高中歷史 課下能力提升（二）漢代儒學(xué)（含解析）人民版必修3

1、課下能力提升(二)一、選擇題(每小題4分，共32分)1西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝“焚書(shū)坑儒”的根本著眼點(diǎn)都是() a壓制知識(shí)分子b加強(qiáng)君主專(zhuān)制統(tǒng)治c完善法律機(jī)制 d區(qū)別對(duì)待古代文化解析：選b秦朝“焚書(shū)坑儒”和西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”都是加強(qiáng)思想控制和文化專(zhuān)制，而加強(qiáng)思想控制和文化專(zhuān)制的根本著眼點(diǎn)還是為了加強(qiáng)政治統(tǒng)治，故選b。2漢書(shū)董仲舒?zhèn)髦杏小暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”“以教化為大?wù)”“正法度之宜”等記載，由此可知董仲舒的思想()a強(qiáng)調(diào)“春秋大一統(tǒng)”b糅合了多學(xué)派思想c趨向“三教合一”d背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)解析：選b關(guān)鍵信息：道、教化、正法度，由此可知，董仲舒新儒學(xué)糅合了道家、法

2、家等思想，b項(xiàng)正確；a項(xiàng)是董仲舒的思想主張，但題干并沒(méi)有體現(xiàn)；c項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，三教合一是指儒道釋三家；d項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，董仲舒在傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，吸收道、法、陰陽(yáng)五行家的學(xué)說(shuō)加以改造。3董仲舒改造后的新儒學(xué)是以“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”為核心，其進(jìn)步作用在于()a使儒家思想得以發(fā)展和完善b使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想c解除了王國(guó)對(duì)中央的威脅d為中央集權(quán)的政治提供理論依據(jù)解析：選d董仲舒新儒學(xué)思想中“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”具有相當(dāng)成分的迷信色彩，同時(shí)也將皇權(quán)統(tǒng)治神秘化，但客觀上為中央集權(quán)政治的鞏固提供了依據(jù)，適應(yīng)了中國(guó)古代前期君主專(zhuān)制統(tǒng)治的需要，有利于推動(dòng)中國(guó)古代封建社會(huì)的發(fā)展，這是其進(jìn)步作用的主要表現(xiàn)，

3、d正確。4在對(duì)天、君、民關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，原始儒學(xué)以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()a繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨 b背離了原始儒學(xué)的民本思想c背離了原始儒學(xué)的仁愛(ài)思想d摒棄了原始儒學(xué)的德治主張解析：選b材料中“民貴君輕”體現(xiàn)了以民為本的思想，而董仲舒“屈民以伸君，屈君以伸天”的思想顯然是主張君為民本，違背了原始(先秦)儒學(xué)的民本思想，故本題選擇b項(xiàng)；a項(xiàng)錯(cuò)在“全部”；c項(xiàng)中的“仁愛(ài)”與d項(xiàng)中的“德治”在材料中均沒(méi)有體現(xiàn)。5據(jù)漢書(shū)百官公卿表載，西漢自宣、元以后，任職丞相者共18人，其中就有14人以明習(xí)經(jīng)學(xué)起家。上述現(xiàn)象()a是“獨(dú)尊儒術(shù)”實(shí)施的結(jié)果b表

4、明儒學(xué)已成為正統(tǒng)思想c說(shuō)明丞相素質(zhì)得到了提升d有助于廣大平民參與政治解析：選a漢代丞相大多是儒生，反映出西漢武帝實(shí)行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”舉措，故a項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是丞相的身份，不能反映出儒學(xué)成為當(dāng)時(shí)正統(tǒng)思想，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；丞相素質(zhì)得到提升表述過(guò)于片面，不是材料反映的主旨，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中體現(xiàn)不出有利于平民參與政治，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。6元朔五年(公元前124年)，漢武帝采納董仲舒“愿陛下興太學(xué)，置名師，以養(yǎng)天下之士”的建議，在長(zhǎng)安創(chuàng)辦太學(xué)。由此可見(jiàn)太學(xué)()a違背了中國(guó)古代教育發(fā)展的方向b促使儒學(xué)教育民間化和制度化c是國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的學(xué)校d徹底改變貴族壟斷官位的局面解析：選c材料體現(xiàn)了太學(xué)的

