國(guó)學(xué)智慧與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

1、,國(guó)學(xué)智慧與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),史立明 國(guó)學(xué)應(yīng)用倡導(dǎo)者,國(guó)學(xué)應(yīng)用實(shí)踐者 以商業(yè)承載文明與尊嚴(yán)的倡導(dǎo)者 喜悅型組織傳承模式創(chuàng)立者 世界杰出儒商協(xié)會(huì) 副會(huì)長(zhǎng) 英國(guó)劍橋大學(xué)國(guó)際項(xiàng)目管理碩士研究生（MPM） 北京大學(xué)私募股權(quán)投資基金高級(jí)研修班研究生（EMBA） 廈門弘德盛世文化傳媒股份有限公司 導(dǎo)師,導(dǎo)師：史立明,1、從“系統(tǒng)”的視角來(lái)看待人類文明的繼承與發(fā)揚(yáng)！2、從“人性”的角度來(lái)透析組織管理的真諦！3、應(yīng)用國(guó)學(xué)智慧，導(dǎo)入喜悅模式，共鑄百年基業(yè)！4、以孝修身，小孝家齊，中孝治企，大孝國(guó)治，至孝天下平！5、藝術(shù)是一種境界，是自然而然的呈現(xiàn)，是順乎規(guī)律，順乎6、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)使自己與自己、與眾人、與社會(huì)、與自然的和

2、諧統(tǒng)一！,課程綱要,天道 ，順乎人性！,1、宇清、國(guó)安、家和、心定、身安、人樂(lè)2、遵道守德，成就內(nèi)圣外王的一代大商3、修己安人，鑄就喜悅型的百年基業(yè)4、成人達(dá)己，人人享有富足、安詳、喜悅與自在的人生5、共同創(chuàng)造有歸屬感、使命感、神圣感、喜悅感的環(huán)境,課程目的,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的思考,企業(yè)管理理論不斷創(chuàng)新，管理技術(shù)不斷進(jìn)步，為什么管理的問(wèn)題、難題卻層出不窮？ 為什么社會(huì)越來(lái)越進(jìn)步，生產(chǎn)力越來(lái)越發(fā)達(dá)，物質(zhì)世界越來(lái)越豐富，人們的心靈卻越來(lái)越焦慮、緊張、惶恐、病態(tài)，精神世界越來(lái)越貧瘠，生存環(huán)境越來(lái)越糟糕? 企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者為什么越做越累，壓力越來(lái)越大，企業(yè)的發(fā)展愿景與經(jīng)營(yíng)動(dòng)力越來(lái)越模糊？ 企業(yè)團(tuán)隊(duì)為什么總是被動(dòng)等

3、待工作安排，人越來(lái)越多，做事情的效率卻越來(lái)越低？,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者為什么很久沒(méi)有釋放過(guò)內(nèi)心的激情了？ 企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者為什么在做決策的時(shí)候經(jīng)常猶豫不定？ 企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者一方面期望自己有更強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力，另一方面想要有更加幸福的家庭生活，為什么兩者不能兼得？ 作為現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者與管理者，如何立德明志取勢(shì)合眾，進(jìn)而決勝天下，成一世之功？,1、從“系統(tǒng)”的視角來(lái)看待人類文明的繼承與發(fā)揚(yáng)！,天地萬(wàn)物，皆按其序而存； 天地萬(wàn)物，皆按其性而顯； 天地萬(wàn)道，德為先！,地球 自然 社會(huì) 經(jīng)濟(jì) 企業(yè),宇宙,企業(yè)文化管理企業(yè)戰(zhàn)略管理品牌形象管理組織模式管理產(chǎn)品研發(fā)管理企業(yè)營(yíng)銷管理商業(yè)模式管理人力資源管理財(cái)務(wù)規(guī)劃管理員工股權(quán)激勵(lì)資本

