(部編)初中語文人教2011課標版七年級下冊《說和做——記聞一多先生言行片段》課件.ppt

1、聞一多先生的說和做,你可知“媽港”不是我真姓？ 我離開你的襁褓太久了，母親！ 但是他們擄去的是我的肉體， 你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。 三百年來夢寐不忘的生母?。?請叫兒的乳名，叫我一聲澳門！,母親！我要回來，母親！,聞一多與七子之歌,詩人以擬人的手法將澳門、 香港、臺灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍和旅順，大連這七處“失地”比作遠離母親懷抱的七個孩子，用小孩子的口吻哭訴他們被迫離開母親的襁褓，受盡異族的欺凌，渴望重回母親懷抱的強烈情感。 寫作這組詩篇的時候，正值聞一多在美國紐約藝術學院留學期間。在美國已經(jīng)生活了將近三年的他，多次親身體會到種族歧視的屈辱，他所看到和聽到的一切都激發(fā)起他強烈的民族自尊心。

2、加上三年背井離鄉(xiāng)的經(jīng)歷，使他更對祖國和家鄉(xiāng)產(chǎn)生了深深的眷戀，也使他更加深了對民族傳統(tǒng)文化的理解和熱愛。因此，在這段時間里，他創(chuàng)作了大量的愛國主義詩篇，一方面懷念和贊美祖國，一方面抒發(fā)對帝國主義列強的詛咒。,七子之歌,聞一多，本名家驊，著名的詩人、學者、愛國民主戰(zhàn)士。1899年11月24日生于湖北省浠水縣一個書香門第之家。五四運動時在北京清華大學讀書即參加學生運動。1928年后，致力于古典文學研究，1937年抗日戰(zhàn)爭開始，他就留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)勝利就不剃去。 1937年在西南聯(lián)大任教，1946年7月15日參加李公樸追悼會，之后又去參加記者招待會，會后遭到特務分子的暗殺，把一腔熱血灑在了

3、為民主而戰(zhàn)斗的前線，用生命譜寫了一首最壯麗的詩篇。,聞一多,聞一多先生畫像,聞一多先生雕像,詩集： 1923年出版第一部詩集紅燭 1928年出版第二部詩集死水,聞一多先生的,說和做,臧克家,2004年月日晚時分，歲的著名詩人、作家臧克家與世長辭，一輪明月、萬家燈火伴他西行，我國文壇再失巨擘。 生于年的臧老，是對我國新詩作出卓越貢獻的著名詩人。他從年發(fā)表詩作，創(chuàng)作生涯長達年之久。成果之富，影響之大，被認為“幾乎可以說就是一部足以現(xiàn)身說法的活生生的中國新詩史?！彼救艘脖蛔u為“農(nóng)民詩人”。,臧克家,去年剛剛出版的臧克家全集，凝結著他一生的心血和汗水，洋洋卷本，收入了臧老各個時期、各種體裁的創(chuàng)作作品

4、，其中不乏跨越時空、經(jīng)久傳誦的名篇佳作。烙印老馬罪惡的黑手春風集歡呼集今昔吟學詩斷想等都是膾炙人口的名篇名作。 尤其是他當年為紀念魯迅而作的有的人，成為在廣大群眾中流傳甚廣、深入人心的經(jīng)典。今天，用來送別詩人自己仍是最好的挽歌：“有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著?！?掌握字的讀音：,衰微 赫然 迭起 鍥而不舍 卓越,瀝盡心血 潛心貫注 慷慨淋漓 小楷,氣沖斗牛 迥乎不同 目不窺園 兀兀窮年,shui h di qi zhu,l qin kngkilnl ki,q jing ku w,窺，從小孔或縫隙里偷偷地看。眼睛從不暗中看一看家里的園圃，即專心致志。,“作”，起的意思。詩興不作，

5、不是不做詩，而是寫詩的興致不起、不發(fā)。,既，已經(jīng)。既往，過去。與過去完全不一樣。,詞語積累：,（國家、民族等）衰落，不興旺。,形容令人驚訝的事物突然呈現(xiàn)的樣子。,用心專注而深刻。,形容情緒、語調(diào)十分激動，說法十分暢快。,初讀課文,1.理清課文層次，把握課文內(nèi)容（指出兩部分之間的過渡句）,（78段）,作為學者的聞一多的說和做,作為革命家的聞一多的說和做,“做”了再“說”， “做”了不“說”,“說”了就“做”， 既“說”又“做”,從唐詩入手，幾年辛苦，凝結成唐詩雜論的碩果；十年艱辛撰寫了楚辭“校補”；又向“古典新義”邁進。,起草政治傳單；在李公樸先生的追悼會上作最后一次講演，壯烈獻身。,要給我們衰

6、微的民族開一劑救濟的文化藥方。,獻身民主事業(yè)。,小組討論,聞一多先生前期和后期思想品格上發(fā)生了什么變化？是什么促使他的這個變化的？,作為學者、民主戰(zhàn)士的聞一多先生恪守著怎樣的“說”與“做”的原則？談談你的理解。,聞一多先生經(jīng)歷復雜，著作等身，可記述的事很多很多。作者選取了哪些材料來表現(xiàn)聞一多先生精神品格的？并說說這樣選材的好處。,通過學習這篇課文，你認為聞一多是一個什么樣的人？我們應該學習他身上哪些閃光的東西？,聞一多先生廢寢忘食的研究，舍生忘死的投身革命，他這樣做追求的理想是什么？,深入理解,學者,革命家,自古至今我國有很多像聞一多先生一樣的文人，用自己的言行實踐著自己的理想。請你說出一兩句

