讀書(shū)報(bào)告—《人的教育》第二章幼兒期的人(重慶北碚陳衛(wèi))

1、人的教育第二章 幼兒期的人 讀書(shū)交流,教育應(yīng)順應(yīng)自然 福祿倍爾自然主義教育思想對(duì)我們的啟示,重慶市北碚區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院 陳 衛(wèi),一、簡(jiǎn)要回顧：福祿倍爾與人的教育,福祿倍爾(Friedrich Froebel,1782-1852)是德國(guó)著名的學(xué)前教育家，他創(chuàng)立的幼兒園及其幼兒教育理論對(duì)后世影響很大，人們稱(chēng)他為“幼兒園之父”。 人的教育全書(shū)框架 第一章為“總論”，論述了上帝是萬(wàn)物統(tǒng)一體、教育適應(yīng)自然、人是不斷發(fā)展的。 第二章“幼兒期的人”，論述了嬰兒期的發(fā)展與撫育、幼兒期發(fā)展與教育。 第三章“少年期的人”，論述了少年期的發(fā)展與教育、家庭生活的影響。 第四章“學(xué)生期的人”，論述了學(xué)校的性質(zhì)、目的、教學(xué)

2、內(nèi)容、學(xué)校與家庭的關(guān)系。 第五章作為“整體的概觀與結(jié)論”，福祿培爾作了簡(jiǎn)短總結(jié)。,二、本章概要：第二章“幼兒期的人”,福祿倍爾在書(shū)中主要論述了兩大發(fā)展階段，即 幼兒期（嬰兒期、幼兒期）、少年期（少年期、學(xué)生期） （一）嬰兒期 嬰兒期的心理特點(diǎn)是“吸收”。在這一時(shí)期，嬰兒借助感官認(rèn)識(shí)外部事物，實(shí)現(xiàn)變外部為內(nèi)部的過(guò)程。人是靠感覺(jué)器官認(rèn)識(shí)外界事物的，因此，這一時(shí)期的首要任務(wù)是發(fā)展嬰兒的感官。 （二）幼兒期 隨著感官的發(fā)展，兒童開(kāi)始向外表現(xiàn)自己的內(nèi)在本質(zhì)，這標(biāo)志著嬰兒期的結(jié)束、幼兒期的到來(lái)，幼兒期的到來(lái)則代表真正的人的教育開(kāi)始了。兒童在這一階段,開(kāi)始運(yùn)用四肢游戲運(yùn)用他的雙手，他的手指，他的嘴唇，他的舌

3、頭和他的兩腳，以及運(yùn)用他的眼睛和面部表情。 他認(rèn)為，幼兒園的主要任務(wù)是保障幼兒的身體健康，發(fā)展幼兒的感覺(jué),擴(kuò)大對(duì)周?chē)畹恼J(rèn)識(shí)，發(fā)展語(yǔ)言和創(chuàng)造力，以及進(jìn)行初步的道德教育等等。,兒童身體動(dòng)作發(fā)展順序,教育學(xué)： 關(guān)于 “人的發(fā)展”,從出生到成熟期間人的身心不斷發(fā)展、完善的變化過(guò)程。即年輕一代身心的發(fā)展過(guò)程。,（0歲18歲）,1、從混沌向分化發(fā)展 2、從不隨意動(dòng)作向隨意動(dòng)作發(fā)展 3、從不完善到完善的發(fā)展 4、從片面到全面的發(fā)展,人身心發(fā)展的順序性,人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程； 身體方面的發(fā)展遵循自中心至邊緣、由上而下的原則； 心理方面的發(fā)展包括由具

4、體思維到抽象思維、由機(jī)械記憶到意義記憶、由原始情緒到高級(jí)情感的變化。 福祿倍爾認(rèn)為： 教育要追隨兒童的天性，順應(yīng)人自然發(fā)展的規(guī)律。 他呼吁，正如對(duì)待小樹(shù)苗一樣，教育者要遵循兒童的自然本性，讓他們順應(yīng)其內(nèi)部的生長(zhǎng)規(guī)律自由成長(zhǎng)。他曾經(jīng)說(shuō)：“為進(jìn)一步接受大自然的教訓(xùn)，葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪。但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反地，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心地順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞?！?二、福祿倍爾自然主義教育思想的基本內(nèi)涵及觀點(diǎn),基本內(nèi)涵 1.遵循大自然的規(guī)律 自然不僅是人類(lèi)的朋友又是人類(lèi)最好的導(dǎo)師。重視自然和觀察自

5、然是十分重要的。在自然的熏陶下,兒童不僅擁有童年有趣的經(jīng)歷,更應(yīng)在自然中鍛煉毅力,開(kāi)啟智慧。 2.尊重兒童的自然本性 人作為宇宙萬(wàn)物的一部分,具有與宇宙萬(wàn)物一樣的發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律,服從于同一條法則。人的力量、天賦及其發(fā)展方向、四肢和感官的活動(dòng),是按它們本身在兒童身上出現(xiàn)的必然次序發(fā)展的。 福祿倍爾強(qiáng)調(diào)說(shuō):“一切專(zhuān)斷的、指示性的、絕對(duì)的和干預(yù)的訓(xùn)練、教育和教學(xué)必然地起著毀滅的、阻礙的、破壞的作用?！?教育中的五個(gè)順應(yīng) 順應(yīng)兒童的本能、 順應(yīng)兒童的個(gè)性、 順應(yīng)兒童的身心發(fā)展規(guī)律、 順應(yīng)兒童發(fā)展的連續(xù)性和階段性、 順應(yīng)兒童游戲的天性,四、自然主義教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟示,（一）把兒童當(dāng)作兒童,守護(hù)兒童