4、運(yùn)營(yíng)管理企業(yè)傳承管理,企業(yè),2、從“人性”的角度來(lái)透析組織管理的真諦！,一、組織管理的思考：,基督、佛教的管理思想千百年來(lái)一成不變，而他們的事業(yè)卻愈來(lái)愈繁盛，信仰他的人處在一種祥和、靜謐、健康、幸福與快樂(lè)的生活之中。,締造百年品牌怎么那么的困難？有沒(méi)有千年的品牌？ 有沒(méi)有千年不倒的企業(yè)？ 世界上最頂尖的組織在哪里？他們的共同特征又是什么？ 在世界上，為什么有千年的寺院？,人是由身和心、肉體和靈魂兩部分構(gòu)成的有情感的高級(jí)動(dòng)物。工人在工廠里勞動(dòng)掙錢，買吃、買穿、買房，只是安頓身軀而已。而他們的心，即靈魂還沒(méi)有找到地方棲息安頓。因此，他們總是煩躁不安，他們總是牢騷滿腹，而宗教的信仰、精神給他們的信仰

5、者制造了一個(gè)精神寓所。讓他們心靈棲息于那里，快樂(lè)的生活。 我創(chuàng)辦的企業(yè)不斷要?jiǎng)?chuàng)造豐富的物質(zhì)，安頓人的身軀，還要?jiǎng)?chuàng)造企業(yè)的精神，以安頓他們的心靈！,松下的發(fā)現(xiàn),二、組織管理的秘密：,企業(yè) + 人,企業(yè)精神,肉體 + 靈魂,人,（一）萬(wàn)物長(zhǎng)存的秘密,陽(yáng),陰,實(shí),虛,虛：天（天行健，君子以自強(qiáng)不息） 實(shí)：地（地勢(shì)坤，君子以厚德載物）,（二）人,男,女,生理本能 愛情拋棄 真愛擁有,（三）企業(yè)生而不存,精神,商業(yè),物欲,愛 信仰,（四）企業(yè),企業(yè)精神,商業(yè)倫理,商業(yè)模式,人為模式,卓越,三、事業(yè)信仰的缺失：,建立組織的偉大管理思想：,如果你的公司在同行業(yè)中并不 優(yōu)秀那非常糟糕，如果很優(yōu)秀那同 樣糟糕，

6、因?yàn)樵愀獾墓静⒉粋ゴ螅?它沒(méi)有前進(jìn)的信仰。以盈利為目標(biāo)的 公司始終在盈利線上掙扎，結(jié)果就是 盈利或不盈利。以偉大為目標(biāo)的公司 得到的結(jié)果就不一樣：偉大或不偉大， 但它卻是一家卓越的公司，而世界上 最卓越的公司無(wú)非是用卓越的管理思 想作為公司信仰的企業(yè)，管理思想已 經(jīng)作為公司發(fā)展的基本動(dòng)力，偉大的 管理思想才能成就卓越的公司。,弘德盛世,四、管理的根源,明確 結(jié)果 規(guī)范 過(guò)程 管理 心智,管理的根源就是管人的心智！,五、做喜悅型企業(yè)家,我常常問(wèn)自己，你是想當(dāng)團(tuán)隊(duì)的老板，還是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)袖呢？一般而言，做老板簡(jiǎn)單得多，你的權(quán)利主要來(lái)自于你的地位，這可能是上天的緣分或憑著你的努力和專業(yè)的知識(shí)。做領(lǐng)

7、袖就比較復(fù)雜，你的力量源自人性的魅力和號(hào)召力。做一個(gè)成功的管理者，態(tài)度與能力同樣重要。領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)眾人，促動(dòng)別人自覺(jué)甘心賣力；老板只懂支配眾人，讓別人感到渺小。,應(yīng)用國(guó)學(xué)智慧 導(dǎo)入喜悅模式 共鑄百年基業(yè),一、為什么學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的三個(gè)階段性目標(biāo)三、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的核心內(nèi)容四、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的四個(gè)步驟五、學(xué)好國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)是讀大學(xué)六、學(xué)好國(guó)學(xué)的根基是孝經(jīng)七、落實(shí)弟子規(guī)構(gòu)建幸福人生,為什么學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)？,我們的現(xiàn)狀,這個(gè)可愛的小朋友叫王悅,兒子刺殺母親逃離，眾人圍觀,只有老外救助被害者。,老人跌倒無(wú)人敢扶，路人眼看著他活活死去,中國(guó)人？,當(dāng)代歐洲人認(rèn)同并承認(rèn)他們自己的文化，因此稱他們是歐洲人、美國(guó)人、日本人、韓國(guó)人