7、表達他們理想追求的詩，并簡要說說他們的事跡。,擴展延伸,討論探究：,陶淵明、王維、孟浩然等這些山水田園詩人他們也曾有著自己大濟蒼生的志向最后卻都寄情山水。而聞一多先生憑借自己的才識可以過上安逸的生活，也可以潛心研究學問，但最后他不顧自身安危走出來投入到革命中去，付出了生命的代價。這兩種做法你贊同哪種，為什么？,“生命的量至多不過百年，他的質(zhì)卻可以無限度地往高深醇美的境域發(fā)展。生命的藝化便是生命達到高深醇美的唯一方法。” 聞一多,請用詩般感情真摯的語言表達自己那份民族自豪感和愛國情懷，去謳歌那些在平凡崗位上用自己的一言一行為祖國默默奉獻的人！,英雄兒女,品味詩意般的語言,有感情的朗讀文中表現(xiàn)作者

8、對聞一多敬仰之情的句子。,片斷練習:,這篇課文在描述聞一多先生研究唐詩時抓住了“目不窺園,足不下樓”,“頭發(fā)零亂”“睡得很少”這一系列的細節(jié)來表現(xiàn)聞先生的刻苦精神.現(xiàn)在,我們也來觀察一位同學在聽課時的一兩個細節(jié),寫一片斷.,李公樸挽一二一烈士,一九四五年十二月一日。昆明大學學生在反內(nèi)戰(zhàn)的斗爭中，被國民黨派出軍警進行鎮(zhèn)壓，殺死愛國青年于再等四人，傷十余人，造成震驚全國的“一二一慘案”。李公樸先生對此義憤填膺，曾書寫挽聯(lián)，痛斥反對政府，并堅決相信人民必將獲得勝利。聯(lián)曰： 要獨裁，殘殺學生之政府，從來沒有好結果；反內(nèi)戰(zhàn)，代表人民的公意，不久一定會成功。 李公樸先生雖然在一九四六年為爭取民族獻出了寶貴

9、的生命，但他的預言也很快實現(xiàn)了。,最后一次講演,作者用聞一多先生的“說和做”總領全文，上半部分寫聞一多先生“做了再說，做了不說”，表現(xiàn)聞先生“學者的方面”；后半部分寫聞一多先生“說”了就“做”，言行完全一致，表現(xiàn)聞先生“革命家的方面”。在上半部分與下半部分之間，用了總承上文和總起下文的句子，使銜接緊密，過渡自然。,結構嚴謹,選材精當,作者所選材料，講究典型性，能以少勝多。對作為“學者的方面”，作者只選取了寫作唐詩雜論楚辭校補古典新義三本書的情況加以表現(xiàn)；對作為“革命家的方面”，則選取起稿政治傳單、群眾大會演說、參加游行示威這三件事作為例證。聞先生一生經(jīng)歷復雜，著作等身，可以記述的事很多很多。作

10、者只從大量材料中選取了這六件事，就已經(jīng)把聞一多先生的嚴謹刻苦的治學態(tài)度、無私無畏的斗爭精神、澎湃執(zhí)著的愛國熱情、言行一致的高尚人格，都表現(xiàn)出來了。,老馬 作者：臧克家 總得叫大車裝個夠， 它橫豎不說一句話， 背上的壓力往肉里扣， 它把頭沉重的垂下！ 這刻不知道下刻的命， 它有淚只往心里咽， 眼里飄來一道鞭影， 它抬起頭望望前面。 1932.4,有的人 紀念魯迅有感 作者：臧克家 有的人活著 他已經(jīng)死了； 有的人死了 他還活著。 有的人 騎在人民頭上：“呵，我多偉大！” 有的人 俯下身子給人民當牛馬。 有的人 把名字刻入石頭想“不朽”； 有的人 情愿作野草，等著地下的火燒。,有的人 他活著別人就

11、不能活； 有的人 他活著為了多數(shù)人更好地活。 騎在人民頭上的， 人民把他摔垮； 給人民作牛馬的， 人民永遠記住他！ 把名字刻入石頭的， 名字比尸首爛得更早； 只要春風吹到的地方， 到處是青青的野草。,他活著別人就不能活的人， 他的下場可以看到； 他活著為了多數(shù)人更好活的人， 群眾把他抬舉得很高，很高。,1949.11.1,前期：,后期：,為探索救國救民的出路而潛心學術，取得累累碩果。 鍥而不舍，瀝盡心血,投身民主運動，做爭取民主的戰(zhàn)士，青年運動的領導人。 無所畏懼，視死如歸,對社會認識的變化,卓越的學者、 言行一致的志士 偉大的愛國斗士,學者 （1-7）,革命家 （8-18）,潛心學術,碩果累累,嫉惡如仇,勇于獻身,做了再說 做了不說,說了就做 說（言）做（行）一致,口的巨人、行的高標 （19-20）,前期,后期,三本書 （學者）,三件事 （革命家）,唐詩雜論 楚辭校補 古典新義