2013年衡陽市八中高三質(zhì)檢語文試卷及答案

1、2013年衡陽市八中高三質(zhì)檢語文試卷及答案一、語言文字運用（12分，每小題3分）1下列加點字的注音全都正確的一項是（ ）A伉儷（kng） 餓殍（pio） 躋（j）身 間（jin）不容發(fā)B打烊（yng） 暈眩（ yn） 褶（zh）皺 畏葸（x）不前C沉疴（k） 蕈菌（xn） 諍友（zhng） 不容置喙（hu）D弓繳 (jio) 忖度（cn） 檔（dng）案 改弦(xun)更張2下列詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）A胳膊 挖墻腳 墨守成規(guī) 卑躬屈膝B坐陣 莫須有 囤積居奇 以逸代勞C振輻 座右銘 鳩占雀巢 在所不惜D彗星 嚇馬威 星羅棋布 兩全齊美3下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A中央電視臺報

2、道，中國第一艘航母此次試航為廠方測試，具體測試包括引擎、電子系統(tǒng)、導航設(shè)備、火力控制等內(nèi)容組成。B. 1月4日河南蘭考大火發(fā)生后，收養(yǎng)孤兒和棄嬰的“愛心媽媽”袁厲害再次走入公眾視野，其收養(yǎng)是否合法、是否會“入刑”等問題一度成為網(wǎng)民熱議的焦點。C電影一九四二讓更喜歡津津樂道歷史輝煌而不喜歡翻看沉重記憶的中國人在享受苦味的同時，去思考怎樣避免災(zāi)難的再次發(fā)生。D.南方?jīng)]有集體供暖企業(yè)，只能實行個體式采暖。居民可采用電取暖或燃燒取暖的方式，他們正是通過這種方式解決了取暖的問題。4下列選項中的詩句填入山亭夏日一詩畫橫線處，恰當?shù)囊豁検? )綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。_，滿架薔薇一院香。A. 夕陽川

3、上浩煙波 B. 縱使晴明無雨色C. 花明柳暗繞天愁 D. 水精簾動微風起二、文言文閱讀（22分，其中選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分）（一）閱讀下面的文言文，完成58題。上梅直講書蘇 軾軾每讀詩至鴟鸮，讀書至君奭，常竊悲周公之不遇。及觀史，見孔子厄于陳蔡之間，而弦歌之聲不絕；顏淵、仲由之徒，相與問答。夫子曰：“匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非耶？吾何為于此？”顏淵曰：“夫子之道至大，故天下莫能容；雖然，不容何??？不容然后見君子?！狈蜃佑腿欢υ唬骸盎兀範柖嘭?，吾為爾宰。”夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂如此。乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管、蔡之親，而不知其心，則周公誰

4、與樂其富貴？而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足以樂乎此矣！軾七八歲時，始知讀書。聞今天下有歐陽公者，其為人如古孟軻、韓愈之徒；而又有梅公者，從之游，而與之上下其議論。其后益壯，始能讀其文詞，想見其為人，意其飄然脫去世俗之樂，而自樂其樂也。方學為對偶聲律之文，求升斗之祿，自度無以進見于諸公之間。來京師逾年，未嘗窺其門。今年春，天下之士，群至于禮部，執(zhí)事與歐陽公實親試之。軾不自意，獲在第二。既而聞之，執(zhí)事愛其文，以為有孟軻之風；而歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取，是以在此。非左右為之先容，非親舊為之請屬，而向之十余年間，聞其名而不得見者，一朝為知己。退而思之，人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤

5、。有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。茍其僥一時之幸，從車騎數(shù)十人，使閭巷小民，聚觀而贊嘆之，亦何以易此樂也！傳曰：“不怨天，不尤人?！鄙w“優(yōu)哉游哉，可以卒歲”。執(zhí)事名滿天下，而位不過五品。其容色溫然而不怒，其文章寬厚敦樸而無怨言。此必有所樂乎斯道也。軾愿與聞?！咀ⅰ棵分敝v，即梅堯臣，字圣俞，北宋詩人。他曾任國子監(jiān)直講。5對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 ( )A優(yōu)哉游哉，可以卒歲 卒：完畢，結(jié)束B亦何以易此樂也 易：改變，引申為替代C非左右為之先容 先容：寬容D從車騎數(shù)十人 從：使隨從6下列各組句子中加點詞，意義和用法完全相同的一組是（ ）A而歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取惜其用武而不

