（北京版5年高考3年模擬）2019年高考語文專題二文學(xué)類文本閱讀課件.pptx

1、專題二 文學(xué)類文本閱讀,高考語文 (北京市專用),一、(2018北京,1822,23分)閱讀下面的作品,完成15題。 水缸里的文學(xué) 我始終認為,我的文學(xué)夢,最初是從一口水缸里萌芽的。 我幼年時期自來水還沒有普及,一條街道上的居民共用一個水龍頭,因此家家戶戶都有一個儲水的水缸,我們家的水缸雄踞在廚房一角,像一個冰涼的大肚子巨人,也像一個傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個姐姐,她們用兩只白鐵皮水桶接滿水,歪著肩膀把水挑回家,嘩嘩地倒入缸中,我自然是袖手旁觀,看見水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來,清水吞沒了褐色的缸壁,我便有一種莫名的亢奮。現(xiàn)在回憶起來,亢奮是因為我有秘密,秘密的核心事關(guān)水缸深處

2、的一只河蚌。 請原諒我向大人們重復(fù)一遍這個過于天真的故事,故事說一個貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌,他憐惜地把它帶回家,養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則,那河,A組 20152018年北京高考題組,五年高考,蚌自然不是一只普通的河蚌,蚌里住著人,是一個仙女!也許是報知遇之恩,仙女每天在青年外出勞作的時候從水缸里跳出來,變成一個能干的女子,給青年做好了飯菜放在桌上,然后回到水缸鉆進蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年,從此豐衣足食,在莫名其妙中擺脫了貧困。 我現(xiàn)在還羞于分析,小時候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事,為什么獨獨對那個蚌殼里的仙女的故事那么鐘情?如果不是天性中

3、有好逸惡勞的基因,就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間,缸蓋揭開的時候,一個虛妄而熱烈的夢想也展開了:我盼望看見河蚌在缸底打開,那個仙女從蚌殼里鉆出來,一開始像一顆珍珠那么大,在水缸里上升,上升,漸漸變大,爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個動人而實惠的細節(jié),那仙女直奔我家的八仙桌,簡單清掃一下,她開始往來于桌子和水缸之間,從水里搬出一盤盤美味佳肴,一盤雞,一盤鴨,一盤炒豬肝,還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉!(仙女的菜肴中沒有魚,因為我從小就不愛吃魚。) 很顯然,凝視水缸是我最早的閱讀方式,也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面充滿詩意,另

4、一方面充滿空虛,無論是詩意還是空虛,都要用時間去體會。我從來沒有在我家的,水缸里看見童話的再現(xiàn),去別人家揭別人家的水缸也一樣,除了水,都沒有蚌殼,更不見仙女。偶爾地我母親從市場上買回河蚌,準備燒豆腐,我卻對河蚌的歸宿另有想法,我總是覺得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗一下,我試過一次,由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì),試驗很快被發(fā)現(xiàn),家里人把河蚌從缸底撈出來扔了,說,水缸里怎么養(yǎng)河蚌?你看看,辛辛苦苦挑來的水,不能喝了,你這孩子,聰明面孔笨肚腸! 我童年時僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器,我渴望閱讀,但是身邊沒有多少適合少年兒童的書,我想吃得好穿得光鮮,但我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的

5、先天不足是我童年生活的基本寫照,今天反過來看,恰好也是一種特別的恩賜,因為一無所有,所以我們格外好奇。我們家家都有水缸,一只水缸足以讓一個孩子的夢想在其中暢游,像一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育,現(xiàn)實是未知的,如同未來一樣,刺激想象,刺激智力,我感激那只水缸對我的刺激。 我一直相信,所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動的。對于普通的成年人來說,好奇心是廣袤天空中可有可無的一片云彩,這云彩有時燦爛明亮,有時陰郁發(fā)黑,有時則碎若游絲,殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深奧,有的直接發(fā)展為知識,和技術(shù)。對人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué),對物的無限好奇導(dǎo)

6、致了無數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。而所謂的作家,他們的好奇心都化為了有用或無用的文字,被淘汰,或者被挽留。這是一個與現(xiàn)代文明若即若離的族群,他們閱讀,多半是出于對別人的好奇,他們創(chuàng)作,多半是出于對自己的好奇。在好奇心方面,他們扮演的角色最幸運也最蹊蹺,似乎同時擁有幸運和不幸,他們的好奇心包羅萬象,因為沒有實用價值和具體方向而略顯模糊,憑借一顆模糊的好奇心,卻要對現(xiàn)實世界做出最鋒利的解剖和說明,因此這職業(yè)有時讓我覺得是宿命,是挑戰(zhàn),更是一個奇跡。 一個奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的,我童年時期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了,時光流逝,帶走了水缸,也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過度美化童年的生活,也不愿

7、意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感,但我絕不忍心拋棄童年時代那水缸的記憶。這么多年來,我其實一直在寫作生活中重復(fù)那個揭開水缸的動作,誰知道這是等待的動作還是追求的動作呢?從一只水缸看不見人生,卻可以看見那只河蚌,從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女,卻可以看見奇跡的光芒。 (取材于蘇童的同名散文),1.下列對文中加點詞語的解說 ,不正確的一項是(3分)() A.我們家的水缸雄踞在廚房一角 雄踞:頗有氣勢地蹲坐。 B.一個虛妄而熱烈的夢想也展開了 熱烈:熱鬧,眼花繚亂。 C.爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了 正規(guī):與想象的標(biāo)準吻合。 D.賣弄泛濫的情感 泛濫:過度,不加節(jié)制。 2.下列對文章內(nèi)容的理

8、解,不正確的一項是(3分)() A.文章第段把水缸比作“傲慢的家庭成員”,形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個了不起的重要角色。 B.文章第段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對“我”行為的嗔怪,反映了成人對孩子純真心理的不理解。,C.第段承接上文,從對童年生活和夢想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論,最后揭示了好奇心與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。 D.作者很懷念過去一無所有的生活,因為簡陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜,只有這樣的生活才能刺激想象。 3.文章第段對河蚌仙女夢想的描述與第段的童話故事相比有什么不同?這樣寫有什么作用?(5分) 4.本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊豐富,綜觀全文,你如何理解其中的寓意?以此

9、為題有怎樣的表達效果?(6分) 5.作者說:“凝視水缸是我最早的閱讀方式,也是我至今最懷念的閱讀方式?！睂嶋H上,像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷,談?wù)勀銓@類“閱讀”的體會。要求:寫出具體的“閱讀”對象以及獲得的體驗和感悟。(6分),一、 1.答案B本題考查理解文中詞語含義的能力。熱烈:充滿熱情的,強烈的,極具詩意的。 方法技巧分析詞語含義“三聯(lián)法” 一聯(lián)前后語句,“詞不離句”;二聯(lián)文章主題和情感態(tài)度,分析具有深層含義或特定意義的詞語;三聯(lián)寫作背景和寫作意圖。 2.答案D本題考查對文本內(nèi)容的理解能力。“簡陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜”錯誤,結(jié)合文中“因為一無所有,所以我

