【創(chuàng)新設(shè)計】2014-2015學(xué)年高中歷史 第一單元 中國古代的思想與科技單元總結(jié)課件 人民版必修3

1、,單元學(xué)習(xí)總結(jié),高中歷史必修3岳麓版,中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 中國的傳統(tǒng)思想文化源遠(yuǎn)流長，蓄積深厚。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流。它對中國社會、政治和文化等各方面影響深遠(yuǎn)，是中華民族的寶貴精神財富。同時，它也是世界文明史中極為重要的組成部分。,1春秋戰(zhàn)國 (1)地位：儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展時期。儒家由孔子創(chuàng)立，經(jīng)孟子、荀子的總結(jié)和改造，其體系更加完善，但未受到統(tǒng)治者的重視。 (2)原因：儒家在政治上主張“仁”、“仁政”、“民貴君輕”、恢復(fù)周禮，經(jīng)濟(jì)上主張減輕賦稅等，雖有一定的進(jìn)步性，但在戰(zhàn)亂紛爭的時代，其主張無助于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，不適應(yīng)激烈的社會變革，必然受統(tǒng)治者冷落。,2秦朝 (1)地位：以法家思想為

2、指導(dǎo)思想，“焚書坑儒”，儒家思想受到沉重打擊。 (2)原因 秦朝時期，儒生依然遵循舊的思想主張，非議郡縣制，以古非今，站在專制主義中央集權(quán)的對立面。 不僅不能為封建統(tǒng)治者服務(wù)，而且落后于形勢的發(fā)展，遭受壓制在情理之中。,3西漢 (1)地位：漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)、興辦太學(xué)，使儒家思想漸成正統(tǒng)，成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。 (2)原因 漢武帝時，董仲舒對儒家思想進(jìn)行了發(fā)展，增添了“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”等思想內(nèi)容，適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)政治的需要。 不僅為封建專制政治提供了理論依據(jù)，而且為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，因而獲得“獨(dú)尊”地位。,4魏晉至隋唐 (1)地位：儒學(xué)正統(tǒng)地位受沖擊。 (2)原因：長

3、期的社會動蕩及生活的苦難，儒學(xué)已無法有效控制人心。道教與佛教思想傳播沖擊下，儒學(xué)發(fā)展受到?jīng)_擊。另一方面儒學(xué)家吸收融合佛教、道教思想，使儒學(xué)思想得到豐富和更新。,5宋明時期 (1)地位：儒學(xué)轉(zhuǎn)型與成熟時期，逐漸成為官方哲學(xué)。 (2)原因：宋代，程朱理學(xué)形成標(biāo)志著封建倫理體系形成，適應(yīng)了統(tǒng)治階級需要。明初理學(xué)官學(xué)化，成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)依據(jù)。陸王心學(xué)標(biāo)志著理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變。,6明清時期 (1)地位：對儒學(xué)的繼承和批判時期。出現(xiàn)反專制、蒙昧，倡導(dǎo)經(jīng)世致用的早期啟蒙思潮。 (2)原因 明清時期統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)，封建制度漸趨衰落。 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，而政府的

4、傳統(tǒng)政策是重農(nóng)抑商。 統(tǒng)治者采取八股取士的政策來壓制人的個性發(fā)展。,【例題】(2013福建文綜t16)朱熹在漳州勸農(nóng)文中說：“請諸父老，常為解說，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)?！痹诖?，朱熹() a教誨后生弟子遵從“三綱五常” b告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨” c灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理” d勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序 答案d,解析本題主要考查歷史材料的分析和解讀能力。朱熹雖主張以“勸農(nóng)”為目的，但試題引用的材料卻反復(fù)強(qiáng)調(diào)了教育后代年輕人要做到明辨善惡是非、先有知后有行的重要性。,【變式訓(xùn)練1】(2013重慶文綜t1)我國古代有一位學(xué)者，運(yùn)用陰陽五行、“

5、天人合一”的理論，為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸(所)歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)該是 () a韓非子 b孟子 c董仲舒 d朱熹 答案c,解析本題考查從材料中提取有效信息的能力，內(nèi)容是中國古代儒家思想中董仲舒的思想，解題的關(guān)鍵是抓住“陰陽五行、天人合一”“為君主專制的神學(xué)依據(jù)”等信息。董仲舒的思想吸收陰陽五行、法家等思想，其主張有君權(quán)神授、天人合一和天人感應(yīng)，為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)提供了理論基礎(chǔ)。,【變式訓(xùn)練2】(2013福建文綜t14)春秋繁露曰：“大富則驕，大貧則憂使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調(diào)均之，是以財不匱而上下相安，故易治也?！痹诖?，董仲舒提出的治國理念是 (

6、) a上下相安利國益民 b強(qiáng)制去富以抑其驕 c竭力濟(jì)貧以撫其憂 d劫富濟(jì)貧以均貧富 答案a,解析本題主要考查歷史材料的準(zhǔn)確解讀能力。試題雖然引用了董仲舒在春秋繁露中的言論，卻不是單純考查這些言論的主要內(nèi)容，而是由這些觀點(diǎn)升華而來的治國理念。董仲舒闡述了社會因貧富不均會產(chǎn)生不利于統(tǒng)治的政治問題，并且由此提出了統(tǒng)治者應(yīng)該有所作為，通過政策調(diào)劑而使“上下相安”、易于統(tǒng)治。據(jù)此可見，董仲舒所持的治國理念只有a項(xiàng)符合題意，其他選項(xiàng)均為解決上述社會問題的政策措施，而非統(tǒng)治理念，故排除。,【變式訓(xùn)練3】(2013廣東文綜t14)有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是 () a孔子 b董仲舒 c朱熹 d陸九淵 答案d,解析本題考查宋明理學(xué)，考查學(xué)生閱讀材料提取有效信息的能力。抓住關(guān)鍵詞“明理”“仁義”。關(guān)鍵是“明理”一詞，說明理學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生，則a、b兩項(xiàng)可排除。而朱熹主張格物致知，主張通過外在手段明理，而材料是反對這一做法的，因而選d。,文字型材料選擇題是新情境試題中最常見的一種形式，要求考生進(jìn)行判斷、論證或者評價，解答此類試題一般的要求是： (1)讀懂材料的核心思想。這是解答此類試題的第一步，也是關(guān)鍵一步，中國古代史的選擇題一般采取文言文的形式出現(xiàn)，很多考生不解其意，而造成錯答。,【解題方法技巧