8、、俄羅斯人、以色列人,他們認(rèn)同并承認(rèn)了自己文化精神的內(nèi)涵，而非領(lǐng)土版圖的歸屬！,因此只有當(dāng)代的中國(guó)人認(rèn)同并承認(rèn)自己的文化，才能稱之為中國(guó)人，而不是生長(zhǎng)、生活在中國(guó)大地上的人！,企業(yè)人？,假如只知道賺錢，唯利是圖，為達(dá)目標(biāo)，不擇手段的話，這個(gè)人稱其量是一個(gè)披著合法外衣的暴徒。當(dāng)一個(gè)人有使命感，有社會(huì)責(zé)任感，有良知的時(shí)候，懂得為員工、為社會(huì)大眾謀福利的時(shí)候，這個(gè)人才稱得上是真正意義上的企業(yè)家，才是一名真正有道德的領(lǐng)導(dǎo)者。,因此，只有認(rèn)同并接受自己企業(yè)的文化，同時(shí)去踐行和傳承企業(yè)文化的人，才能稱之為是正真意義上的企業(yè)人，而不僅僅是在這里上班拿工資的人。,圣賢教育 改變命運(yùn)用國(guó)學(xué) 筑國(guó)魂用國(guó)學(xué) 建基業(yè)

9、學(xué)國(guó)學(xué) 做領(lǐng)導(dǎo),德者,本也.財(cái)者,末也. 大學(xué),仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。 大學(xué),大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。,致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之

10、至也。,大學(xué),生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁，而下不好義者也；未有好義，其事不終者也；未有府庫(kù)財(cái)，非其財(cái)者也；孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣，與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”此謂國(guó)不以利為利，以義為利也。長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。彼為善之。小人之使為國(guó)家，災(zāi)害并至，雖有善者，亦無(wú)如之何矣。此謂國(guó)不以利為利，以義為利也。,子曰：舜其大孝也與。德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)，宗廟饗之，子孫保之。 中庸,故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。 故天之生物，必因其才而篤焉。故

11、栽者培之，傾則覆之。 中庸,詩(shī)曰：嘉樂(lè)君子，憲憲令德，宜民宜人，受祿于天，保佑命之，自天申之。 中庸,故大德者必受其命。 中庸,茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？” 孟子,學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的三個(gè)階段性目標(biāo),1、斷惡修善 2、破迷開悟 3、轉(zhuǎn)凡成圣,學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的核心內(nèi)容,師者禮素養(yǎng)禮儒家見面禮道家禮佛佛家,學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的四個(gè)步驟,手中無(wú)國(guó)學(xué) 心中無(wú)國(guó)學(xué)手中有國(guó)學(xué) 心中無(wú)國(guó)學(xué)手中無(wú)國(guó)學(xué) 心中有國(guó)學(xué)手中無(wú)國(guó)學(xué) 心中無(wú)國(guó)學(xué),大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。格物、致知、誠(chéng)意、正心修身、齊家、治國(guó)、平天下 大學(xué),學(xué)好國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)是讀大學(xué),內(nèi)圣外王之道,內(nèi)

12、圣：格物、致知、誠(chéng)意、正心外王：修身、齊家、治國(guó)、平天下,所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)。,孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所使眾也。,康誥曰：“如保赤子?！毙恼\(chéng)求之，雖不中不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。,一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂，其機(jī)如此。此謂一言僨事，一人定國(guó)。,堯、舜帥天下以仁，而民從之。桀、紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。,是故君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國(guó)在齊其家。 大學(xué),學(xué)好國(guó)學(xué)的根基是孝經(jīng),1、何為孝道？ 2、為何行孝道？ 3、

13、怎樣行孝道？ 4、何時(shí)行孝道？ 5、何地行孝道？ 6、行孝道到何時(shí)？,孝道是和諧社會(huì)、和諧世界的法寶 古人云：“忠臣必出自孝子之門”，孔老夫子志在春秋，行在孝經(jīng)。唐玄宗親自注解孝經(jīng)。曾國(guó)藩把孝經(jīng)下發(fā)到每一位士兵的手里。李嘉誠(chéng)用孝經(jīng)的思想做企業(yè)管理。孝經(jīng)雖篇幅剪短，然字字珠璣，旨趣深遠(yuǎn)，義理宏深，而圣德無(wú)出其右，明王以其治則天下和平。以孝治身、治家、治國(guó)、平天下，則宇清、國(guó)安、家和、人樂(lè)！,曾子曰：“敢問(wèn)圣人之德無(wú)以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴(yán)父。嚴(yán)父莫大于配天，則周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。,是以四海之內(nèi)，各以其職來(lái)祭。夫