10、們格外好奇”可知,“恩賜”是指“我”的“好奇心”;且“只有才”的表述過于絕對。 方法技巧分析散文句子含意“四關(guān)注” 關(guān)注前后語境,關(guān)注關(guān)鍵詞語,關(guān)注文章主旨,關(guān)注語言風(fēng)格。 3.答案(要點)不同:在細節(jié)的描述上更加具體,如細致地描寫了仙女鉆出蚌殼由小變大的過程。 有強烈的主觀色彩,如仙女帶來的各種美味佳肴與孩子的喜好有直接關(guān)系。 故事的場景與孩子的生活場景結(jié)合在一起,如奔向自己家里的八仙桌,往來于桌子與水缸之,間。 作用:突出了河蚌仙女故事對“我”的重要意義。 表現(xiàn)出兒童豐富而生動的想象力,反映了在物質(zhì)匱乏的生活條件下兒童的獨特心理。 解析本題考查對文本內(nèi)容的簡要概括和分析能力。第段站在大人的

11、角度敘述河蚌仙女的故事,第段站在孩子的角度,想象仙女從水缸里出來,增加了更多細節(jié)描寫,尤其是仙女搬出的菜肴竟是根據(jù)童年的“我”的喜好而定的,這就表現(xiàn)了“我”童年時的獨特心理和豐富想象力。這是第段“凝視水缸是我最早的閱讀方式”的依據(jù),也為后文“我”把河蚌放在水缸里這個情節(jié)作鋪墊,是全文的核心事件,借此也引發(fā)了作者的感悟,點明了“童年生活的好奇心”是“我”創(chuàng)作的源泉。 方法技巧文本內(nèi)容的概括分析“四關(guān)注” 關(guān)注寫作對象和事件。關(guān)注表達技巧和效果。關(guān)注結(jié)構(gòu)作用。關(guān)注文章主旨。 4.答案(要點)寓意:“我”的文學(xué)夢是從對水缸里的河蚌仙女的想象中萌發(fā)的。水缸是“我”童年時代精神世界的寄托,可以讓“我”的

12、夢想在其中暢游。 水缸的記憶伴隨著“我”,是“我”文學(xué)創(chuàng)作的源泉及動力,“水缸”成為“我”不斷探索,和創(chuàng)造的文學(xué)世界的象征。 效果:既形象又別致,激發(fā)讀者的閱讀興趣;虛實結(jié)合,凸顯主題。 解析本題考查對標(biāo)題含義的理解與鑒賞能力。圍繞水缸發(fā)生的故事,引出了關(guān)于河蚌的故事,激發(fā)了作者詩意的想象。凝視水缸是那個物質(zhì)匱乏時代作者最主要的生活樂趣和體悟世界的方式。作為作者童年時期認識世界、萌發(fā)文學(xué)創(chuàng)作夢想的主要對象,水缸保留了作者的好奇心,從而使作者迸發(fā)出奇跡般的創(chuàng)作能力。表達效果從讀者角度看,“水缸是盛水的,能有什么文學(xué)?”引發(fā)讀者閱讀興趣;從主題闡述角度看,水缸、水、河蚌都是實寫,仙女故事是虛寫,鉆

13、出蚌殼的仙女象征著作者對文學(xué)創(chuàng)作奇跡的向往。 知識歸納文章標(biāo)題分析“四角度” 第一,標(biāo)題含義,標(biāo)題自身的表層含義和在文中的含義,包括引申義、比喻義和象征義;第二,概括文本內(nèi)容,有的標(biāo)題直接點出了文本內(nèi)容,有的標(biāo)題是偏正短語,要揣摩分析修飾語、限制語在文中的含義;第三,情感主旨,標(biāo)題往往直接或間接地包含作者的思想感情和態(tài)度;第四,結(jié)構(gòu)思路,有的標(biāo)題是線索,有的是寫作對象。 5.答案(示例)撫摸村頭殘碑上面的圖案和文字是我最早的閱讀方式。在我有記憶的童年時,光里,殘碑對我有一種神奇的吸引力,不僅是因為殘碑表面光滑,還因為刻寫在石頭上的圖案和文字的線條優(yōu)美。這些那時一個都不認識的文字和看上去像荷花的

14、圖案,讓我上學(xué)后對所有的印刷體都有一種莫名的親切感。 解析本題考查閱讀延伸、探究問題的能力。答案應(yīng)包括兩方面內(nèi)容:具體的閱讀對象和獲得的體驗、感悟。對象應(yīng)屬于非書本閱讀,如旅游所見、生活中的幸?；虼煺鄣?。 方法技巧閱讀延伸探究“三方法” 第一,對文本內(nèi)容準確把握,包括寫作對象、主旨、思想感情、表現(xiàn)手法等;第二,延伸出的對象特征要與文本要求保持一致;第三,要有豐富的生活實踐、社會現(xiàn)象的積累。,二、(2017北京,1924,25分)閱讀下面的作品,完成16題。 根河之戀 根河是鄂溫克人注的母親河。 春天,根河從厚厚的冰層中泛起春潮,河的巨大生命力迸發(fā)開來,它推去堅冰,歡快地伸展腰肢,向遠方而去。這

15、破冰時節(jié)的河水才是它真正的本色,純真清冽,水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河,原本的名字“葛根高勒”,正是清澈透明的意思。在一個個春天的日子里,根河回到童年,回到本真,然后再一次次豐滿成熟,將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物。 傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴,生活起居、狩獵勞動,都離不開看上去“四不像”的馴鹿。眼下,這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多,鄂溫克人結(jié)束了最后的狩獵,放下了獵槍。他們離開森林,進入城市或遠走他鄉(xiāng),但敖魯古雅部落受人尊重的長輩94歲的瑪麗亞索一步也不想離開她的馴鹿。 一踏進根河,我就聽說了她美麗的名字。先前見到過作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里

16、,老人穿著長袍,扎著頭巾,側(cè)身站在一頭七叉犄角的馴鹿前,她微微佝僂著身子,皺巴巴的手輕撫著鹿柔細的皮毛。鹿依偎在她的袍子下,那兒一定有著母親的氣息。她神色,沉靜而堅毅,嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹皮上的紋路,仿佛她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身,充滿了母性的慈祥,又有著豐富的傳奇。年輕時她漂亮能干,是大興安嶺遠近聞名的女獵手,與丈夫在密林里行走,打到的獵物無論多遠,總是她領(lǐng)著馴鹿運回部落。這位偉大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中。 其實我很想去為瑪麗亞索拍一張照片。這些年,涌到瑪麗亞索獵民點參觀游覽的人絡(luò)繹不絕,但我想,我這樣匆匆來去,怎能配得上她的豐厚?怎能有烏熱爾圖探望