6、終也B而不知其心，則周公誰與樂其富貴 至於幽暗昏惑而無物以相之C此必有所樂乎斯道也 胡為乎遑遑欲何之D聞其名而不得見者，一朝為知己 奚以之九萬里而南為7下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）A文章先援引史實說明雖周公、孔子這樣的圣賢也會有困厄不遇之時，而孔子身處逆境卻能知足常樂。B本文是蘇軾應(yīng)禮部試考取第二名之后寫給梅堯臣的一封信，表示自己對梅堯臣的感激之情，也抒發(fā)了“士遇知己之樂”。C蘇軾用孔子和他學生的故事來比照自己與歐陽修、梅堯臣的關(guān)系，這樣寫表明對歐陽修與梅堯臣二人學識與人品的高度推崇。D文章直敘蘇軾早有仰慕歐陽修、梅堯臣之心，后受到他們的賞識。于是一到京城蘇軾就登門拜訪

7、求教。8把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）雖然，不容何??？不容然后見君子。(3分)（2）既而聞之，執(zhí)事愛其文，以為有孟軻之風。（3分）（3）人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。(4分)（二）、文言文斷句。（3分）9下列句子斷句不正確的一項是（ ）A黔敖曰/嗟/來食/揚其目而視之/曰/予唯不食嗟來之食/以至于斯也/從而謝焉/終不食而死。B靈峰之山/其上曰/金雞之峰/其草多竹/其鳥多竹雞/其狀如雞/而小有文采/善鳴。C昔虢太子死/扁鵲治而生之/扁鵲曰/我非能生死人者/我能治可生者耳/然不遇扁鵲/亦不生矣/若夫膏肓之病/雖醫(yī)和不能治矣D昔者有饋魚

8、于鄭相者/鄭相不受/或謂鄭相曰/子嗜魚/何故不受/對曰/吾以嗜魚/故不受魚/受魚失祿/無以食魚/不受得祿/終身食魚三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（13分）10閱讀下面的唐詩，然后回答問題。（8分）題鶴林寺僧舍李 涉終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。注：李涉，中唐詩人，憲宗時，曾任太子通事舍人。不久，貶為峽州（今湖北宜昌）司倉參軍，在峽中十年，遇赦放還，復(fù)歸洛陽，隱于少室。（1）從抑揚的角度簡要分析本詩的表達技巧。（4分）（2）詩的末句“偷得浮生半日閑”有的版本作“又得浮生半日閑”，你認為用“偷”字好還是用“又”字好，為什么？（4分）11古詩文默寫。（5分，每空1分）

9、（1）秦人不暇自哀，而后人哀之； ， 。（杜牧阿房宮賦）（2） ， 。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞 。（李賀李憑箜篌引）（3）巖扉松徑長寂寥， 。（孟浩然夜歸鹿門歌）四、現(xiàn)代文（論述類、實用類）閱讀（10分。簡答題4分；選擇題6分，每小題3分；）閱讀下面的文字，完成12-14題。中國文化的內(nèi)涵季羨林我曾經(jīng)把文化分為兩類：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學、宗教、文學、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟、倫理、道德等等。廣義指的是包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西，連汽車、飛機等等當然都包括在內(nèi)。周一良先生曾把文化分為三個層次：狹義的、廣義的、深義的。對于深義的文化，周先生有自己的看法。他說：“在狹義文

