒）、 意義、態(tài)度） 、傳統(tǒng)文化（含義、特點(diǎn)、作用、態(tài)度） 、文化的發(fā)展（繼承與發(fā)展的關(guān)系、影響文化發(fā)展的因素） 、文化創(chuàng)新：實(shí)質(zhì)、與實(shí)踐的關(guān)系，作用， 主體，途徑（根本途徑與基本途徑）,1.2011年2月25日，社會(huì)各界翹首期待的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法經(jīng)全國(guó)人大常委會(huì)審議高票通過，并于2011年6月1日起正式施行。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以下說法正確的是( ) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示 中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文化 必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示有利于推動(dòng)我國(guó)文化大發(fā)展大繁榮 A. B.C. D.,B,2

3、. 吉祥文化是中國(guó)人特有的一種文化，在許多中國(guó)的民間器物首飾、繡品、木雕、瓷器上，都可以看到吉祥符號(hào)。中國(guó)的吉祥文化受到許多外國(guó)友人的喜愛，也豐富了世界文化。這告訴我們( ) 文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征 尊重文化多樣性有利于繁榮世界文化 中華文化正在成為世界性文化 文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩 A. B. C. D. ,B,3近年來，中國(guó)民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國(guó)韻味的音樂享受，受到了較高的評(píng)價(jià)。這表明（ ） A. 不同國(guó)家的文化各具特色 B.文化既是民族的又是世界的 C.世界各國(guó)的文化具有一致性 D.文化既是通俗的又是高

4、雅的,B,42011年10月4日下午，由青島大學(xué)圖書館“讀者沙龍惠澤書漂會(huì)”發(fā)起的“圖書漂流”讓這個(gè)地方變得異常熱鬧。圖書漂流起源于20世紀(jì)60年代的歐洲，讀書人將自己讀完的書，隨意放在公共場(chǎng)所，如公園的長(zhǎng)凳上，撿獲這本書的人可取走閱讀，讀完后再將其放回公共場(chǎng)所，任其漂流，讓下一位讀者閱讀，繼續(xù)一段漂流書香。圖書漂流（ ） A是文化傳播與交流的過程 B是大眾傳媒的一種重要形式 C是文化傳播的主要途徑 D能夠最大限度地跨越時(shí)空的局限，傳播文化,A,5明朝以后，東北地區(qū)俗稱“關(guān)東”，山東、河南、河北、山西等省人民到關(guān)東謀生被稱為“闖關(guān)東”。他們對(duì)東北的文化變遷產(chǎn)生了極大影響?！瓣J關(guān)東”屬于文化傳播

5、途徑中的() A商貿(mào)活動(dòng) B人口遷徙 C教育 D口語(yǔ)傳播,B,6. 2011年3月1日，各項(xiàng)工作已經(jīng)準(zhǔn)備就緒的中國(guó)網(wǎng)英文版寧夏頻道在銀川簽約開通。中國(guó)網(wǎng)英文版寧夏頻道的開通，對(duì)宣傳寧夏的本土民族特色、回族生活富裕安康、風(fēng)土人情具有非常重要的意義，有利于中華文化走向世界。中華文化走向世界有利于( ) 加深其他國(guó)家人民對(duì)中國(guó)文化的理解 促進(jìn)中華文化的傳播和發(fā)展 推動(dòng)現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步 提升我國(guó)文化的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力 A. B. C. D.,C,7. 近年來，我國(guó)在許多國(guó)家成功舉辦了“中國(guó)文化周”“中國(guó)文化月”“中國(guó)文化年”等活動(dòng)，受到普遍歡迎。假如你看到了反映我國(guó)文化走向世界的成就展后，要求你寫一篇