17、她時目光里的深沉呢? 因為烏熱爾圖是根河的兒子。當(dāng)年,這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的琥珀色的篝火走上了文壇,霎時讓人眼前一亮。人們從他的小說里,認識了這個寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是,烏熱爾圖后來辭去京官重返故鄉(xiāng)。時隔多年,當(dāng)我行走在呼倫貝爾草原上,那些將天邊畫出蜿蜒起伏線條的山丘,那些怒放成海洋或孤零零獨自開放的鮮花,那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群,還有那些袒露在草原上始終默默流淌的河,都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問嗎?就是這草原這河流這民族,是祖先留在他身體里的血脈在涌動啊! 烏熱爾圖在回到草原以后的日子里,完成了呼倫貝爾筆記等一系列著作和攝影作品,那是

18、,他數(shù)十載的文化尋根,是他作為一個鄂溫克的兒子,對母親的深情眷念與報答。 我們山外的人遠道來看山,原本住在山上的人卻搬下了山。 人類到了21世紀,越來越意識到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林,將更多的空間留給了無邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠的一個地方,新建了童話般的家園,這座小城就叫了根河。 我們?nèi)サ侥抢飼r,從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎的活兒。男人穿著時尚的T恤和牛仔褲;女人們燙了發(fā),有的還挑染成了黃的深紅的,她們的裙子仍然長長的,跟老去的瑪麗亞索一樣,但卻是城市里流行的花色。 這里的房屋都是政府投資興建的

19、,咖啡色外墻,小尖頂,搬進來的一家家鄂溫克人按照自己的想法裝扮屋子,盤算著未來。鄂溫克人與外族人通婚是常見的事情,近些年更為普遍,他們的孩子大多取的是鄂溫克名字,成為這新部落的新一代。這里曾有過多年的繁忙,大興安嶺的木材源源不斷地從根河運往大江南北。眼下,過往的一切留在了畫冊里。伐木工變作了看林人,大批工人需要學(xué)習(xí)新技能,謀求新職業(yè),他們在努力與以往告別,與未來接軌。 根河天亮得很早。走到窗前一看,根河就在眼前,河對面的廣場上已經(jīng)有許多人在翩翩起舞,似,乎這個小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂蕩漾,我忍不住踱過根河橋,進入了舞者的歡樂。用不著有任何忐忑,大家都是這樣笑著來又笑著去的。這些根

20、河小城中的曼妙舞者啊!我模仿著她們舉手投足,扭動腰肢,想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過的最為愉快的時刻。 陽光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來過了,但卻遠遠抵達不了這河的深奧,我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時光。 (取材于葉梅的同名散文) 注鄂溫克是我國少數(shù)民族之一,主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。 1.下列詞語在文中的意思,理解不正確的一項是(2分)() A.恬然:自然放松,沉靜從容 B.袒露:毫不遮掩、毫無保留地展現(xiàn) C.盤算:精打細算 D.曼妙:舞姿輕盈而美麗,2.下列對文章的理解與賞析,不正確的一項是(3分)() A.傳統(tǒng)的鄂溫克人生活在山里,以打獵為生,馴鹿是他們生活

21、、勞動的重要幫手。 B.烏熱爾圖為瑪麗亞索拍攝的照片,生動地表現(xiàn)了她歷經(jīng)的滄桑與母性的慈祥。 C.第六段中作者運用排比和擬人的修辭手法,展現(xiàn)了呼倫貝爾草原的美麗風(fēng)光。 D.搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子,過上了快樂時尚的新生活。 3.第二段寫出了根河的哪些特點?有什么象征意義?(5分) 4.作者在結(jié)尾說“我知道我雖然來過了,但卻遠遠抵達不了這河的深奧”。請根據(jù)文意,說明“這河的深奧”的含義、“抵達不了”的原因及作者寄托的情感。(6分) 5.文章敘寫了瑪麗亞索、烏熱爾圖和走出山林的人們。請分別概括他們各自“根河之戀”的表現(xiàn)。作者這樣構(gòu)思體現(xiàn)了怎樣的匠心?(6分) 6.鄂溫克人與根河有

22、著密切的聯(lián)系。下列對經(jīng)典作品中環(huán)境與人物的聯(lián)系,理解不正確的一項是(3分)() A.大觀園是紅樓夢中人物活動的一個主要場所。正是這個眾姐妹詩意生活著的“世外桃源”,造就了賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格。,B.邊城的故事發(fā)生在20世紀30年代湘西小鎮(zhèn)茶峒。山明水凈的湘西風(fēng)光,映襯了翠翠、 爺爺、儺送等人物心靈的澄澈純凈與人性的善良美好。 C.紅巖講述的是在黎明前的黑暗里共產(chǎn)黨員在監(jiān)獄中艱苦卓絕的斗爭。牢房的陰暗、劊子手的兇殘,突顯了革命者信念的堅定、意志的堅強。 D.阿Q正傳寫的故事以辛亥革命時期的未莊為主要場景。趙太爺、假洋鬼子為代表的統(tǒng)治階級對阿Q的壓迫和欺凌,是阿Q“精神勝利法”形成的重要原

23、因。,二、 1.答案C本題考查對詞語的理解能力,包括本義和語境義。C.“盤算”的意思是“心里算計或籌劃”,文中“盤算著未來”應(yīng)為對未來美好生活的期待、向往和規(guī)劃、籌謀。A.通過理解“她或許就是根河的化身,充滿了母性的慈祥”可知,用“自然放松,沉靜從容”來形容瑪麗亞索的生活狀態(tài)符合文意。B.“袒露”本義為“裸露在外,無遮蓋”,原文用來形容在草原上默默流淌的河流,“毫不遮掩、毫無保留地展現(xiàn)”的解釋是符合文意的。D.“曼妙”本就用于形容舞姿的優(yōu)美,符合文意。 方法技巧對詞語的理解,可以從詞的本義和語境義兩個角度來理解,特別注意詞義側(cè)重點和感情色彩。如“盤算”的意思為“心里算計或籌劃”,“精打細算”則

24、更強調(diào)“仔細地計算”,后者比前者更精細。原文“盤算”是指鄂溫克人按照自己的想法裝扮屋子,籌劃著未來的生活,而并沒有“精打細算”之意;“精打細算”與“盤算”在詞義側(cè)重點上不同。 2.答案D本題考查對文本內(nèi)容的理解與鑒賞能力。由原文第十段“她們的裙子仍然長長的,跟老去的瑪麗亞索一樣,但卻是城市里流行的花色”可知,裙子長度依然保守,只是裙子花色為現(xiàn)代流行,而非“城市里流行的裙子”。,3.答案特點:巨大的生命力;純真清澈;一次次的新生;養(yǎng)育了兩岸的生命。 象征意義:鄂溫克民族的生命力、精神與品格。 解析第一問,根河的特點:春天根河破冰的生命力;河水的清澈本色;根河原本的名字及其含義;根河像母親一樣養(yǎng)育