14、圣人之德，又何以加于孝乎？故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)。圣人因嚴(yán)以教敬，因親以教愛。,故不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。,子曰：“吾志在春秋，行在孝經(jīng)。”,孝經(jīng),開宗明義章第一 仲尼居,曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨。汝知之乎？”,曾子避席曰：“參不敏，何足以知之。”,子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。,復(fù)坐,吾語(yǔ)汝。,身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。,夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。,大雅云：無(wú)念爾祖，聿修厥德?！? 孝養(yǎng)父母之身：給父母衣服穿，給父母房子住，給父母吃喝 孝養(yǎng)父母

15、之心：是指讓父母天天有個(gè)好心情，讓父母時(shí)時(shí)刻刻的開心，而不是把工作當(dāng)中的煩惱，夫妻間的煩惱，小孩身上的煩惱都強(qiáng)加在父母身上。 孝養(yǎng)父母之志：父母都期望我們成龍成鳳，有錢給他們用，在事業(yè)當(dāng)中有好的發(fā)展，在家庭當(dāng)中能頂天立地，我們現(xiàn)在做的怎樣呢？ 孝養(yǎng)父母之慧：事業(yè)有成，名聲響，做善事，帶到一幫人賺到錢，這樣父母臉上有光彩，別人都會(huì)用羨慕的眼光去欣賞你和你的父母，如果做到了這樣父母的身體會(huì)長(zhǎng)壽。,小孝孝敬自己的父母家齊,大孝國(guó)治,孝敬天下的父母 全心全意為人民服務(wù),至孝天下平,成為圣賢 普利終生 使千秋萬(wàn)代的人獲益無(wú)窮 以德濟(jì)世 為天地立心，為生民立命， 為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。,何時(shí)行孝道？

16、,時(shí)時(shí),何地行孝道？,處處,行孝道到何時(shí)？,生生世世,物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。,大學(xué),落實(shí)弟子規(guī)構(gòu)建幸福人生,弟子規(guī)中國(guó)式企業(yè)文化的精髓,中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中以儒家文化為主體的修身養(yǎng)性的道德約束的著作很多，其中弟子規(guī)是流傳和影響最廣的儒家經(jīng)典啟蒙教材之一。 研究發(fā)現(xiàn)，弟子規(guī)共360句1080個(gè)字，看似非常短的一本小書，但它是儒家文化的集中反映和精華所在，弟子規(guī)里蘊(yùn)藏了中國(guó)人做人處事的大智慧，是儒家文化從倫理道德轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨榧s束的最主要的載體，弟子規(guī)傳達(dá)的精神其實(shí)是中國(guó)人行為美德的集中體現(xiàn)。,弟子規(guī)圣人訓(xùn) 首孝悌次謹(jǐn)信 泛愛眾而親仁 有余力則學(xué)文,以孝修身,自天

17、子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。 大學(xué),一、不殺生。二、不偷盜。三、不邪淫。四、不妄語(yǔ)。五、不飲酒。 佛家,五戒：,師者禮素養(yǎng)禮見面禮 禮佛,儒家,道家,佛家,所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂(lè)，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。 大學(xué),所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。,故諺有之曰：“人莫知其子

18、之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。 大學(xué),五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 道德經(jīng),上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。 道德經(jīng),小孝齊家,“四維”：禮、義、廉、恥 “五?！保喝省⒘x、禮、智、信 “八德”：孝、悌、忠、信、仁、愛、和、平 “五倫”: 君臣有義，父子有親，長(zhǎng)幼有序，夫婦有別，朋友有信 “十義”：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長(zhǎng)惠、幼順、 君仁、臣忠,子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。 三以天下讓，民無(wú)得而稱焉?！?太王太姜（妻）,長(zhǎng)子 泰伯,周武