10、化的某幾個不同領(lǐng)域，或者在狹義和廣義文化的某些互不相干的領(lǐng)域中，進一步綜合、概括、集中、提煉、抽象、升華，得出一種較普遍地存在于這許多領(lǐng)域中的共同東西。這種東西可以稱為深義的文化，亦即一個民族文化中最為本質(zhì)或最具特征的東西?！彼e日本文化為例，他認為日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”、“閑寂”。具體表現(xiàn)是簡單、質(zhì)樸、纖細、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等。我不想從民族心態(tài)上來探索，我想換一個角度，同樣也能顯示出中華文化的深層結(jié)構(gòu)或者內(nèi)涵。中國哲學同外國哲學不同之處極多，其中最主要的差別之一就是，中國哲學喜歡談?wù)撝袉栴}。我想按照知和行兩個范疇，把中國文化分為兩部分：一部分是認識、理解、欣賞等等，這

11、屬于知的范疇；一部分是綱紀倫常、社會道德等等，這屬于行的范疇。在這兩部分的后面存在著一個最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。寅恪先生論中國思想史時指出：“南北朝時，即有儒釋道三教之目。故自晉至今，言中國之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實，驗以今世之人情，則三教之說，要為不易之論。故兩千年來華夏民族所受儒家學說之影響，最深最巨者，實在制度法律公私生活之方面，而關(guān)于學說思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者?！睂χ袊枷胧纷屑毞治觯瑒t不難發(fā)現(xiàn)，在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個最具中國特色的深義文化是三綱六紀等倫理道德

12、方面的東西。專就佛教而言，它的學說與實踐也有知行兩個方面。原始佛教最根本的教義，如無常、無我、苦以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒有倫理的色彩。傳到中國以后，它那種無父無君的主張，與中國的三綱六紀等等，完全是對立的東西。在與中國文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國具有濃厚綱紀色彩文化的要求。由此也可見中國深義文化力量之大、之不可抗御了。

13、這一點，中國的學者是感覺到了的。馮友蘭先生說：“基督教文化重的是天，講的是天學；佛教講的大部分是人死后的事。如地獄、輪回等。這是鬼學，講的是鬼；中國的文化講的是人學，注重的是人。”事實上，孔子就是這種意見的代表者?！白硬徽Z怪、力、亂、神”，就是證明。他自己還說過：“未知生，焉知死?！蔽艺J為，中國文化的特性最明顯地表現(xiàn)在或者可以稱為深義的文化上，這就是它的倫理色彩，它所張揚的三綱六紀以及解決人與人之間的關(guān)系的精神。 （節(jié)選自季羨林陳寅恪先生的道德文章）12下列對文章內(nèi)容的分析理解，正確的一項是 （ ）A狹義的文化包含于廣義的文化中，深義的文化則是普遍地存在于狹義和廣義文化的領(lǐng)域中的共同的東西。B

14、中國文化的內(nèi)涵可以從民族心態(tài)或哲學范疇去探究，作者認為深義的中華文化存在于“知”與“行”兩部分文化的后面。C簡單、質(zhì)樸、纖細、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等民族文化中最本質(zhì)的東西，正是日本深義文化的特質(zhì)。D最具中國特色的深義文化是潛存于佛道二家背后的三綱六紀等倫理道德方面的東西。13下列對佛教文化所作的分析，不正確的一項（ ）A佛教文化中也有“知”與“行”兩個方面，其中“修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回”等是與“知”密切聯(lián)系的“行”，這些“行”不帶倫理色彩。B原始佛教并不強調(diào)“孝”，而是特別強調(diào)無常、無我、苦以及十二因緣等等教義，而后在中國綱紀文化沖擊下，不得不歪曲原義以求得生存。C佛教文化傳

15、入中國后為求生存而做出某些偽裝，披上倫理的外衣，這顯示了中國綱紀倫常等傳統(tǒng)道德的力量之大，之不可抗御。D佛教雖然講的大多是地獄、輪回等所謂的“鬼學”，但自古以來對中國百姓日常生活的影響絕不亞于傳統(tǒng)的儒學。14本文題為中國文化的內(nèi)涵，請結(jié)合全文，概括作者關(guān)于“中國文化的內(nèi)涵”的觀點。（4分）五、現(xiàn)代文（文學類）閱讀（21分）閱讀下面的文章，完成1518題。寂 寞龍應(yīng)臺我曾經(jīng)坐在臺北市議會的議事大廳中，議員對著麥克風用狼犬似的聲音咆哮，官員在掙扎解釋，記者的鎂光燈閃爍不停，語言的劍道在政治的決斗場上咄咄逼人，刀光奪目。我望向翻騰暴烈的場內(nèi)，調(diào)整一下自己眼睛的聚焦，像魔術(shù)一樣，“倏”一下，議場頓時往