25、兩岸生物。第二問,象征意義:“春天河的巨大生命力迸發(fā)開來”象征鄂溫克人在艱難環(huán)境中迸發(fā)出的頑強生命力;“純真清冽,水晶一般透明”象征鄂溫克人淳樸的性格、純凈的文化;“根河回到童年,回到本真將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物”象征根河給一代代鄂溫克人提供著民族精神和文化的營養(yǎng)。從中提煉概括即可。 4.答案含義:鄂溫克人久遠的歷史;豐富的精神世界;未來的發(fā)展。 原因:“我”是外來游客,來去匆匆。 情感:對鄂溫克民族的尊重。 解析本題考查篩選和概括文中信息的能力以及對文章內(nèi)容、作者思想感情的把握能力?！吧願W”可以從自然環(huán)境及鄂溫克民族悠久的歷史文化和生活方式,對自然、生命的理解以及對現(xiàn)代文明的態(tài)度等方面

26、進行概括。對于原因的分析,需要綜觀全文,從眾多的信息中細致地檢索出原因。而對于情感,概括歸納出來即可?！暗诌_不了”的原因是“我”是山外的人,匆匆來去,無法深刻體會鄂溫克人貼近森林河流生活的豐富經(jīng)歷和思索,表達了作者對森林河流的敬畏和對鄂溫克人轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生活方式、保護自然的敬意。 知識拓展文化散文的鑒賞往往先敘說人與事,以及其地域特點和民族生活特點,由此生發(fā)開去,探索地域歷史與文化、民族性格與精神,進而思考歷史價值,探索文化內(nèi)涵。 5.答案表現(xiàn):瑪麗亞索:與根河和森林相守一生。烏熱爾圖:辭官返鄉(xiāng),創(chuàng)作大量作品,擔(dān)當(dāng)起民族文化傳承的責(zé)任。走出山林的人們:不忘根河,勇敢熱情地接受了新生活。 匠心:作者

27、選擇了不同時代、不同生活環(huán)境中的典型人物,完整地表現(xiàn)出了鄂溫克人依戀“根河”、堅守根河精神的主旨。 解析瑪麗亞索不離開森林,是對傳統(tǒng)的堅守;烏熱爾圖重新回來是對養(yǎng)育之恩的眷念與報答,有著文化尋根之戀;走出山林的人們對根河自然環(huán)境的尊重,愿意為與自然和諧相處做出讓步,開始新生活,擁抱未來。在構(gòu)思上,老、中、青三代的事跡全方位地給讀者描繪了這片土地的過去和未來,以及對待傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活的三種不同選擇,是一個民族發(fā)展的縮影,是一個民族全部歷史的微型畫卷,本文獨具匠心。,審題思路概括老、中、青三代的根河之戀的不同表現(xiàn),堅守、報答、尊重是核心點。這樣 構(gòu)思,讓文章結(jié)構(gòu)清晰。不同時期的鄂溫克人都以不同的方式

28、愛著故鄉(xiāng),與森林河流和諧共處,呼應(yīng)了文章題目“根河之戀”。 6.答案A賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格并非由“大觀園”這個環(huán)境造成的,而是由封建大家庭賈府造成的,“大觀園”中眾姐妹詩意生活的“世外桃源”是賈寶玉精神心靈的寄托之處。 方法技巧本題側(cè)重對名著的時代背景、環(huán)境描寫、人物性格和品質(zhì)之間的關(guān)系的考查?？梢?名著閱讀不是死記硬背作品中的某些細節(jié),或者只讀一些縮寫本或名著梗概之類,而是重在對作品內(nèi)容的整體了解,學(xué)生還要在整體了解的基礎(chǔ)上有自己的感悟和思考。,三、(2016北京,1924,24分)閱讀下面的作品,完成16題。 白鹿原上奏響一支老腔 我第一次看老腔演出,是前兩三年的事。朋友跟我說老腔

29、如何如何,我卻很難產(chǎn)生驚詫之類的反應(yīng)。因為盡管我在關(guān)中地區(qū)生活了幾十年,卻從來沒聽說過老腔這個劇種,可見其影響的寬窄了。開幕演出前的等待中,作曲家趙季平也來了,打過招呼握過手,他在我旁邊落座。屁股剛挨著椅子,他忽然站起,匆匆離席趕到舞臺左側(cè)的臺下,和蹲在那兒的一位白頭發(fā)白眉毛的老漢握手拍肩,異常熱乎,又與白發(fā)白眉老漢周圍的一群人逐個握手問好,想必是打過交道的熟人了。我在入座時也看見了白發(fā)白眉老漢和他跟前的十多個人,一眼就能看出他們都是地道的關(guān)中鄉(xiāng)村人,也就能想到他們是某個劇種的民間演出班社,也未太注意。趙季平重新歸位坐定,便很鄭重地對我介紹說,這是華陰縣的老腔演出班社,老腔是很了不得的一種唱法

30、,尤其是那個白眉老漢老腔能得到趙季平的賞識,我對老腔便刮目相看了。再看白發(fā)白眉老漢,安靜地在臺角下坐著,我突然生出神秘感來。 輪到老腔登臺了。大約八九個演員剛一從舞臺左邊走出來,臺下觀眾便響起一陣哄笑聲。我也忍不住笑了。笑聲是由他們上臺的舉動引發(fā)的。他們一只手抱著各自的樂器,另一只手提,著一只小木凳,木凳有方形有條形的,還有一位肩頭架著一條可以坐兩三個人的長條板凳。這些家什在關(guān)中鄉(xiāng)村每一家農(nóng)戶的院子里、鍋灶間都是常見的必備之物,卻被他們提著扛著登上了西安的大戲臺。他們沒有任何舞臺動作,用如同在村巷或自家院子里隨意走動的腳步,走到戲臺中心,各自選一個位置,放下條凳或方凳坐下來,開始調(diào)試各自的琴弦

31、。 鑼鼓敲響,間以兩聲喇叭嘶鳴,板胡、二胡和月琴便合奏起來,似無太多特點。而當(dāng)另一位抱著月琴的中年漢子開口剛唱了兩句,臺下觀眾便爆出掌聲;白毛老漢也是剛剛接唱了兩聲,那掌聲又驟然爆響。有人接連用關(guān)中土語高聲喝彩,“美得很!”“太斬勁了!”我也是這種感受,也拍著手,只是沒喊出來。他們遵照事先的演出安排,唱了兩段折子戲,幾乎掌聲連著掌聲,喝彩連著喝彩,無疑成為演出的一個高潮。然而,令人驚訝的一幕出現(xiàn)了,站在最后的一位穿著粗布對門襟的半大老漢扛著長條板凳走到臺前,左手拎起長凳一頭,另一頭支在舞臺上,用右手握著的一塊木磚,隨著樂器的節(jié)奏和演員的合唱連續(xù)敲擊長條板凳。任誰也意料不及的這種舉動,竟然把臺下

