山東省樂(lè)陵市高中歷史 第21課 新文化運(yùn)動(dòng)導(dǎo)學(xué)案（無(wú)答案）岳麓版必修3

1、第21課 新文化運(yùn)動(dòng)【課程標(biāo)準(zhǔn)】概述新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響?！局R(shí)梳理】見(jiàn)練習(xí)冊(cè)【重點(diǎn)突破】1.兼容并包、學(xué)術(shù)思想自由的實(shí)質(zhì)蔡元培采用“兼容并包”、“學(xué)術(shù)思想自由”的方針，為西方資產(chǎn)階級(jí)的文化提供了傳播的場(chǎng)所，鼓勵(lì)了新文化的倡導(dǎo)者去占領(lǐng)封建文化的陣地。2.新文化運(yùn)動(dòng)與維新變法中對(duì)待孔子不同的實(shí)質(zhì) 新文化運(yùn)動(dòng)猛烈抨擊封建禮教，康有為借用孔子的權(quán)威宣傳維新變法思想，兩者本質(zhì)上都是在宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。3.新文化運(yùn)動(dòng)的局限性新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者忽視人民群眾，沒(méi)有把新文化運(yùn)動(dòng)同廣大群眾相結(jié)合，使文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子里，其指導(dǎo)思想仍未超出資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范疇，仍未能給

2、當(dāng)時(shí)的中國(guó)指明正確的方向?！菊n堂探究】15閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料五那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒(méi)有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般還是資產(chǎn)階級(jí)的方法，即形式主義的方法。他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外國(guó)事務(wù)，所謂壞就是絕對(duì)的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對(duì)的好，一切皆好。 毛澤東反對(duì)黨八股(1)依據(jù)材料一，該雜志是誰(shuí)創(chuàng)辦的？其前身叫什么名稱(chēng)？影響是什么？后期主要宣傳什么為主？(2)依據(jù)材料二，概括他在新文化運(yùn)動(dòng)中的貢獻(xiàn)。(3)材料三的學(xué)者在新文化運(yùn)動(dòng)中有何貢獻(xiàn)？(4)材料四是什么事件？它與新文化運(yùn)動(dòng)有何聯(lián)系？(5)材料五中毛澤東是針對(duì)哪一歷史事件進(jìn)行評(píng)價(jià)的？概括毛澤東這段話的觀點(diǎn)?！菊n堂練

3、習(xí)】1對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史原因敘述不正確的是()a第一次世界大戰(zhàn)后，帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)b袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流c第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義得到發(fā)展d一批激進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到在中國(guó)實(shí)現(xiàn)真正的民主政治，不但要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)革命，還要進(jìn)行政治革命2五四運(yùn)動(dòng)前后，北京大學(xué)教員中既有以陳獨(dú)秀為首，以李大釗、胡適、魯迅、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)、沈尹默等為骨干的革新?tīng)I(yíng)壘；又有辜鴻銘、劉師培、陳漢章、黃侃等知名的舊派學(xué)者。他們政見(jiàn)不同，在學(xué)術(shù)上也各抒己見(jiàn)。這一現(xiàn)象()a有利于提高北京大學(xué)的教育和科研水平 b使北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地c體現(xiàn)了北京大學(xué)“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針d推動(dòng)了“民主與

4、科學(xué)”思想的傳播3下圖是近代中國(guó)新潮雜志社創(chuàng)辦并于當(dāng)年再版的新潮月刊雜志，下列關(guān)于此圖說(shuō)法不正確的是注：按照“新潮”兩字的意義，應(yīng)譯作“new tide”，但是印在書(shū)面上的英文譯名是“the renaissance”，是西洋史上“文藝復(fù)興”的意思。a英譯名說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)就是西方的“文藝復(fù)興”b說(shuō)明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)c“新潮”月刊傳播了西方的民主、平等與人性思想d體現(xiàn)了北京大學(xué)作為新文化運(yùn)動(dòng)活動(dòng)基地的地位4“它對(duì)傳統(tǒng)禮教的批判清掃了舊文化的地基。批判儒學(xué)價(jià)值系統(tǒng)，為人們接受包括馬克思主義在內(nèi)的新思想做了重要準(zhǔn)備。”材料反映的是()a洋務(wù)運(yùn)動(dòng) b戊戌變法c辛亥革命 d新文化運(yùn)動(dòng)

