養(yǎng)生坊(完整版).ppt

1、養(yǎng)生堂（完整版）,1. 養(yǎng)生定義 2. 養(yǎng)生源流 3. 養(yǎng)生文獻 4. 養(yǎng)生目的與要求 5. 養(yǎng)生的基本原則,6. 養(yǎng)生方法 7. 古代食物養(yǎng)生經(jīng) 8. 養(yǎng)生理論 9. 傳統(tǒng)道家養(yǎng)生術(shù) 10. 欣賞中醫(yī),養(yǎng) 生 含 義,49度生活禪（附件1） 現(xiàn)實生活中運用禪的方法， 指導人們科學養(yǎng)生，快樂生活， 解除現(xiàn)代人生活中存在的各種 困惑、煩惱和心理障礙， 使我們的精神生活更充實， 人際關(guān)系更和諧，從而使我 們趨向智慧的人生，圓滿的人生。,素問上古天真論中說:“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，無有終時” 漢末張仲景在傷寒雜病論序中說:“怪當今居世之士，

2、曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)。上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生” 明確提出運用醫(yī)藥的辦法進行養(yǎng)生的觀點。 華佗授其弟子的五禽戲是導引練形以養(yǎng)生的早期記載，華佗授其另一弟子的漆葉青黏散則是延年益壽方劑的早期記載，可知華佗在養(yǎng)生的研究上確有相當?shù)脑煸劇?養(yǎng)生源流（附件2）,去病延壽六字訣 吹、呵、噓、吃、呼、嘻為延壽六 字訣，做法是口吐鼻取。 1、總訣 肝若噓時目爭精， 肺知曬氣雙手舉， 心呵頂上連儀手， 腎吹抑取膝頭平， 脾病呵時須攝口， 三焦各熱臥嘻嘻。 、吹腎氣 呵心氣 噓肝氣 吃肺氣 吸脾氣 嘻三焦 人保持愉快的心情是最重要的養(yǎng)生之道,養(yǎng)生古籍（附件3）,食養(yǎng)類 主要從飲食

3、物性味、補泄滑澀的效用與人體狀態(tài)、天時氣候、地理方域等的關(guān)系論述養(yǎng)生之道，也包括節(jié)食、辟谷等內(nèi)容。著作如元代忽思慧的飲膳正要、道藏精華錄收載的服氣長生辟谷法(著者佚名)、清代簡緣老人的節(jié)飲集說等。 導引類 主要從論述氣功、導引練形的理論及具體方法上闡明祛病保身、益壽延年之道，內(nèi)容包括各種門派、形式的氣功，各種導引練形(如八段錦、五禽戲、易筋經(jīng)等著述。如后人從隋代巢元方諸病源候論中輯出的巢氏病源補養(yǎng)宣導法，明代尹真人著性命圭旨和朱權(quán)著臞仙神隱、清代馬齊著陸地仙經(jīng)，以及南北朝達摩祖師的易筋經(jīng)、明代袁黃的靜坐要訣、清代婁杰的八段錦坐立功法圖訣等。,學習太極拳悟道人生 女白領熱衷學習古箏，許多男性白領

4、則更鐘情于太極拳。就職于一家人力資源公司的趙先生周末參加了一個太極拳班，兩個月后，在太極拳一招一式舒緩動作中，趙先生覺得啤酒肚小了不少，整個人也清爽起來。 “學習太極拳的過程也是心靈養(yǎng)生的過程，太極拳看似相悖，其實都可以相互轉(zhuǎn)化。”趙先生告訴記者，在太極拳中學到的東西也可以運用到職場上，比如老子的以柔克剛，運用到一些工作的處理上很有效果。中科院心理研究所的專家魏高峽目前正在跟蹤記錄一些素質(zhì)較高的太極拳學習者，看傳統(tǒng)文化對他們心理產(chǎn)生的變化。她告訴記者，研習如太極拳等中國傳統(tǒng)文化，可以調(diào)控人的情緒，完善人性。此外，長時間群體性的體育鍛煉讓人體會分享的過程。 慢生活助力職場發(fā)展 為何眾多白領熱衷于