19、王,周文王太姒（妻）,周公（輔助武王與成王）,次子 仲雍,周成王,三子 王季太任（妻）,周朝三位杰出的母親：太姜、太任、太姒,傳家業(yè)莫過(guò)于傳家風(fēng)傳家風(fēng)莫過(guò)于傳家德傳家德莫過(guò)于傳孝道,中孝治企,我們做什么樣的事業(yè)？,企,人,止,人,人生不得不面對(duì)的 9 個(gè)問(wèn)題,1、我是誰(shuí)？ 2、我從哪里來(lái)？ 3、我來(lái)做什么？ 4、我為誰(shuí)做？ 5、我現(xiàn)在在哪里？ 6、我到哪里去？ 7、我怎樣去？ 8、我何時(shí)到達(dá)？ 9、我和誰(shuí)一起去？,我追求什么？,你追求什么？,人類的共同追求是什么？,喜 悅 人 生,人為什么活著？,人生最值得深思的問(wèn)題！,生存,生活,生命,生死,做企業(yè)首先深思的 6 個(gè)問(wèn)題,1、我們做成什么？,

20、2、為什么做？,3、怎樣做？,4、何時(shí)做到？,5、何地做到？,6、和誰(shuí)一起做？,“理解層次”,理解層次,家庭,組織,民族,國(guó)家,人類,宇宙,身份（ 誰(shuí)）,信念 價(jià)值觀 （為什么）,能力 （怎么樣）,行為 （什么）,環(huán)境 （在哪、何時(shí)）,還有誰(shuí)？,使命-轉(zhuǎn)換,使命,承諾/動(dòng)機(jī),方向,活動(dòng),限制,思想 管理,民為貴，社稷次之，君為輕。 孟子,經(jīng)史合參 以儒治世 以道修身 以佛治心,無(wú)相之學(xué),現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 企業(yè)無(wú)為而治的境界,人,決心,去哪里？,你是誰(shuí)？,為什么去?,怎么去？,使命,愿景,價(jià)值觀,戰(zhàn)略,目標(biāo),符合大眾利 益,（一）制定愿景的六個(gè)原則：,是成員向往 的生活景象,愿景,符合規(guī)律,遠(yuǎn)大的理

21、想,超越商業(yè) 利潤(rùn)之上 社會(huì)價(jià)值,雙重性： 遙遠(yuǎn)與當(dāng)下 實(shí)現(xiàn)與未實(shí) 現(xiàn),現(xiàn)實(shí)主義,理想主義,愿景,一個(gè)老板客戶,偉大的組織,內(nèi)部客戶,人生就是一個(gè)修煉的過(guò)程,客戶總是對(duì)的,每個(gè)人成為主人 群策群力,事業(yè)就是道場(chǎng),尊重發(fā)展成長(zhǎng)財(cái)務(wù)收入,客戶利益第一,忠誠(chéng) 能力 熱情 合群力 學(xué)習(xí)力,成熟心智 提升能力,客戶,公司,員工,自己,價(jià)值觀 好方案,利他主義,受世人尊重,自我實(shí)現(xiàn),圓滿的人生,產(chǎn)品落地,價(jià)值,平衡,兩個(gè)上司：老板 客戶, 極樂(lè)世界,佛教, 道法自然,道教, 共產(chǎn)主義,中國(guó), 天堂,基督, 大同,儒家, 喜悅世界,弘德盛世,使命,【一】 使命感： 是建立在強(qiáng)有力的價(jià)值準(zhǔn)則、證據(jù)或強(qiáng)烈的愿望

22、上 決心達(dá)成某件事的程度和狀態(tài)。 是介于愿景、目標(biāo)和價(jià)值觀之間。,人,去哪里？,決心,你是誰(shuí)？,為什么去?,怎么去？,【二】建立使命感 1、超越生命的力量； 2、強(qiáng)烈的愿望清晰地愿景； 3、具體明確的目標(biāo)； 4、“一定要”的證據(jù)和理由堅(jiān)定的價(jià)值觀； 【三】創(chuàng)建一種活法 生命的意義在于：擁有崇高的事業(yè)信仰， 專注于事業(yè)快樂(lè)的工作，為社會(huì)創(chuàng)造有用 的價(jià)值，來(lái)實(shí)現(xiàn)人生理想和展現(xiàn)自我人生 的價(jià)值！ 【四】 使命者宣言 就是根據(jù)自己的愿景價(jià)值觀整理出來(lái)的展望和承 諾并決心一定要達(dá)成的誓言,價(jià)值觀,人,決心,去哪里？,你是誰(shuí)？,為什么去?,怎么去？,1、價(jià)值觀：價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事