5、5陳獨(dú)秀認(rèn)為，“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣”，“若是決計(jì)守舊，一切都應(yīng)該采用中國(guó)的老法子”，“若決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子”，“因?yàn)樾屡f兩種法子，好像水火冰炭，斷斷不有相容”。下列說(shuō)法中最符合題意的是()a陳獨(dú)秀倡導(dǎo)使用新法 b陳獨(dú)秀提倡民主與科學(xué)c陳獨(dú)秀未能正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化 d陳獨(dú)秀認(rèn)為新法優(yōu)于舊法6蔡元培在北京大學(xué)月刊發(fā)刊詞中提到：“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也各國(guó)大學(xué)，哲學(xué)之唯心論與唯物論，文學(xué)、美術(shù)之理想派與寫(xiě)實(shí)派常樊然并嶼其中，此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也?！贝瞬牧象w現(xiàn)的理念()a與尊孔復(fù)古的思潮出現(xiàn)無(wú)關(guān) b傳播西學(xué)，徹

6、底否定中學(xué)c以包容的態(tài)度來(lái)推動(dòng)思想傳播 d使新文化運(yùn)動(dòng)由此展開(kāi)7民國(guó)五年，李大釗在民彝創(chuàng)刊號(hào)上說(shuō)：“民與君不兩立，自由與專(zhuān)制不并存。是故君主生則國(guó)民死，專(zhuān)制活則自由亡。”下列判斷正確的是()a李大釗抨擊袁世凱復(fù)辟帝制b李大釗主張君主立憲c馬克思主義傳入中國(guó) d五四運(yùn)動(dòng)正如火如荼進(jìn)行8某學(xué)者說(shuō)：“孔家店倒了，孔子往何處去？是回到王朝中國(guó)，為他重建圣人牌位，還是回到民間社會(huì)，確立其文化個(gè)體性？”該學(xué)者旨在()a支持打倒“孔家店”的提法 b反思新文化運(yùn)動(dòng)的基本主張c否定袁世凱尊孔復(fù)古的逆流 d主張重建中國(guó)的儒學(xué)思想體系9西方共和觀念傳入中國(guó)后，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為“共和”必須包括對(duì)政府權(quán)力的憲政約束。據(jù)新

7、青年中“共和”“民主”兩詞的使用頻率統(tǒng)計(jì)，“民主”一詞的使用次數(shù)在1918年時(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“共和”一詞，而從1919年1月開(kāi)始反超“共和”。上述變化反映()a民主啟蒙思想的影響深入人心 b馬克思主義的廣泛傳播c五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 d先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的失望10“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無(wú)政府主義、自由主義、唯物主義、實(shí)驗(yàn)主義以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者?！鄙鲜銮榫俺霈F(xiàn)于()a戊戌變法時(shí)期 b清末新政時(shí)期 c辛亥革命時(shí)期 d新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期11陳獨(dú)秀在20世紀(jì)初曾說(shuō)：“我們反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子本人，也不是說(shuō)他在古代社會(huì)毫無(wú)價(jià)值?！辈皇恰耙蚩鬃又乐贿m合于今世”，而是因?yàn)椤敖裰藦?qiáng)欲以不適今世之孔道，支配社會(huì)國(guó)家，將為文明進(jìn)化之大阻力也?！边@主要說(shuō)明陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)()a認(rèn)為孔子是近代中國(guó)文明進(jìn)化的最大阻力b全面反對(duì)孔子為代表的儒家文化傳統(tǒng)c試圖建立一個(gè)以西方社會(huì)為模板的國(guó)家 d強(qiáng)烈反對(duì)假借孔教而實(shí)施復(fù)辟帝制的活動(dòng)12近代以來(lái)，中國(guó)相繼發(fā)生洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)，其反映的基本趨勢(shì)是()a由農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)向工業(yè)化的飛躍 b技術(shù)、制度、文化漸次轉(zhuǎn)型c傳統(tǒng)文化向近代文化的轉(zhuǎn)型 d政治上由專(zhuān)制向民主化轉(zhuǎn)變13陳旭麓指出，新文化運(yùn)動(dòng)“不僅僅是反傳統(tǒng)主義運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)現(xiàn)代價(jià)值的重建運(yùn)動(dòng)?！薄皟r(jià)值重建”指的是()用科學(xué)理性取代傳統(tǒng)權(quán)威用個(gè)性解放取代禮制