5、慢下心來修習古藝？中科院心理研究所專家魏高峽告訴記者，人們有意識地放慢節(jié)奏生活原因之一是壓力要找到一個排解的渠道， 而通過重拾傳統(tǒng)文化就是一個對抗現(xiàn) 代焦慮很好的方式。 從另一方面來說，無論是古箏、 茶道還是太極拳， 并不單純是學習一種技能，而是 更多地培養(yǎng)了一種 專注和放松能力，這對職場生活 很有幫助。同時， 有一定文藝特長的員工更容易產(chǎn)生個人魅力，在競爭中也具有一定優(yōu)勢。,養(yǎng)生的目的與要求,養(yǎng)生的目的是延年益壽，康健無疾。人自胎元初孕直至嬰幼、丁壯、老邁，只要一息尚存，均要養(yǎng)生，且養(yǎng)生的要求亦因其情況不同而異。 對壽命的要求 對健康的要求 不同年齡的養(yǎng)生要求 （附件4）,養(yǎng)生的基本原則,一

6、、適應自然規(guī)律 二、注意形體鍛煉 三、防止病邪侵害 四、謹和五味 1、辯飲食之宜忌 2、平衡膳食 五、重視精神調(diào)養(yǎng) 1、 避免不良刺激 2、提高自我心理調(diào)攝能力 （附件5）,養(yǎng)生方法,調(diào)神養(yǎng)生 吐納養(yǎng)生 導引養(yǎng)生 食餌養(yǎng)生 保精養(yǎng)生 環(huán)境養(yǎng)生 熏治養(yǎng)生 四季養(yǎng)生 瑜伽養(yǎng)生四季養(yǎng)生瑜伽 （附件6）,熏治養(yǎng)生,以傳統(tǒng)中醫(yī)芳香熏治，達到養(yǎng)生目的。古人熏治消毒常采用的藥物有艾草、蒼術(shù)、貫眾等。臨床上運用蒼術(shù)的方劑很多，端午節(jié)前后，古人有用蒼術(shù)“辟疫邪”的習俗，或用蒼術(shù)熏屋，或以蒼術(shù)和辛夷、薄荷、蒼耳子等多種中藥做成香袋、香囊掛于室內(nèi)、佩于身上。達到辟疫邪、身芳香之功效。,艾草,蒼術(shù),狗脊貫眾,貫眾,綿

7、馬貫眾,四 季 養(yǎng) 生,要能做到順應陰陽氣化養(yǎng)生，當然首先應該知道什么是陰陽： 凡是向陽光的、外向的、明亮的、上升的、溫熱的、永恒運動的，都屬于陽。 凡是背陽光的、內(nèi)守的、晦暗的、下降的、寒冷的、相對靜止的，都屬于陰。 陰陽產(chǎn)生于宇宙運動，具體是日、月的運動。 日、月運動產(chǎn)生陰陽，陰陽相互作用產(chǎn)生的氣的變化叫陰陽氣化。陰陽氣化產(chǎn)生寒、熱、溫、涼四季變化及晝夜溫差。 講到陰陽，那就必須提到 易經(jīng)。易經(jīng) 是中國經(jīng)典中的經(jīng)典，一部 易經(jīng) 就是講陰陽運動、討論陰陽哲理的書。,人的五臟和四季氣化是完全相通的，具體是： 春 （風） 氣通于肝。 夏 （火） 氣通于心。 長夏 （濕） 氣通于脾。 秋 （燥）

8、氣通于肺。 冬 （寒） 氣通于腎。,簡要言之： 從子到午為陽時，從午到子為陰時。,春天如何養(yǎng)生？ 春天是陽長陰消的開始，所以應該養(yǎng)陽。春天主生發(fā)，萬物生發(fā)，肝氣內(nèi)應，養(yǎng)生之道在于以養(yǎng)肝為主，原則是：生而勿殺，以使志生。養(yǎng)神志以欣欣向榮。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。意思是傷了肝氣，就會降低適應夏天的能力。 所以 黃帝內(nèi)經(jīng) 提出：春三月要夜臥早起，披發(fā)緩行，廣步于庭 （到庭院中散步） ，以使志生 （使志氣生發(fā)） 。 夏天如何養(yǎng)生？ 夏天是陽長陰消的極期，夏天主長，萬物茂盛，心氣內(nèi)應，養(yǎng)生應以養(yǎng)心為主。要使氣得泄 （當汗出就汗出），因為夏天屬陽，陽主外，所以汗多。逆之則傷心，秋天就會得痰癥 （呼