23、、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。像這種對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為和心理基礎(chǔ)。 2、人生觀：就是一個(gè)人對(duì)人生的目的、價(jià)值的根本觀點(diǎn)和態(tài)度； 3、企業(yè)核心價(jià)值觀: 就是指企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中堅(jiān)持不懈，努力使全體員工都必需信奉的信條。核心價(jià)值觀是企業(yè)哲學(xué)的重要組成部分，它是解決企業(yè)在發(fā)展中如何處理內(nèi)外矛盾的一系列準(zhǔn)則，如企業(yè)對(duì)市場(chǎng)、客戶、對(duì)員工等的看法或態(tài)度，它是企業(yè)表明企業(yè)如何生存的主張。,價(jià)值觀之一,價(jià)值觀之二,制定價(jià)值觀的原則：,1、符合社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則 2、符合愿景目標(biāo)使命 3、核心領(lǐng)導(dǎo)者的骨髓里的信念 4、全體成員認(rèn)同

24、,價(jià)值觀之三,制定價(jià)值觀的方法：,1、組織締造者的價(jià)值觀 2、股東會(huì)價(jià)值觀 3、全體參與討論 4、固化長(zhǎng)久的 5、提出時(shí)勢(shì)的價(jià)值觀,弘德盛世的愿景,人人在當(dāng)下生活地更加富足、安詳和喜悅！,弘德盛世的使命,傳承圣賢智慧，弘揚(yáng)中華文明，踐行傳統(tǒng)美德，共建和諧世界！,弘德盛世的價(jià)值觀,正心 感恩 責(zé)任 尊重 分享 和諧,弘德盛世的立場(chǎng)：,我我們的每一次呼吸都是利益眾生,弘德精神,心懷感恩，無(wú)私奉獻(xiàn)!,弘德原則,全心全意為傳播圣賢智慧而終生奮斗!,弘德角色,圣賢智慧的分享者! 踐行傳統(tǒng)美德的義工!,弘德信念,德之本也，財(cái)之末也.夫孝，德之本也，教之所由生也.勿自爆，勿自棄，圣與賢，可馴致!,現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝

25、術(shù) 企業(yè)生生不息的傳承,領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)師化 企業(yè)精神，領(lǐng)導(dǎo)者境界得于傳承的保證。,言教不如身教 身教不如境教,孟母三遷,境教,且舉世而譽(yù)之而不加勸， 舉世而非之而不加沮。 莊子,道、德、仁、義、禮、智、信、恩、恕,立不教，坐不議 虛而行，實(shí)而歸,喜悅?cè)杖帐呛萌兆?無(wú)為而治老子,道，常無(wú)為，而無(wú)不為。侯王若能守，萬(wàn)物將自化。化而欲作，吾講鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。,太上，不知有之 其次，親而譽(yù)之 其次，畏之 其次，侮之,信不足焉，有不信焉， 悠兮其貴言 功成事遂，百姓皆謂 “我自然” - -道德經(jīng),偉大的領(lǐng)導(dǎo)者常常善于創(chuàng)造一種體制，一種環(huán)境。令美好在其中發(fā)生。,水知道答案,人處于受精卵狀態(tài)時(shí)99%是水，出生后水占

26、人體90%，長(zhǎng)到成年后，這比例縮減到70%，到臨死之前會(huì)降到50%，也就是說(shuō)人的水份低于50%生命就不存在了！,水是有生命的！,我從未教過(guò)我的學(xué)生， 我只是創(chuàng)造了一個(gè)讓他們學(xué)習(xí)的環(huán)境 - - 愛因斯坦 1879-1955,心靈環(huán)境有形（外部）看聽觸五官五覺(jué) 心靈環(huán)境無(wú)形（內(nèi)部）感知模式,批評(píng)中長(zhǎng)大的孩子，責(zé)難他人。 敵意中長(zhǎng)大的孩子，喜歡吵架。 恐懼中長(zhǎng)大的孩子，常常憂慮。 嘲笑中長(zhǎng)大的孩子，個(gè)性羞怯。 猜忌中長(zhǎng)大的孩子，容易妒嫉。 羞恥中長(zhǎng)大的孩子，自覺(jué)有罪。 鼓勵(lì)中長(zhǎng)大的孩子，深具自信。 寬容中長(zhǎng)大的孩子，能夠忍耐。 稱贊中長(zhǎng)大的孩子，懂得感恩。 認(rèn)可中長(zhǎng)大的孩子，喜歡自己。 分享中長(zhǎng)大的