32、的掌聲和叫好聲震啞了,出現(xiàn)了鴉雀無聲的靜場。短暫的靜默之后,掌聲和歡呼聲驟然爆響,經(jīng)久不息 我在這腔調(diào)里沉迷且陷入遐想,這是發(fā)自雄渾的關(guān)中大地深處的聲響,抑或是渭水波浪的濤聲,也像是驟雨拍擊無邊秋禾的嘯響,亦不無知時節(jié)的好雨潤澤秦川初春返青麥苗的細近于無的柔聲,甚至讓我想到柴煙彌漫的村巷里牛哞馬叫的聲音 我能想到的這些語言,似乎還是難以表述老腔撼人胸腑的神韻;聽來酣暢淋漓,久久難以平復(fù),我卻生出相見恨晚的不無懊喪自責(zé)的心緒。這樣富于藝術(shù)魅力的老腔,此前卻從未聽說過,也就缺失了老腔旋律的熏陶,設(shè)想心底如若有老腔的旋律不時響動,肯定會影響到我對關(guān)中鄉(xiāng)村生活的感受和體味,也會影響到筆下文字的色調(diào)和質(zhì)

33、地。后來,有作家朋友看過老腔的演出,不無遺憾地對我說過這樣的話,你的小說白鹿原是寫關(guān)中大地的,要是有一筆老腔的畫面就好了。我卻想到,不單是一筆或幾筆畫面,而是在整個敘述的文字里如果有老腔的氣韻彌漫 直到后來小說白鹿原改編成話劇,導(dǎo)演林兆華在其中加入了老腔的演唱,讓我有了一種釋然的感覺。從此老腔借助話劇白鹿原登上了北京人民藝術(shù)劇院的舞臺。 后來還想再聽老腔,卻難得如愿。不過兩年之后,我竟然在中山音樂堂再次過足了老腔的癮。那天,無論白毛老漢,還是其他演員,都是盡興盡情完全投入地演唱,把老腔的獨特魅力發(fā)揮到最好的程度,臺下觀眾一陣強過一陣的掌聲,當(dāng)屬一種心靈的應(yīng)和。純正的關(guān)中東府地方的發(fā),音,觀眾能

34、聽懂多少內(nèi)容可想而知,何以會有如此強烈的呼應(yīng)和感染力?我想到的是旋律,一種發(fā)自久遠時空的絕響,又飽含著關(guān)中大地深厚的神韻,把當(dāng)代人潛存在心靈底層的那一根尚未被各種或高雅或通俗的音律所淹沒的神經(jīng)撞響了,這幾乎是本能地呼應(yīng)著這種堪為大美的民間原生形態(tài)的心靈旋律。 我在那一刻頗為感慨,他們無論秦腔或老腔原本就這么唱著,也許從宋代就唱著,無論元、明、清,以至民國到解放,直到現(xiàn)在,一直在鄉(xiāng)野在村舍在廟會就這樣唱著,直到今晚,在中山音樂堂演唱。我想和臺上的鄉(xiāng)黨拉開更大的距離,便從前排座位離開,在劇場最后找到一個空位,遠距離欣賞這些鄉(xiāng)黨的演唱,企圖排除因鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)情而生出的難以避免的偏愛。這似乎還有一定的效應(yīng),

35、確鑿是那腔兒自身所產(chǎn)生的震撼人的心靈的藝術(shù)魅力在我陷入那種拉開間距的純粹品賞的意境時,節(jié)目主持人濮存昕卻作出了一個令全場嘩然的非常舉動,他由臺角的主持人位置快步走到臺前,從正在吼唱的演員手中奪下長條板凳,又從他高舉著的右手中奪取木磚,自己在長條板凳上猛砸起來,接著揚起木磚,高聲吼唱。觀眾席頓時沸騰起來。這位聲名顯赫的濮存昕已經(jīng)和老腔融和了,我頓然意識到自己拉開間距,尋求客觀欣賞的舉措是多余的。 (取材于陳忠實的同名散文),三、 1.答案CA.“太斬勁了”出現(xiàn)在第三段,是觀眾高聲喝彩的話語,應(yīng)該和“美得很”一樣是褒義詞,是“非常給力”的意思。B.“氣韻彌漫”出現(xiàn)在第五段,由“不單是一筆或幾筆畫面

36、,而是在整個敘述的文字里如果有老腔的氣韻彌漫”,可知“氣韻彌漫”指應(yīng)該在整篇小說中都有關(guān)于老腔的描寫。C.“鄉(xiāng)黨”出現(xiàn)在文章的第八段,由“企圖排除因鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)情而生出的難以避免的偏愛”,可知“鄉(xiāng)黨”是“老鄉(xiāng)、鄉(xiāng)親”的意思,并不是“志同道合的同鄉(xiāng)”。D.聯(lián)系下文中主持人濮存昕的做法:奪過演員的長條板凳和木磚,自己參與到表演中。這種行為,讓人驚訝,而后文中觀眾們沸騰起來,是由于對其表演的肯定、贊賞。 評析本題考查理解詞語含義的能力。理解詞語的含義離不開具體的語境,如“嘩然”本是貶義詞,但是在文中卻是用來表現(xiàn)觀眾對主持人能夠參與到表演中的贊賞與肯定,所以要結(jié)合語境來理解詞語的含義。 2.答案C(選A得1

37、分)A.作者產(chǎn)生神秘感是因為老腔和老腔演員得到了趙季平的賞識,讓作者對老腔刮目相看,充滿期待。該項內(nèi)容不全面,故選A得1分。B.并不是演奏聲經(jīng)常掩蓋了掌聲與叫好聲,而是因為意想不到的表演,讓全場觀眾震驚,使全場“鴉雀無聲”。C.文章第五段,明確提出“有作家朋友看過老腔的演出,不無遺憾地對我說過這樣的話,你的小說白鹿原要是有一筆老腔的畫面就好了”,而“我”想到的是“不單是一筆或幾筆畫面,而是在整個敘述老腔的氣韻彌漫”;第六段中,也提到過話劇白鹿原加入老腔的演唱后,讓“我”“釋然”了。D.第一段中“盡管我在關(guān)中地區(qū)卻從來沒聽說過老腔”,可見這種表演形式并不流行。 3.答案要點一:開始不知道,不了解

38、,后產(chǎn)生神秘感。 要點二:第一次看過老腔表演之后,感到震撼。 要點三:再看老腔表演時,懷疑其中是否摻雜了鄉(xiāng)情帶來的偏愛。 要點四:最后認識到自己被老腔征服完全是因為老腔自身強大的藝術(shù)魅力。 解析按時間順序從文本中找到作者對老腔認識的關(guān)鍵點。第一段“卻從來沒聽說過老腔這個劇種,可見其影響的寬窄了”,后因為趙季平對老腔及老腔演員的賞識,而對老腔“突然生出神秘感來”;到后來聽過一次老腔,深深地被老腔震撼;再到第七段寫在中山音樂堂聽了老腔的演奏,領(lǐng)悟到了老腔震撼人的心靈的藝術(shù)魅力,對老腔的理解更加深入了;第八段,“遠距離欣賞這些鄉(xiāng)黨的演唱,企圖排除因鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)情而生出的難以避免的偏愛”,看了主持人參與表演