9、吸方面的病），那么就會降低了適應秋天的能力，所謂奉收者少。 正如 黃帝內(nèi)經(jīng) 所說：夏三月要夜臥早起，無厭于日（不要怕陽光），使志無怒 （心情要愉快） ，使氣得泄 （不要閉汗），若所愛在外 （多到戶外活動） 。,秋天如何養(yǎng)生？ 秋天是陰長陽消的時候，所以要養(yǎng)陰為主。秋天主收，萬物收斂，肺氣內(nèi)應，養(yǎng)生應以養(yǎng)肺為主。收斂神氣，逆之則傷肺，冬為飧泄 （完谷不化的腹瀉） ，奉藏者少 （降低了適應冬天的能力）。 所以黃帝內(nèi)經(jīng)說：秋三月，要早臥早起，與雞俱興（與雞一起作息），使志安寧，收斂神氣。 冬天如何養(yǎng)生？ 冬天，大地收藏，萬物皆伏，腎氣內(nèi)應而主藏，養(yǎng)生應以養(yǎng)腎為主，逆之則傷腎，春天會生痿病。奉生者少

10、（降低了適應春天的能力）。 所以 黃帝內(nèi)經(jīng) 說：冬三月，萬物閉藏，水冰地凍，無擾乎陽 （不要耗散陽氣），要讓神氣內(nèi)守，要避寒就溫，少出汗。必待日光 （多曬太陽）,古代食物養(yǎng)生經(jīng),飲食勿偏 “凡所好之物，不可偏耽，耽則傷身生疾，所惡之物，不可全棄，棄則臟氣不均?！?食宜清淡 “味薄神魂自安”；飲食要“去肥濃，節(jié)酸咸”；“薄滋味養(yǎng)血氣”。 飲食有時 “不饑強食則脾勞，不渴強飲則胃脹”；“要長壽，三餐量腹依時候”；“食味調(diào)和，百病不生?！?適溫而食 “食宜溫暖，不可寒冷”；“食飲者，熱勿灼灼，寒勿滄滄。” 食要限量 “飲食有節(jié)，則身利而壽登益，飲食不節(jié)，則形累而壽命損”；“大渴不大飲，大饑不大食?！?/p>

11、,食宜緩細 “飲食緩嚼有益于人者三：滋養(yǎng)肝臟；脾胃易于消化，不致吞食噎咳?！?進食專心 “食不語，寢不言”。有利于胃納消化。 怒后勿食 “人之當食，須去煩惱”；“怒后勿食，食后勿怒”。良好的精神狀態(tài)于保健有大益。 選食宜慎 “諸肉臭敗者勿食，豬羊疫死者不可食，曝肉不干者不可食，煮肉不變色者不可食。” 餐后保健 “食畢當漱口數(shù)次，令人牙齒不敗、口香，叩齒三十六，令津滿口，則食易消，益人無百病。飽食而臥，食不消成積，乃生百病?！?養(yǎng) 生 理 論,傳統(tǒng)道家養(yǎng)生術(shù),道家因崇尚自然高遠，鄙棄狹隘功利主義，長期以來被今人錯誤的認為道家走向極端，主張絕對虛無，反對一切作為，甚至進而反對一切人類文化、知識和技

12、術(shù)的進步、否定文明的價值；長期以來被今人錯誤的認為道家因批判社會弊端而放棄社會責任、淡漠參與意識、不信任甚至完全拒絕任何具體實際的社會改革措施等等，其實，今人的這些觀點是極端錯誤的。要正確理解道家思想中的無為，并非不求有所作為，只是指凡事要“順天之時，隨地之性，因人之心”，而不要違反“天時、地性、人心”，憑主觀愿望和想象行事。,老子的“無為”學說，當代的哲學家和政治家們多把它當作一個消極的思想來理解，其實這是錯誤的。 從道德經(jīng)的全篇哲學理念的反映，無為其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規(guī)律的行為。按現(xiàn)在通常的說法，無為，就是科學的作為，就是合理的作為，因而也是積極的作為。,道