16、百步外退去，縮小，聲音全滅，所有張開的嘴巴、圓瞪的眼睛、夸張的姿態(tài)、拍打桌子的揚起的手，一瞬間變成黑白默片中無聲的慢動作，緩緩起，慢慢落我坐在風暴中心，四周卻一片死靜，這時，寂寞的感覺，像沙塵暴的漫天黑塵，以鬼魅的流動速度，細微地滲透地包圍過來。我曾經(jīng)三十天蟄居山莊，足不離戶。坐在陽臺上記錄每天落日下山的分秒和它落下時與山棱碰觸的點的移動。有時候，迷航的鳥不小心飛進屋內(nèi)，拍打著翅膀從一個書架闖到另一個書架，迷亂驚慌地尋找出路。在特別濕潤的日子里，我將陽臺落地玻璃門大大敞開，站在客廳中央，守著遠處山頭的一朵云，看著這朵云，從山峰那邊慢慢飄過來、飄過來，越過陽臺，全面進入我的客廳，把我包裹在內(nèi)，而

17、后流向每個房間，最終分成小朵，從不同的窗口飄出，回歸山嵐。冰箱永遠是空的。好朋友上山探視，總是帶點牛奶面包，像一個社會局的志工去探視獨居老人。真正斷炊的時候，我黃昏出門散步，山徑邊有農(nóng)人的菜田，長出田陌的野菜，隨興拔幾把回家，也能煮湯。夏天的夜空，有時很藍。我總是看見金星早早出現(xiàn)在離山棱很近的低空，然后月亮就上來了。野風吹著高高的樹，葉片颯颯作響。老鷹獨立在樹梢，沉靜地看著開闊的山谷。我獨立露臺，俯視深沉的老鷹。我細細在想，寂寞，是個什么狀態(tài)；寂寞，該怎么分類？有一年的十二月三十一日晚上，朋友們在我的山居相聚，飲酒談天，十一時半，大伙紛紛起立，要趕下山，因為，新年舊年交替的那一刻，必須和家里那

18、個人相守。朋友們離去前還體貼地將酒杯碗盤洗凈，然后是一陣車馬啟動、深巷寒犬的聲音。五分鐘后，一個詩人從半路上來電，電話上欲言又止，意思是說，大伙午夜前一哄而散，把我一個人留在山上，好像他說不下去。我感念他的友情溫柔，也記得自己的答復(fù)：“親愛的，難道你覺得，兩個人一定比一個人不寂寞嗎？” 他一時無語。寂坐時，常想到晚明張岱，他寫湖心亭：“崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日，更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雪、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！鄙钜躬氉缘胶峡创笱?，他顯然不覺寂寞-寂寞可能是美

19、學的必要。但是，國破家亡、人事全非、當他在為自己寫墓志銘的時候呢？“蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好笑婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣疏莨，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世?！庇幸环N寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間“余舟一芥”的無邊無際無著落，或許只能各自孤獨面對，素顏修行吧。15、賞析劃線文中的句子。（4分）老鷹獨立在樹梢，沉靜地看著開闊的山

20、谷。我獨立露臺，俯視深沉的老鷹。16、簡要概括第一、二段的內(nèi)容，并簡析它在全文結(jié)構(gòu)上的作用。（5分）17、文章后半部分，作者聯(lián)想到張岱，并引用其文章、墓志銘的意圖是什么？（6分）18、文章最后提到“有一種寂寞，也許只能各自孤獨面對、素顏修行?！弊髡邔@種寂寞持什么樣的態(tài)度？試列舉相關(guān)人物或?qū)嵗務(wù)勀銓@種“寂寞”的理解。（6分）六、選做題（2小題任選做1題，6分）19閱讀下面的文字，完成題目。（12分）材料一：工信部統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，在上海，移動3G手機用戶超過220萬戶，手機上網(wǎng)普及率超過80%；上海電信3G手機用戶達200萬戶，每戶戶均流量已達每月200M材料二：“世界上最遙遠的距離莫過于我們