27、孩子，慷慨大方。 誠(chéng)信中長(zhǎng)大的孩子，理解真理。 公正中長(zhǎng)大的孩子，極富正義。 尊重中長(zhǎng)大的孩子，懂得尊敬。 信賴中長(zhǎng)大的孩子，信任他人也信任自己。 友善中長(zhǎng)大的孩子，愛他人也愛自己。,心靈的環(huán)境帶給孩子的不同,三“不”文化,不說(shuō)是非話 不聽是非話 不傳是非話,山上寶訓(xùn),沒(méi)有任何困難是愛所無(wú)法克服的； 沒(méi)有什么疾病是愛所不能治療的； 沒(méi)有任何鴻溝是愛所無(wú)法跨越的； 沒(méi)有什么墻是愛所無(wú)法穿越的； 沒(méi)有任何門是愛所無(wú)法打開的 為何丟了愛的能力,引發(fā)愛,人生只有一次將如飛逝去 唯有愛心成就的事才能長(zhǎng)存,讓愛蘇醒,第二節(jié),身教,唯有行動(dòng)，才能成功 行動(dòng)的三重境界 喜悅型領(lǐng)導(dǎo)者的特點(diǎn),1.1 唯有行動(dòng)，才

28、能成功,潛能“格式” （ 停滯=欠缺“動(dòng)”）,我們不會(huì)因?yàn)橘嵉胶芏噱X而富足 但我們常常因?yàn)楦冻龅纳颇疃剐撵`富足,1.2 行動(dòng)的三重境界,使命 體任自然 先知先覺(jué) 智慧屬性 興趣 移樽就教 后知后覺(jué) 功利屬性 苦差 外寬內(nèi)忌 不知不覺(jué) 愚昧屬性,3）能動(dòng),2）主動(dòng),1）被動(dòng),“故 不教而誅 ，則刑繁而邪不勝；教而不誅 ，則奸民不懲?！?荀子 富國(guó),誅之管理,與道德治理，文化管理，人格治理，情感治理相比“誅”是屬于： 1）不得已之手段 2）最低層面之管理 3）最后一步之挽救,管 理 新 篇 章 1）教育引導(dǎo) 2）以身作則 3）制度推行,1.3 喜悅型領(lǐng)導(dǎo)者特征,1）喜悅型領(lǐng)導(dǎo)者 親自承擔(dān) 教導(dǎo)培

29、養(yǎng)各層級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的責(zé)任； 2）喜悅型領(lǐng)導(dǎo)者都有一套值得傳授的 愿景、使命和 價(jià)值觀； 3）喜悅型領(lǐng)導(dǎo)者善用自己的真實(shí)故事來(lái)激勵(lì)他人 （通 人性）； 4）喜悅型領(lǐng)導(dǎo)者都有一套完備的教育引導(dǎo) 計(jì)劃。,用 行動(dòng) 去創(chuàng)造企業(yè)文化 而不是 解釋 企業(yè)文化,言教,我有一個(gè)夢(mèng)想,史立明,黎明，我仰望蒼穹，叩心自問(wèn)。我來(lái)此世究竟為何？?jī)H僅是為了吃、為了穿、為了睡？像動(dòng)物一樣活著嗎？除此之外，是否還有別的？是否還有更有意義的事情去做？我想人是定有使命的，是帶著特定的使命來(lái)到這個(gè)世界上的，只不過(guò)有人找到了自己的使命，有的人沒(méi)找到而已。何為幸福？我認(rèn)為幸福就是一個(gè)人找到了自己的使命，并全心全意為自己的使命而奮斗！如果一個(gè)人總像動(dòng)物一樣的活著，那不如死算了？ 我俯首凝視大地，圣賢??！請(qǐng)你們賜予我智慧，喚醒我沉睡的靈魂，使我充滿力量，使我不再寂寞，不再孤單，為夢(mèng)想全情奮斗，不達(dá)目標(biāo)，決