39、,后,“我頓然意識到自己拉開間距,尋求客觀欣賞的舉措是多余的”,作者完全被老腔的藝術(shù)魅力征服?？忌鷱脑闹泻Y選出相應(yīng)信息并加以概括即可。 方法技巧行文思路分析: 抓住線索,理清思路。線索類型:人物線、具體事物線、中心事件線、思想情感線、時間或空間線、作者所見所聞線等。 圈畫關(guān)鍵詞語或句子。關(guān)鍵詞語和句子指的是能夠體現(xiàn)時間、空間、人物、事件、情感的詞語以及總起句、中心句、過渡句、小結(jié)句等。 合并段落,概括要點。逐段分析段落中心,劃分層次,理清各個段落之間的關(guān)系,合并中心相同的段落,概括出要點。 4.答案(示例)趙季平:著名作曲家與老腔演員很熟悉,并給予老腔高度的評價,寫出了老腔的藝術(shù)價值。 濮存

40、昕:節(jié)目主持人出人意外地走到臺前擊凳高吼,融入表演,突出了老腔的感染力和震撼力。 觀眾:觀眾在看老腔表演過程中經(jīng)久不息的掌聲與喝彩聲,表現(xiàn)了老腔演出帶給觀眾的精神享受。,解析側(cè)面描寫是本文重要的藝術(shù)手法。即通過對周圍人物或環(huán)境的描繪來表現(xiàn)所要描寫的對象,以使其更鮮明突出,也即間接地對描寫對象進行刻畫描繪。本文通過趙季平對老腔演員的賞識、觀眾的叫好聲、主持人即興表演等烘托出老腔的藝術(shù)價值高、影響力大和震撼力強。 評析本題的答題思路為:描寫手法結(jié)合例子加以分析闡釋指出表達效果以及思想感情。 5.答案要點一:文章題目中的“白鹿原”,巧妙借用小說白鹿原的書名,暗指關(guān)中大地,點明了老腔生長的土壤。 要點

41、二:作者為小說白鹿原中沒有寫到老腔而感到遺憾,以“白鹿原”為題有彌補之意,也暗含了對老腔的敬意。 解析本文主要闡述的是老腔的藝術(shù)魅力。老腔是關(guān)中地區(qū)的一種獨特的演奏方式,白鹿原中故事發(fā)生的地點就在關(guān)中地區(qū),點明關(guān)中是老腔生長的土壤;作者對白鹿原一書中沒有關(guān)于老腔表演的描寫而感到遺憾,后來白鹿原的話劇版本中有了老腔的演唱,讓作者釋懷了,以此來表達對老腔藝術(shù)魅力的敬意。,四、(2015北京,2025,24分)閱讀下面的作品,完成16題。 說起梅花 我出生的那一天,家門前的梅花初綻,據(jù)說是朱砂梅,很美,家人就給我取名“梅”字。父親自小教我古詩,關(guān)于梅花的詩很多,到現(xiàn)在還能一口氣背出不少,如“冰雪林中

42、著此身,不同桃李混芳塵”“不受塵埃半點侵,竹籬茅舍自甘心”。我最喜歡曹雪芹的“凍臉有痕皆是血,酸心無恨亦成灰。誤吞丹藥移真骨,偷下瑤池脫舊胎”。關(guān)于梅,人們談?wù)撎?種梅,賞梅,寫梅,畫梅,梅深入到人們生活的各個角落。雖知道這名字極美,但每當(dāng)別人問起我的名字時,又覺得難以啟齒,太俗了,取這個名字的人太多,聲音聽起來也悶聲悶氣的,對這個名字的尷尬,一直不能釋懷,到美國后就馬上給自己取了一個雅致的英文名字,以為總可以脫俗了,不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字。 記得第一次有個墨西哥人問我名字,我就告訴他我的名字是梅,他又問“梅”是什么意思,我說是一種花,那人打破砂鍋問到底,問什么花。我突然張

43、口結(jié)舌起來,記得梅翻譯成英語是plum,就是李子,遲疑了一下,就說plum。那人噢了一聲,就不再問了,顯然他對這個答案很失望。 第二次一個美國人問起梅花,我接受上次的教訓(xùn),不再說李子花,就啟發(fā)他說,是一種花,中國最,美的花,你猜猜看。那人就說“是玫瑰花”。我有點失望,進一步啟發(fā)說,這種花,很美,在冬天開放,中國人最喜歡,經(jīng)常把它畫成畫掛在墻上,寫進詩里。那人想了想說:“是牡丹吧,牡丹又大又美,我看很多中國人的家里掛著牡丹花。而且牡丹是我唯一認識的中國花?！?我一聽又沒有希望了,也難怪,很少美國人了解中國的歷史與文化,何況一種花草。 我說梅花是被中國人掛在墻上,捧在手上,供在心里的,是深入血液和

44、靈魂的一種花。他似乎被我感動了,突然對梅來了興趣。 這胖胖的老美認真起來,有一天他突然跑來興沖沖地告訴我,蘇菲,我找到了梅,結(jié)一種酸酸的果子,是可以做色拉醋的,很好吃。我訝然了,是的,有些梅是可以結(jié)果子的。大多花草有艷花者無果實,有美實者無艷花,難得梅兩者俱美,梅的美不僅是果實,這老美只知道吃。 第三個問的是意大利人,是搞音樂的,我想這人是有藝術(shù)感受力的,反正他沒見過梅花,就信口開河起來。我說梅花是中國最美的花,有幾千年的栽培史。梅花是我們中華民族精神的象征,凌寒飄香,不屈不撓,自強不息,鐵骨冰心。中國人傾心于梅的很多,清朝曾有一位叫陳介眉的官員,聽說孤山的梅花開了,立即棄官丟印從京城千里迢迢

45、騎馬狂奔至杭州,“何物關(guān)心歸思急,孤山開遍早梅花”。還有一個叫林和靖的,有一天獨自欣賞梅花時,一下子被梅花的神姿吸,引了,從此入孤山種梅花,一輩子沒有下山,以梅花為妻。那人睜大了眼睛問:“真的嗎?”“真的。”我說,他有一首寫梅花的七律,在所有寫梅花的詩中獨占鰲頭,無人能比。“眾芳搖落獨暄妍,占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”,我脫口而出。如果你讀了這詩,看了這梅,你一定能作出美的樂曲,中國有名曲梅花三弄,你可以寫出“梅花四弄”。 從此,那人每次見我,必問梅消息,一天被逼無奈,就從網(wǎng)上找出梅花的照片與繪畫作品,其中有一幅墨梅。那人端詳半天,說,很像桃花嗎,枯瘦的桃花,還有黑色的,很