21、坐在一起，你卻在玩手機”，這是網(wǎng)上流傳很廣的一句話。當這句話成為現(xiàn)實時，多少會有一些悲涼。近日，青島市民張先生與弟弟妹妹相約帶著孩子去父母那里吃晚飯，飯桌上老人多次想和孫子孫女說說話，但面前的孩子們卻個個抱著手機玩，老人受到冷落后只得離席。（1）用一句話概括以上材料內(nèi)容，不超過十五個字。（4分）（2）根據(jù)上述材料，自選角度，寫一段新聞短評，不少于150字。（8分）20閱讀下面的文字，完成題目。（12分）子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣!” （論語.衛(wèi)靈公）子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！?（論語.公冶長）孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反

22、求諸己?！?（孟子.離婁上）【注釋】伯夷、叔齊：相傳是商末孤竹國君的兒子，因相互謙讓君位而逃奔周國。后來因周武王出兵，討伐商朝，他們反對勸阻無效，便穩(wěn)居到首陽山，“義不食周粟”而餓死。（1）孔子提出了哪些“遠怨”的方法？解釋孟子文段中“反求諸己”的意思。（5分）（2）在品德修養(yǎng)上，孔、孟都主張“反求諸己”，請簡要分析。并聯(lián)系實際說說自己的見解。（7分）七、寫作（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）人生在世，往往會經(jīng)歷種種的痛。有人說，痛了，就直接說出來，這是本能。又有人說，痛而不言，體現(xiàn)了人性的堅強。還有人說，痛而善言，這是一種人生智慧。上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自

23、己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：自選角度，自擬標題，文體為記敘文或議論文；不少于800字；不得套作，不得抄襲。2013年衡陽市八中高三質(zhì)檢語文試卷及答案一、語言知識及運用（12分，每小題3分）1、答案：C 躋j 烊yng褶zh 暈眩 yn xun 繳 讀 zhu 弦xin2、：A （B“坐陣”中的“陣”應(yīng)為“鎮(zhèn)” 以逸待勞C振輻”中的“輻”應(yīng)為“幅”，意思是“幅度” 鳩占鵲巢D下馬威 “兩全齊美”“兩全其美”）3、B.（A句式雜糅?？蓜h去“組成”。 C“津津樂道”不能帶賓語，D指代不明，“這種“指的是哪種。）4、D。詩歌的平仄、內(nèi)容及其意境。二、文言文閱讀（22分，翻譯題10分）5：c先容：

24、事先為人介紹、推薦或關(guān)說。6B，連詞，表轉(zhuǎn)折。（A項：自己他們。C項：介詞，在句中停頓。D項：成為語氣詞）7D “于是一到京城蘇軾就登門拜訪求教”錯誤。8（1）雖然這樣，不被人接納擔憂什么呢？不被人接納這樣以后（更能）顯現(xiàn)出(您是)君子。（ “容”“何病”、“見”各1分）（2）不久聽說，先生喜歡我的文章，認為有孟軻的風格。（“執(zhí)事”、“其”、“以為”）（3）人不能夠茍且追求富貴，也不能夠空守著貧賤，有大賢人而能成為他的學生，那也就足以依靠了。（“茍富貴”、“徒貧賤”、“恃”各1分；意思對1分。）9B，靈峰之山/其上曰金雞之峰/ 其狀如雞而小/有文采/善鳴三、古代詩歌鑒賞與古詩文默寫（13分）1