6、觀后感，需要確定一組體現(xiàn)我國(guó)對(duì)外文化交流的政策或主張的關(guān)鍵詞。你認(rèn)為下列各組中最準(zhǔn)確的一組是（ ） A.相互借鑒 加強(qiáng)融合 維護(hù)文化安全 B.和平相處 文化滲透 提升文化軟實(shí)力 C.尊重差異 理解個(gè)性 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 D.相互尊重 和睦相處 各國(guó)文化一律平等,D,8隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，快速的鍵盤輸入取代了手寫漢字，漢字的日常書寫受到前所未有的沖擊。光明網(wǎng)日前做了“漢字書寫調(diào)查”，852%的被調(diào)查者認(rèn)為，全民的漢字書寫水平在下降。如果請(qǐng)你撰文談?wù)剷鴮憹h字的重要性，文章的標(biāo)題可為（ ） A書寫漢字，傳承文化 B書寫漢字，批判繼承 C立足實(shí)踐，創(chuàng)新漢字 D普及書法，古為今用,A,9近些年來，隨著人們

7、對(duì)國(guó)學(xué)的關(guān)注度不斷提高，一些幾歲的孩童開始誦讀包括弟子規(guī)、三字經(jīng)、千字文、孝經(jīng)、中庸、論語(yǔ)、大學(xué)、老子等在內(nèi)的古文(書)。有人認(rèn)為，讓孩子們了解我國(guó)傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的，但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很危險(xiǎn)的。這一觀點(diǎn)表明（ ） 對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕 辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用 要看到傳統(tǒng)文化中的糟粕對(duì)兒童成長(zhǎng)的消極作用 傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級(jí)性 A B C D,B,10.在我國(guó)，儒家思想流傳幾千年，整個(gè)中華民族的發(fā)展過程都受到儒家思想的影響。儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒密切相關(guān)。這是因?yàn)椋?） 教育是文化發(fā)展的根本途徑 教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能

8、 教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑 儒家思想是最重要的教育思想 A. B. C. D.,B,11. “儒家文化”郵票記載了孔子的許多至理名言，如“吾日三省吾身”、“三思而后行”、“不恥下問”等。這些至理名言在今天仍是人們耳熟能詳?shù)挠谜Z(yǔ)。這充分說明（ ） A.儒家思想是中國(guó)文化建設(shè)的方向 B.傳統(tǒng)思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍然能產(chǎn)生深刻影響 C.孔子的思想學(xué)說僅僅是學(xué)術(shù)研究的對(duì)象 D.儒家思想完全能夠與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng),B,12.身處快速發(fā)展的時(shí)代，道別變得頻繁和尋常。30年前，父母親朋、戀人對(duì)遠(yuǎn)行者的叮嚀是“一定要寫信來”；上世紀(jì)90年代后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書信、電話、短信、電郵、MSN、QQ

9、等方式總有一款適合離者抒發(fā)別情，道聲平安。這表明（ ） 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時(shí)而變 傳統(tǒng)習(xí)俗和思想是民族文化的重要內(nèi)容 科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 A. B. C. D.,D,13. 2011年4月16日，第二屆廣西師范大學(xué)“國(guó)際文化節(jié)”正式啟動(dòng)。泰國(guó)、印尼、越南等東盟國(guó)家留學(xué)生用極具本國(guó)文化特色的優(yōu)美的舞蹈和歌聲拉開了“國(guó)際文化節(jié)”的序幕，讓在場(chǎng)的眾多中國(guó)學(xué)生感受到了不一樣的東盟異域風(fēng)情。而隨后舉辦的美食一條街活動(dòng)也讓在場(chǎng)的東盟留學(xué)生們很好地體驗(yàn)了中國(guó)悠久的美食文化歷史。各種文化的交流和融合有利于（ ） 多元文化的形成 維護(hù)文化的多樣性，推動(dòng)世界文明的進(jìn)步 推動(dòng)