6、的世界 功利性代替自然性：兒童在“被”教育、“被”發(fā)展。 兒童受教育的終極目標(biāo)就是上大學(xué)、上名牌大學(xué)，進(jìn)而能獲得一份體面、待遇高的工作。功利意味著為了獲得兒童教育的成功或從教育中獲利而不顧兒童意愿、興趣與能力強(qiáng)迫達(dá)成成人的教育目標(biāo)。美好的童年、少年生活正在被喪失。 幼兒早早被父母送進(jìn)各種學(xué)習(xí)班；部分小學(xué)生則需要學(xué)習(xí)十個(gè)甚至十一個(gè)小時(shí)；中學(xué)生長(zhǎng)期緊湊的安排與大負(fù)荷學(xué)習(xí)等等。 “人們習(xí)慣于把兒童與明天聯(lián)系在一起，似乎是為了明天才重視兒童，這是不全面的。人生的每個(gè)階段都有獨(dú)特的價(jià)值，童年的意義絕對(duì)不是為了長(zhǎng)大成人。兒童的名字是今天，捍衛(wèi)童年是父母和教師的神圣天職?！边@是孫云曉教授的捍衛(wèi)童年的篇頭語(yǔ)。

7、 臺(tái)灣的教育部門(mén)反省過(guò)去四十八年的大學(xué)聯(lián)考時(shí)，指出“聯(lián)考造成了不正常的升學(xué)壓力，從而造成畸形的教學(xué)，畸形的教學(xué)造成文化的失根。一個(gè)國(guó)家如果大多數(shù)的國(guó)民只知道在個(gè)人的近利和物欲中打拼，這個(gè)國(guó)家的前途著實(shí)堪憂(yōu)?！?。臺(tái)灣目前已經(jīng)采用了大學(xué)多元入學(xué)的方案。取消了聯(lián)考制。,四、自然主義教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟示,（二）把孩子還給孩子的世界,注重個(gè)性培養(yǎng) 控制性代替自由性：兒童行為和知識(shí)“被”控制 部分中小幼的教育追求紀(jì)律、追求安靜、追求整齊劃一的答案、要求掌握指定的知識(shí)和技能。偏重于對(duì)知識(shí)的掌握，重在課堂，重在用統(tǒng)一的模式教，忽視學(xué)生個(gè)體人生體驗(yàn)。 自然主義教育思想上的“自然”，強(qiáng)調(diào)的是人的天性和本性，強(qiáng)

8、調(diào)人不斷地追求自我和超越自我。天性渴望自然的表達(dá)，這是每一個(gè)“弱小”的兒童對(duì)“崇高”的教育所提出的最低限的生命訴求，因此教育絕不是灌輸?！暗肝覀冏罱K能夠停止拿別人的思想、別人的知識(shí)、甚至別人的感覺(jué)和感情作為自己的東西加以夸耀”如何促進(jìn)天性的表達(dá)，是現(xiàn)代教育理應(yīng)承擔(dān)的主要職責(zé)之一。,人的智力的多樣性,1943年出生，1971年獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任哈佛大學(xué)心理學(xué)、教育學(xué)教授，波士頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院兼職教授。1983年創(chuàng)建多元智力理論，被譽(yù)為“推動(dòng)美國(guó)教育改革的首席科學(xué)家”。,學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異性,順應(yīng)兒童的自然本性，按照兒童的年齡、興趣、需要和能力等特點(diǎn)，改革以講授為主的填鴨式教學(xué)方法，探索建立“互助互動(dòng) ” 的課堂教學(xué)模式，由 “教為主導(dǎo) ” 轉(zhuǎn)為 “學(xué)為主動(dòng)”。重視學(xué)習(xí)中的活動(dòng)體驗(yàn)，使學(xué)生“內(nèi)化”、“自正”。,最好的教育是適合每個(gè)孩子的教育。 最偉大的教育藝術(shù)就是順應(yīng)孩子天性。 按照他們自己條件和個(gè)性，積極主動(dòng)而又生動(dòng)豐富地發(fā)展，帶著成長(zhǎng)的尊嚴(yán)、進(jìn)步和快樂(lè)，懷揣無(wú)限的希望涌入生命的熱流，充分展示自身巨大的潛能和獨(dú)特風(fēng)采。,論孩子 紀(jì)伯倫,你的孩子，其實(shí)不是你的孩子， 他們是生命對(duì)于自身渴望而誕生的孩子。 他們通過(guò)你來(lái)到這世界，卻非因你而來(lái)， 他們?cè)谀闵磉?，卻并不屬