25、0答案：本詩用了欲揚先抑的寫法，（2分）首句直抒詩人極度失意消沉、昏醉度日的心境，是抑，（1分）末句抒發(fā)詩人領(lǐng)悟到了要學會珍惜時光、從容樂觀對待人生的道理之后的欣喜之情，是揚。（1分）用“偷”字更好?！坝值酶∩肴臻e”只是客觀的表達了又一次得到閑適之意，與首句“終日昏昏醉夢間”的心境不符，（2分）“偷”字則更具主觀色彩，更能表現(xiàn)出詩人于“竹院逢僧話”后領(lǐng)悟到了要從容樂觀地對待失意人生的積極態(tài)度。（2分11、后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。惟有幽人自來去四、現(xiàn)代文（論述類、實用類文章）閱讀（10分，選擇題每小題3分，簡答題4分）12B（A錯在后半句與原意不

26、符，C錯在將“具體表現(xiàn)”等同于“特質(zhì)”，D錯在“佛道二家”應(yīng)是“知”“行”兩者）13D（不亞于儒學的是學說思想方面）14中國文化由“知”和“行”兩方面構(gòu)成，（2分）最具有中國文化特性的深義文化是“知”與“行”背后的倫理道德（三綱六紀）。（2分）五、現(xiàn)代文（文學類文章）閱讀（21分）15用擬人的修辭手法，將老鷹人格化了，它如同沉靜、深沉的自然界智者。作者對老鷹的關(guān)注，也是把自己所推崇的獨立、冷靜的人生態(tài)度附著在老鷹身上了。（答出修辭手法及作用2分；作者所推崇的人生態(tài)度2分）16內(nèi)容：通過刻畫“我”在議事廳所見到的場景，突出身處熱鬧、嘈雜中“我”的寂寞感受 。（2分）作用：呼應(yīng)文章標題“寂寞”，同

27、時引出下文，與下文我在山中的獨居、安靜生活形成對比。（3分）171、聯(lián)想張岱，巧妙地回答了之前作者細想的“寂寞，是個什么狀態(tài)；寂寞，該怎么分類”的問題 。2、同時把朋友離去后的自己和冬夜獨自賞雪的張岱進行類比，同是獨處而不覺寂寞。3、引用張岱墓志銘則進一步拓展文章的意蘊： 寂寞也是歷盡滄桑 ，無法言說。同時引用，豐富文章內(nèi)容、增添文學色彩 。19作者對此持肯定的態(tài)度。（2分）這種寂寞指的是潛心于自我的心靈世界，執(zhí)著的精神追求（或是信仰的追求）時的一種心理體驗，這種心靈的寂寞與凡塵俗世是有一段距離的，是一個人修煉人生境界的過程。即使在一個孤立的空間，別人看起來很寂寞，但修行者自身卻覺得很充實、安

28、定。（2分）例如“板凳坐得十年冷”那些常年守在實驗室的科研者，常年靜坐書齋的學者，那些修行的宗教信仰者（2分）六、選做題（6分，任選一個小題作答）19. （1）標題：當今人們生活與手機關(guān)系密切（4分）或 ： 我們就這樣被手機“綁架”（2）參考觀點：其一是肯定手機存在的意義，人應(yīng)該在生活中善于“使物”； 其二是否定手機的作用，被手機“綁架”，即失去自我，其實生活中應(yīng)該“不為物使”；其三是兼顧兩者，任何事物都有兩面性，凡事要有度。（6分）20. 答案：（1）嚴以律己，寬以待人，不計較過去的仇怨。（答對一點給1分）“反求諸己”： 求：追究，尋求；諸：“之于”的合成詞。反過來追究自己，指從自己方面找原因。就是自我反省的意思。（2分）（2）孔子強調(diào)自我反省，他認為多責備自己就可以大大減少別人對自己的怨恨。（2分）孟子也強調(diào)自我反省，他認為凡是行為得不到預(yù)期的效果，都應(yīng)該反過來從自身找原因。（2分） 見解：言之有理即可（3分）【參考譯文一】孔子說：“多責備自己，少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了?！笨鬃诱f：“伯夷、叔齊這兩兄弟不記念過去的仇恨，別人對他們的怨恨也就很少?！泵献诱f：“你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不