10、民族文化的創(chuàng)新 民族文化在交流中傳播 A、 B、 C、 D、,D,14. 2011年9月20日，正在廈門參加國(guó)際劇協(xié)第33次世界代表大會(huì)的阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)蘇爾坦在接受記者采訪時(shí)表示，他計(jì)劃下一步邀請(qǐng)中國(guó)的戲曲藝術(shù)家們到阿拉伯世界進(jìn)行表演。蘇爾坦亦表示，除了在戲曲方面的交流，他亦設(shè)想在阿聯(lián)酋設(shè)立中國(guó)文化聯(lián)盟，舉辦中國(guó)文化節(jié)，將中國(guó)的雕塑、電影等各種文化形式廣泛的介紹到阿拉伯世界。這表明（ ） A、世界各國(guó)的文化具有一致性 B、不同國(guó)家的文化各具特色 C、文化既是民族的，又是世界的 D、文化既是通俗的又是高雅的,C,15. 在第61屆法蘭克福國(guó)際書展上，集中展示了包括中國(guó)在內(nèi)的各國(guó)人民創(chuàng)造的各種文明

11、成果。如果讓你寫一篇新聞報(bào)道，需要結(jié)合文化生活知識(shí)確定一組體現(xiàn)這一盛事的關(guān)鍵詞，下列最準(zhǔn)確的一組是 A文化交流 文化融合 文化趨同 B.文化傳播 文化交融 文化平等 C文化傳播 文化借鑒 文化滲透 D文化繁榮 文化創(chuàng)新 文化滲透,B,、“傳道、授業(yè)、解惑”體現(xiàn)了 A思想運(yùn)動(dòng)成為社會(huì)變革的先導(dǎo) B科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化的進(jìn)步 C教育活動(dòng)對(duì)文化傳播具有重要作用 D遠(yuǎn)程教育活動(dòng)對(duì)文化傳播具有不可替代的作用,C,中國(guó)著名歌手劉歡和英國(guó)著名歌手莎拉布萊曼在北京奧運(yùn)會(huì)開幕式當(dāng)晚演唱三分多鐘的主題歌。這一名單出爐，引起中國(guó)民眾熱談，盡管有對(duì)國(guó)外女歌手演唱主題歌表示不滿，但更多人認(rèn)為這一組合非常成功。 “難道

12、中國(guó)沒有自己拿得出手的女歌手嗎?”有人在網(wǎng)絡(luò)發(fā)貼質(zhì)疑歡、莎組合，但隨即被網(wǎng)民指“小心眼”?！拔矣X得這個(gè)搭配非常好，一個(gè)是國(guó)際巨星，一個(gè)是本土明星，而且兩人的聲線也很搭配。”更有網(wǎng)民指出曾經(jīng)在雅典奧運(yùn)會(huì)開幕式上演唱主題歌的，就是一位冰島歌手。 從文化多樣性角度，談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)歡、莎配現(xiàn)象的。,答； 贊成歡、莎配現(xiàn)象，因?yàn)樗侵?，英兩?guó)演唱文化的交流，展現(xiàn)奧林匹克精神無國(guó)界的理念，體現(xiàn)了文化生活中的下列道理： 。 世界文化是由不同民族，不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。文化既是民族的，又是世界的。 文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?正確對(duì)待文化多樣性的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化

13、，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。 承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。共同促進(jìn)世界文化的繁榮。 促進(jìn)文化的發(fā)展要面向世界，博采眾長(zhǎng)。各國(guó)應(yīng)根據(jù)本國(guó)，本民族的實(shí)際情況，結(jié)合自身的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化。反對(duì)照搬外來文化，也反對(duì)全盤否定外來文化，封閉主義。,一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國(guó)涌流。從百家講壇吸引數(shù)億觀眾到于丹論語(yǔ)心得狂銷300萬(wàn)冊(cè)，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國(guó)學(xué)院到北大、清華等高校開設(shè)“國(guó)學(xué)班”，從各地恢復(fù)祭孔到海外孔子學(xué)院遍地開花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)這一切都表

14、明，曾經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化正在回歸。 運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，探究我國(guó)傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因。,答案:（1）文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。我國(guó)傳統(tǒng)文化“熱”是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征的反映。 （2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)于培育民族自信心、增強(qiáng)民族凝聚力以及構(gòu)建社會(huì)共同價(jià)值體系具有積極的作用，有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。 （3）隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的某些內(nèi)容順應(yīng)了社會(huì)生活的變遷，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起到了積極作用。 （4）大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為現(xiàn)代文化