13、家所主張的“道”，是指天地萬物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律。自然界萬物處于經(jīng)常的運動變化之中，道即是其基本法則。道德經(jīng)中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是關(guān)于“道”的具體闡述。所以，人的生命活動符合自然規(guī)律，才能夠使人長壽。這是道家養(yǎng)生的根本觀點。 道家思想中，“清靜無為”、“返樸歸真”、“順應自然”、“貴柔”等主張，對中醫(yī)養(yǎng)生保健有很大影響和促進。,欣 賞 中 醫(yī),醫(yī)史掌故 名醫(yī)軼事 名方傳奇 文苑醫(yī)話 祖國醫(yī)學的思考 結(jié)束語,醫(yī)史掌故,中醫(yī)別稱的起源 歷史上的十大名醫(yī) 古代名醫(yī)紀念地 古今名醫(yī)并稱錄 “三一七”國醫(yī)節(jié)的來歷 自古名醫(yī)登上壽,杏林 岐黃 青囊 懸壺 橘井,中醫(yī)別稱的起

14、源,醫(yī)圣張仲景 藥圣李時珍 藥王孫思邈 神醫(yī)華佗 溫補派張景岳 溫病派葉天士 金元四大家 寒涼派劉完素 攻下派張從正 補土派李東垣 滋陰派朱丹溪,歷史上的 十大名醫(yī),古代名醫(yī)紀念地,神農(nóng)祠 醫(yī)圣祠 華佗庵 華佗墓 藥王山,河北內(nèi)丘藥王廟 河北安國藥王廟 桐君祠 劉守真廟 李時珍墓,名醫(yī)并稱錄,建安三神醫(yī)張仲景、華佗、董奉 金元四大家劉完素、李東垣、張子和、朱丹溪 明代溫補三大家張景岳、薛己、趙獻可 雍乾名醫(yī)三大家葉天士、薛雪、徐靈胎 清代溫病四大家葉天士、薛雪、吳鞠通、王孟英 近代北京四大名醫(yī)蕭龍友、施今墨、孔伯華、汪逢春 近代醫(yī)林四杰謝利恒、惲鐵樵、丁甘人、張伯熙,“三一七”國醫(yī)節(jié)的來歷,年

15、月日，國民黨政府衛(wèi)生部召開第一次中央衛(wèi)生委員會。會上余云岫提出“廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案”，消息一經(jīng)傳出，輿論嘩然，群情激奮，中醫(yī)藥界紛紛起而抗爭。 在全國中醫(yī)藥界共同努力下，定于月日在上海召開全國醫(yī)藥團體代表大會，歷時三天，據(jù)理力爭，終于取得“廢止舊醫(yī)案”不執(zhí)行的勝利，確立月日為國醫(yī)節(jié)。此即“三一七”斗爭簡要過程，即“國醫(yī)節(jié)”來歷。,自古名醫(yī)登上壽,清詩人袁枚曾說：“自古名醫(yī)登上壽”。 據(jù)中國醫(yī)學人名志記載：歲以上者人，歲以下者人，平均壽命超過歲，這在“人生七十古來稀”的古代確實令人矚目。如： 孫思邈歲，以“春滿杏林”傳為佳話的董逢歲，著有濕熱條辨的薛雪歲，“走方郎中”趙學敏歲,名醫(yī)軼