46、稀有的顏色。我不再想解釋那是墨梅,也不想再說梅花的美就在于疏、瘦、清、斜。 顯然這位藝術(shù)家也誤解了梅花。我怎么告訴他在萬木蕭瑟,大雪壓境的冬天,忽然看到一樹梅花迎雪吐艷時,那種驚心動魄。怎么才能告訴他,千年老梅,鐵枝銅干,如枯若死,一夜風(fēng)雪后,突然瓊枝吐艷,那種絕處逢生的滄桑感。怎樣才能告訴他,當(dāng)你為情所困,輾轉(zhuǎn)反側(cè)時,突然一股梅香襲來,幽幽而來,又悄然而去,那種神魂顛倒。梅花的美是攝人魂魄的,如果賞梅在淡云,曉日,薄寒,細雨,或小橋,清溪,明窗,疏籬,再加上詩酒橫琴,林間吹笛,這時候你很難再做凡人,梅花是人間尤物,人間與仙境的使者。 有一次和一個西方人閑聊,不知怎么就談到他自己國家的國花,他

47、異常興奮,竟說得淚花點點。,我也不由自主又談起梅花,他說他的,我說我的,他說的我不太懂,我相信我說的他也不懂,有一點是相通的,對一種花的深入靈魂的熱愛。 梅花,幾千年的書香繚繞得骨清魂香,幾千年的詩心陶冶得如此美麗。中國人心里千回百轉(zhuǎn)的梅魂,在與世界相遇的過程中煥發(fā)出獨異的魅力,成為民族精神的寫照。 (取材于蘇菲的同名散文) 1.下列詞語中的“說”,與“說起梅花”的“說”,意思最接近的一項是(2分)() A.游說B.說合C.話說D.學(xué)說 2.下列對作品內(nèi)容的理解,最準確的一項是(3分)() A.與雅致的“蘇菲”相比,“梅”是不大動聽的中文名字,因此令作者耿耿于懷。 B.文中那位意大利人對梅花有

48、很好的藝術(shù)感受力,作者期待他寫出“梅花四弄”。 C.本文明寫對梅的熱愛,在無意識中也表現(xiàn)了外國人對中國文化的隔膜與誤解。 D.在旅居海外的作者看來,梅花不僅滲入了自己的生活,也象征了民族的精神。 3.下列對作品中有關(guān)知識的理解,不正確的一項是(3分)() A.“墨梅”是用水墨畫的梅花,在黑白濃淡之間呈現(xiàn)出疏、瘦、清、斜之美。,B.由林和靖“眾芳搖落獨暄妍”一詩詩體推斷,該詩寫作年代是在魏晉時期。 C.倒數(shù)第三段中稱“梅花是人間尤物”,“尤物”在這里指特別美好的事物。 D.“梅”與“松”“竹”并稱為歲寒三友,都是歷代中國畫家酷愛的創(chuàng)作題材。 4.本文寫了作者與外國人之間圍繞著梅花展開的幾個故事,

49、在謀篇與立意方面匠心獨具。請結(jié)合全文加以賞析。(6分) 5.本文倒數(shù)第三段描寫了哪些賞梅的情境?作者借此寫出了梅花怎樣的品質(zhì)與格調(diào)?(6分) 6.本文結(jié)尾寫道:“梅花,幾千年的書香繚繞得骨清魂香,幾千年的詩心陶冶得如此美麗。”請緊扣“書香”與“詩心”,談?wù)勀銓@句話的理解。(4分),四、 1.答案CA.shu,勸說。B.介紹,商量。C.提及,講述,與“說起梅花”的“說”意思最接近。D.主張,見解。 評析本題將語言基礎(chǔ)知識題放在現(xiàn)代文中考查,考查形式新穎;題干表述“意思最接近的一項”,也有別于往年的找出“相同”或“不同”的一項;本題也可視為對實詞一詞多義情況的考查。 2.答案D(選A得1分)A.

50、“因此令作者耿耿于懷”不準確,文中沒有流露出這種感情,相反,作者對梅花是深入靈魂的熱愛。B.“那位意大利人對梅花有很好的藝術(shù)感受力”不準確,據(jù)原文第七段“第三個問的是意大利人,是搞音樂的,我想這人是有藝術(shù)感受力的”可知,這個意大利人有藝術(shù)感受力,但并沒有說他對梅花有很好的藝術(shù)感受力;本段最后一句“你可以寫出梅花四弄”是作者與意大利人開的一個玩笑,并沒有體現(xiàn)出“期待”來。C.“無意識”不準確,作者是有意識地明寫外國人對中國文化的隔膜與誤解。 3.答案B林和靖即林逋,是北宋時期的詩人。“眾芳”句出自其山園小梅:“眾芳搖落獨暄妍,占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼,粉蝶如

51、知合,斷魂。幸有微吟可相狎,不須檀板共金樽?！睆脑婓w上看,此詩是七言律詩,是近體詩,近體詩是在唐代以后才出現(xiàn)的。 知識拓展詩體:按形式分為古體詩(包括楚辭、樂府詩等)、近體詩(包括律詩和絕句)、詞、曲。按內(nèi)容可分為抒情詩、敘事詩、說理詩。 評析本題側(cè)重考查文學(xué)常識和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本常識的了解,由“詩體”特點推斷“寫作年代”,考查形式新穎。 4.答案(示例)從作者名字的翻譯切入,以外國人對梅花的好奇、不解與誤解為主要線索來謀篇布局,對梅花內(nèi)涵的闡釋由表及里,逐步豐富與深入,凸顯了梅花獨異的美感和魅力,構(gòu)思巧妙而自然。 闡發(fā)了梅花所凝聚的民族精神,表現(xiàn)了外國人與中國文化的隔膜,流露出對交流和

52、理解的渴望。 解析回答本題需從謀篇和立意兩個角度加以分析、闡述?！爸\篇”指的是文章的布局,涉及文章的線索、結(jié)構(gòu)特點、表現(xiàn)手法等;“立意”指的是文章的主旨。本文以梅花為線索,從“作者名字的翻譯”“外國人對梅花的好奇、不解與誤解”寫起,對梅花內(nèi)涵的闡釋由表及,里,層層深入,最后寫到梅花成為我們民族精神的寫照,表達了作者對中外文化交流的渴望。 5.答案要點一:萬木蕭瑟,大雪壓境 凌霜傲雪的風(fēng)骨 要點二:千年老梅,如枯若死,一夜風(fēng)雪后,突然瓊枝吐艷 絕處逢生的生命力 要點三:淡云曉日,薄寒細雨;小橋清溪,明窗疏籬;詩酒橫琴,林間吹笛 超凡脫俗的品格 解析“情境”指的是“情景、境地”;“品質(zhì)與格調(diào)”指的