15、傳播的主要手段。專家學(xué)者走出書齋，借助電視等大眾傳媒對(duì)傳統(tǒng)文化作通俗化的解讀，對(duì)傳統(tǒng)文化熱潮的涌動(dòng)起到了推波助瀾的作用。,閱讀材料，完成下列各題。 中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能。 不知從何時(shí)起，龍腦樟樹在我國(guó)“銷聲匿跡”了，我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。 1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹！ 科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟樹原料體，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了創(chuàng)痛龍腦提取方法，來發(fā)了新產(chǎn)品；建立

16、了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。 （1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。（12分）,【答案】： 科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素。 現(xiàn)代科技有利于培育珍惜中醫(yī)藥植物，開發(fā)新產(chǎn)品，促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新； 有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫(kù)，更好地傳承中醫(yī)藥文化； 網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于中醫(yī)藥文化的傳播，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響。,一、世界文化多樣性,1、是什么？ （1）含義：文化多樣性是指不同民族和國(guó)家文化內(nèi)容和形式各具特色。 （2）典型表現(xiàn)： A、民族節(jié)日：是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。 是民族文化的集中

17、展示，也是民族情感的集中表達(dá)。（傳統(tǒng)民族節(jié)日的文化內(nèi)涵） B、文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志（地位）。,2、為什么要尊重文化多樣性？（意義）,（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。 每個(gè)民族的文化都有精粹，是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。 尊重文化多樣性首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族的文化。 （2）尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。 一個(gè)民族的文化成就不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界，世界上每一個(gè)民族都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。,3、如何尊重文化的多樣性？,

18、（1）正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化,相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。 （2）遵循的原則：必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。,4、為什么文化是民族的又是世界的？,（1）世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。 （2）文化是世界的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。 （3）文化是民族的。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。 （4）所以文化是民族的，各民族都

19、有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。,生活中的文化傳播,二、文化在交流中傳播,3、現(xiàn)代文化傳播的主要手段大眾傳媒,1、什么是文化傳播,2、（2）文化傳播的重要 途徑,大眾傳媒的形式,人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng),商人的貿(mào)易活動(dòng),人類的遷徙活動(dòng),教育,報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò),4、意義： （1）對(duì)內(nèi)-中華文化：促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，維護(hù)民族文化。有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力，提高我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。 （2）對(duì)外-世界文化：有利于吸收和借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣

20、性。促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。建設(shè)和諧世界。,5、中學(xué)生應(yīng)怎樣做中外文化交流的友好使者? 更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果； 更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，增強(qiáng)中國(guó)文化影響力；,三、傳統(tǒng)文化的繼承,（1）傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。 （2）傳統(tǒng)文化的繼承的表現(xiàn) A、傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承（是傳統(tǒng)文化的基本形式之一） B、傳統(tǒng)建筑的繼承（是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志， 建筑被稱為凝固的藝術(shù)） C、傳統(tǒng)文藝的繼承（是傳統(tǒng)文化的重要組成部分， 文學(xué)藝術(shù)被稱為民族精神的火炬） D、傳統(tǒng)思想的繼承（是

21、傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分）,（3）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) A 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。 B 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 （4）傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的作用 兩面性：從傳統(tǒng)文化本身來分析 從傳統(tǒng)文化的發(fā)展分析,(5) 如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用? 正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 A 對(duì)于傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。 B 對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)

22、。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，自覺地加以改造或剔除。,1、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,（1）區(qū)別： 文化繼承就是“取其精華，去其糟粕”。不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。 文化發(fā)展就是不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，即“推陳出新，革故鼎新”。 （2）聯(lián)系： 繼承和發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面。 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承；繼承是手段，發(fā)展是目的。,四、文化發(fā)展：,2、文化發(fā)展的主要因素,（1）決定性的因素：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 （）影響的因素 社會(huì)制度的更替。 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。 思想運(yùn)動(dòng)。 思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。 教育方式的變革。 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。,五、文化創(chuàng)新,1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。 文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。 、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新? A必要性文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包