16、事,診脈而知蟲病華佗（三國） 誤吞鐵釘用磁石張景岳（明） 蘇加諾：這是中醫(yī)學的奇跡（）,診脈而知蟲病華佗（三國）,廣陵太守陳登患有怪病，胸中煩悶，面色發(fā)赤，不進飲食久治不愈。華佗為之診脈后說：“府君胃中有蟲數(shù)升，欲成內(nèi)癰，進食腥物所為也?！遍_放服藥二劑，吐出蟲子3升，“赤頭皆動，半身是生魚膾”，太守之病自此而愈。 從癥狀看，并無蟲病之象， 華佗憑脈象不但診出蟲病， 而且指明“進食腥物所為”， 吐出蟲子果然“半身是魚膾”， 信是神手。 事載華佗傳,誤吞鐵釘用磁石張景岳（明）,王姓小兒一周歲多，閑玩時，將一鐵釘誤吞入腹，其母將小兒倒提，指望吐出鐵釘，豈料鐵釘未出，反而口鼻皆血，哭鬧不止。景岳接診，

17、一時無計可施。忽憶及“鐵畏芒硝”之說，頓生一計，囑用磁石、芒硝共研為末，令以豬油熬熟再加蜂蜜，調(diào)和末藥，令小兒吞下。傍晚服藥，三更時瀉下一物，如栗子大小瑩亮光滑，藥裹其外。撥開一看，竟是那枚蘑菇狀鐵釘！ 兒父問：先生用的是什么神方？景岳笑答：僅磁石、芒硝而已。非磁石不能使藥附釘，非芒硝不能逐釘排出，非豬油則不能滑潤，非蜂蜜則小兒不愿吞服。四者相合則裹釘排出而不傷腸胃。,1962年初，印度尼西亞總統(tǒng)蘇加諾患做腎結(jié)石，腎功能喪失，在歐洲國家治療無效，西方醫(yī)學家建議將喪失功能的腎臟切除，蘇加諾不同意，提出請中醫(yī)治療。中國政府派出以吳階平為組長，方圻（qi）、岳美中等專家組赴印尼為其治療。醫(yī)療組到印尼

18、后，采取“中西醫(yī)共同觀察”的方式，由岳美中采用六一散配合金錢草、海金砂、冬葵子為主， 間或輔以補腎的大生地， 川杜仲、川牛膝等， 金錢草最大劑量 達到120克。 服藥91劑后，復查做腎結(jié)石影消失，腎功能基本恢復。這說明：先進的醫(yī)學不一定在西方！,蘇加諾：這是中醫(yī)學的奇跡,名方傳奇王老吉涼茶的歷史,提起王老吉涼茶，可謂婦孺皆知，它不但生津止渴，還能防治疾病。 王老吉涼茶已有一百七十多年歷史了。最初的配方出自一位叫王澤幫（乳名阿吉）的鶴山人。阿吉祖輩以上山采藥，醫(yī)治雜病為生。他經(jīng)常攜領三個兒子上山采藥，經(jīng)過對收集來的民間驗方的總結(jié)，最后組成了以崗梅根、金錢草、火炭母等十味嶺南草藥為主的涼茶方。由于

19、此茶涼而不寒，男女老少皆宜，價格便宜，光顧者甚多。華僑遇有水土不服，發(fā)熱生瘡等癥，均以涼茶解之，卻有良效。,文苑醫(yī)話,紅樓夢脈案嚴謹,一部紅樓夢，被稱為 清朝社會的百科全書，涉及疾 病和醫(yī)藥衛(wèi)生知識的描寫處，約占全書的十八分之一。其中使用醫(yī)學術(shù)語條，描述各類疾病種，方劑個，藥物種，描述完整或較為完整的病案個。這些案例即便內(nèi)行也很難挑出毛病。特別是第十四回 張?zhí)t(yī)為秦可卿診病之例，最見功底， 堪為紅樓第一病案。,西游記論“四診合參”,在充滿神仙鬼怪，如入幻境中的西游記中，吳承恩借用孫悟空的嘴，闡釋了中醫(yī)“四診合參”的道理，顯示出吳承恩 豐富的中醫(yī)理論素養(yǎng)。該書第 回，孫悟空在替朱紫國國王診 脈時以詩論中醫(yī)的四診?；蛟S用 論語中“君子不器”來形容吳以及這一 類人也不為過。,劉禹錫傳信方流傳國外,中醫(yī)為什么產(chǎn)生在東方,關(guān)于醫(yī)學的起源，至今沒有定論，大致有： 1.本能說 2.勞動說 3.