53、是梅花的精神品格。依題干要求,在倒數(shù)第三段中找到相關(guān)語句,如賞梅的情境“萬木蕭瑟,大雪壓境”“千年老梅,鐵枝銅干,如枯若死,一夜風(fēng)雪后,突然瓊枝吐艷”“淡云,曉日,薄寒,細雨,或小橋,清溪,明窗,疏籬,再加上詩酒橫琴,林間吹笛”,梅花的品質(zhì)“驚心動魄”“絕處逢生”“梅花是人間尤物,人間與仙境的使者”等,然后進行提煉、概括。 6.答案(示例)“書香”“詩心”傳達了歷代文人在幾千年的書寫繪畫、題詠吟誦中賦予梅花的精神之美和詩性之美。這句話深刻揭示了梅花所凝聚的深厚文化內(nèi)涵。,解析解答本題需要根據(jù)“書香”“詩心”的本義、語境義來理解句子的含意?！皶恪北玖x指筆墨之香,語境義指有關(guān)梅花的書法、繪畫作品

54、和以梅花為題的詩歌作品;“詩心”本義指詩歌的情感,語境義指從古至今那些詠梅佳作所呈現(xiàn)出的梅花之美和詩性之美?！翱澙@得骨清魂香”“陶冶得如此美麗”指梅花所凝聚的文化內(nèi)涵已深入到血液靈魂里,給了我們與眾不同的審美體驗,成為民族精神的寫照。 賦分要點“書香”“詩心”的語境意義;(各1分)“書香”“詩心”與梅花之間的關(guān)系,即揭示了梅花所凝聚的深厚文化內(nèi)涵。(2分),一、(2014北京,1821,18分)閱讀下面的作品,完成14題。 廢墟之美 “廢墟”在很多中國人的心目中是一個跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞,甚至現(xiàn)代漢語詞典對“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或災(zāi)害后變成的荒涼地方”?，F(xiàn)代漢語詞

55、典的解釋并沒有錯;但若用世界知識來衡量,這樣的理解就很不夠了。在歐洲,“廢墟”的含義自近代以來有了明顯的豐富和擴充,這個語詞被賦予了更為深厚的內(nèi)涵。 “廢墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀,人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)了古代希臘、羅馬時代那些生機勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品,受到極大的震撼和鼓舞,于是決心以古代為榜樣來復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿,盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了,但它們依然令人肅然起敬,不僅引起人們思古的幽情,更激發(fā)人們對藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。從那時起,歐洲人就漸漸養(yǎng)成了對所謂“殘缺美”的欣賞習(xí)慣。于是各地殘破的古建筑遺址越來越成為文學(xué)藝術(shù)家描寫和表現(xiàn)

56、的對象,“文物”的意識也在人們心中萌發(fā)了。,B組 20112014年北京高考題組,廢墟的美學(xué)價值及品位的提升,另一個重要進程是18世紀末、19世紀初的浪漫主義運動。這一歷史時期,歐洲工業(yè)化運動的弊端已開始顯現(xiàn)出來,加上啟蒙運動中提出的“返歸自然”的主張,這些都在浪漫主義運動中引起強烈的反響。一些浪漫派作家厭惡工業(yè)化的喧囂,緬懷中世紀的田園生活和情調(diào),創(chuàng)作中喜好遠古的題材,追求神奇和神秘,愛好廢墟的景象。歐洲常見的古堡遺址很符合他們的審美理想。 第三股推動力量是1820年愛琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒,即“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)。這尊被認為世界上最美的女性雕塑,多少人想復(fù)原她的雙臂姿勢都以失敗告

57、終,“斷臂維納斯”也由此作為殘缺美的經(jīng)典永遠定格,為廢墟的殘缺美進入美學(xué)殿堂提供了有力的依據(jù),使保護廢墟遺址成為一種文化行為。 有位外國作家在觀賞希臘衛(wèi)城廢墟的時候,發(fā)出這樣的驚嘆:“那種想象的喜悅,不是所謂的空想的詩,而是悟性的陶醉?！蔽覈凶骷衣脷W時也興發(fā)類似的驚嘆:“看到一座古堡廢墟聳立在多瑙河畔,就像看到了600年前塞爾維亞人的智慧和力量?！泵缹W(xué)家朱光潛說:“年代的久遠常常使一種最尋常的物體也具有一種美。”那些遙遠年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等,包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞,不管它毀于兵燹還是天災(zāi),都,會引起人們的痛惜,撫殘體以思整體,產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴,而

58、這種震撼和共鳴就是一個審美的過程。 一見殘破的廢墟就覺得礙眼,不惜工本修葺一新,這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。重修偉大的長城廢墟這一“石頭的史詩”,修了一段又一段,然后把這些新長城當(dāng)作旅游點,吸引游人來看這假古董,這是對國民文物意識的嚴重誤導(dǎo)!殊不知這種以假亂真的做法,對那些稍有文物意識的游客來說是倒胃口的。筆者曾多次陪同來自各地的朋友游覽長城,人家往往事先就提出要求:“可不要領(lǐng)我們?nèi)タ葱碌拈L城哦!”一次我陪兩對外國夫婦游覽司馬臺長城,起初我也不知道它是“修舊如舊”過的,以為是被歲月特赦了的。直到走完最后一個完好的崗樓時,眼前突然出現(xiàn)亂石滿地的殘破的長城遺跡。大家不約而同喊了起來:“長城

59、在這里呢!”不顧一切地攀爬了起來。不難理解,人家要瞻仰和領(lǐng)悟的是那盡管殘破,卻帶著歲月滄桑,因而能喚起“悟性的陶醉”的偉大長城廢墟,而不是任何用錢就能換來的嶄新建筑。 聯(lián)系近年來重修圓明園的呼聲,特別是上世紀90年代以來無數(shù)大拆大建事件,不難看出,關(guān)于廢墟美的意識在有些人那里還是“”! (取材于葉廷芳保護廢墟,欣賞廢墟之美),1.下列對文章內(nèi)容的理解,不正確的兩項是(4分)() A.作者寫作本文的目的之一是糾正現(xiàn)代漢語詞典中對“廢墟”這一語詞的錯誤解釋。 B.中國的長城廢墟凝聚著歲月滄桑,如同希臘衛(wèi)城廢墟一樣,給人以一種“悟性的陶醉”。 C.廢墟遺存往往透露著前人的非凡智慧和巨大辛勞,從而帶給后人以心靈的震撼和共鳴。 D.對廢墟的認知事關(guān)國人審美意識的改進,也有利于“修舊如舊”文物保護觀念的普及。 E.文章既蘊含著歷史感興,也滲透了現(xiàn)實關(guān)懷,表達了作者對提升民族文化素質(zhì)的熱望。 2.通讀全文,用一句話簡要表述作者所理解的“廢墟”。(3分) 3.文章勾勒了歐洲自近代以來理解“廢墟”過程中的三個重要歷史節(jié)點。請分別概括三個節(jié)點中人們對“廢墟”的不同審美感悟。(6分) 4.本文認為,已成廢墟的圓明園遺址不應(yīng)重修。你是否同意這種意見?說明你的理由。(5分),一、 1.答案ADA.與本文的寫作目的不符,本文的寫作目的在于分析“廢墟”為何是美的,以及聯(lián)系我國現(xiàn)狀對缺乏“廢墟美”意識、對歷史