5、興辦順應(yīng)了時(shí)代的需要，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；民間化與材料“在長(zhǎng)安創(chuàng)辦太學(xué)”不符，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“興太學(xué)以養(yǎng)天下之士”可知太學(xué)是為培養(yǎng)治國(guó)理政人才而設(shè)，故c項(xiàng)正確；d項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)化，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。7在研究性學(xué)習(xí)中，某同學(xué)搜集了下面的學(xué)制系統(tǒng)圖。該學(xué)制圖所屬的朝代應(yīng)是()a春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期b秦朝c西漢 d明朝解析：選c本題考查西漢的教育制度和西漢的地方制度。根據(jù)官學(xué)分為中央和地方兩個(gè)系統(tǒng)可知，該朝建立了完善的教育系統(tǒng)；再根據(jù)地方官學(xué)有“郡國(guó)”和“縣邑”之分可知，該朝實(shí)行郡國(guó)并行制。由此可知，該朝為西漢。8隋唐時(shí)期開(kāi)始實(shí)行科舉制?？婆e制對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生的影響有()儒家經(jīng)典備受讀書(shū)人重視儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化

6、生活儒學(xué)因科舉制顯榮，地位提高儒學(xué)成為執(zhí)政者奴化臣民的工具a bc d解析：選d科舉制考試的主要內(nèi)容是儒家經(jīng)典，因此儒家經(jīng)典備受讀書(shū)人的重視，正確，結(jié)合所學(xué)可知也正確。故選d。 二、非選擇題(18分)9中國(guó)古代各家對(duì)教育有著不同的主張。閱讀下列材料：材料一孔子成長(zhǎng)的時(shí)代，魯國(guó)政亂“陪臣執(zhí)國(guó)命”成為當(dāng)時(shí)各國(guó)的普遍態(tài)勢(shì)?？鬃诱J(rèn)為，正是因?yàn)閮?nèi)心道德秩序的缺失才導(dǎo)致社會(huì)秩序的崩壞，要想修復(fù)禮樂(lè)秩序，必須從人心入手。因此，既然無(wú)望入朝執(zhí)政扭轉(zhuǎn)乾坤，那么退而育化人心也是從根本上培育社會(huì)的元?dú)?。閆志歷史突圍：圖說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)材料二他(韓非)理想中的境界是，“無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師。”錢(qián)穆國(guó)史

7、大綱材料三在董仲舒看來(lái)，老天生民有善質(zhì)而未能善，于是就設(shè)立君王以使民善之。因?yàn)槊裥圆簧?，才有立王的必要。民得之于天的未善的性，要接受君王的教化才能變善，君王的天職就是通過(guò)教化使民性成善。曹影“性三品”：董仲舒社會(huì)教化的理論根據(jù)請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，結(jié)合時(shí)代背景分析孔子從事教育的目的。為達(dá)目的，他提出了哪些主要主張？(6分) (2)材料二中韓非子提出了什么主張？結(jié)合所學(xué)指出這一主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的積極作用。(4分) (3)據(jù)材料三指出董仲舒的基本主張及理由。為此，漢朝統(tǒng)治者采取了什么措施？綜合以上材料，指出古代中國(guó)教育的特點(diǎn)。(8分)解析：第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)據(jù)材料一“魯國(guó)政亂”“陪臣執(zhí)國(guó)命成為當(dāng)時(shí)

8、各國(guó)的普遍態(tài)勢(shì)”得出春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞，據(jù)材料一“要想修復(fù)禮樂(lè)秩序，必須從人心入手”得出孔子從事教育的主要目的是教化民眾，匡正社會(huì)秩序。第二小問(wèn)據(jù)材料一“要想修復(fù)禮樂(lè)秩序，必須從人心入手”，結(jié)合所學(xué)得出仁、禮。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)據(jù)材料二“以法為教”“以吏為師”回答即可。第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué)得出穩(wěn)定社會(huì)秩序，推動(dòng)變法。第(3)問(wèn)，第一小問(wèn)據(jù)材料三“通過(guò)教化使民性成善”得出社會(huì)教化。第二小問(wèn)據(jù)材料三“老天生民有善質(zhì)而未能善，于是就設(shè)立君王以使民善之”得出人民有善質(zhì)而未實(shí)現(xiàn)，君主有教化人民的責(zé)任。第三小問(wèn)結(jié)合所學(xué)分析得出設(shè)立太學(xué)和郡國(guó)學(xué)。第四小問(wèn)據(jù)材料一“要想修復(fù)禮樂(lè)秩序，必須從人心入手”得出教育服務(wù)于政治，綜合材料二、三，結(jié)合所學(xué)分析得出以儒學(xué)教育為主、私學(xué)和官學(xué)并存。答案：(1)目的：春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞，孔子從事教育的主要