《紅樓夢(mèng)》主要人物賞析分析.ppt

1、紅樓夢(mèng)主要人物形象賞析主講:陳七三,陳七三，男，1970年7月出生，籍貫湖南祁陽，1989年中師畢業(yè)，從事半年小學(xué)教學(xué)工作，1993年畢業(yè)于湖南師大文學(xué)院，現(xiàn)任湖南省高校校報(bào)研究會(huì)副理事長(zhǎng)，南華大學(xué)新聞中心主任，新聞編輯（中級(jí)），講師，主要從事新聞傳媒與思方面的研究，共在省級(jí)以上學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文18篇，在全國30余家新聞媒體上發(fā)表各類新聞和文學(xué)作品逾千篇，近百萬字，其中30多篇在各級(jí)好新聞評(píng)比中獲獎(jiǎng)。,文學(xué)作品欣賞（長(zhǎng)篇小說）的主要內(nèi)容,思想內(nèi)容（揭露、歌頌） 藝術(shù)手法：結(jié)構(gòu)、人物形象、語言風(fēng)格,紅樓夢(mèng)是一部悲書西游記是一部悟書水滸傳是一部怒書三國演義是一部智書,紅樓夢(mèng)寫的是一個(gè)悲劇的世

2、界歷史的悲劇、時(shí)代的悲劇、人生的悲劇 。使得這部作品讓人看了覺得蕩氣回腸、撕心裂肺!,紅樓夢(mèng)是中國文學(xué)史上最優(yōu)秀的章回小說，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。自它問世以來在我國一直產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，它的產(chǎn)生不是偶然，乃是兩千年古典文學(xué)，特別是宋、元以來通俗小說發(fā)展的一個(gè)全面的繼承和總結(jié)。因此，紅樓夢(mèng)標(biāo)志著我國古代小說所能夠達(dá)到的最高水平，也代表著我國整個(gè)古代文學(xué)史思想上和藝術(shù)上的頂峰，。紅學(xué)與與甲骨文學(xué)、敦煌學(xué)并稱為中國的“三大顯學(xué)”。,“開談不說紅樓夢(mèng)，讀盡詩書已枉然” 中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名紅學(xué)家馮其庸先生認(rèn)為，那是因?yàn)椤凹t樓夢(mèng)是中華五千年文化的最高綜合?！?他說，在當(dāng)代，應(yīng)該把讀不讀紅樓

3、夢(mèng)作為衡量一個(gè)知識(shí)分子文化修養(yǎng)的起碼標(biāo)準(zhǔn)，讀紅不讀紅理應(yīng)成為文化修養(yǎng)高低的分界點(diǎn)。,在中國所有的古典小說中，沒有哪一部小說能像紅樓夢(mèng)那樣寫出如此眾多的性格鮮明、令人讀后長(zhǎng)久不能忘懷的人物形象。,紅樓夢(mèng)一共寫了975人，其中有姓名稱謂的732人，無姓名稱謂的243人，包括寧榮兩府和賈家本族119人，賈府姻婭95人，丫環(huán)73人，仆人266人，小廝27人，皇室人物15人，宮女太監(jiān)55人，封爵人物51人，官吏67人，醫(yī)生14人，門客12人，優(yōu)伶30 人，僧道17人，尼婆84人，外國人2人，其他48人。,我國古典小說的典型塑造，紅樓夢(mèng)是最成功的一部這不僅表現(xiàn)在塑造人物的數(shù)量上，而且還表現(xiàn)在使一大批人物形

4、象無不具有高度的復(fù)雜性、鮮明性、典型性和充分的真實(shí)性。,紅樓夢(mèng)人物形象刻畫的特點(diǎn) 一、中國古典小說塑造人物經(jīng)常用紅黑兩種顏色將人物分成好人與壞人，好人則一切都好，壞人則一切皆壞，紅樓夢(mèng)打破了這種寫法。,當(dāng)然，曹雪芹對(duì)自己筆下的人物無疑是有鮮明愛憎的。但他從來不是“愛之欲其生，惡之欲其死”，不搞絕對(duì)化、理想化，對(duì)肯定人物，肯定中有否定；對(duì)否定人物，否定中有肯定；對(duì)一般人物、蕓蕓眾生，或?qū)懰麄冃∩菩?，或?qū)懰麄儫o善無惡。甚至不妨這樣說，曹雪芹對(duì)他基本否定的人物，總是極力寫出他們的優(yōu)點(diǎn)來；對(duì)他基本肯定的人物，總是極力寫出他們的缺陷和不足。賈寶玉是他心愛的人物，但他并不諱飾其作為貴公子的陋習(xí)和劣根性。

5、,“安富尊榮”的剝削生活養(yǎng)成他在生活上的懶散、空虛和無聊。他身上充滿著春花秋月、吃喝玩樂的貴公子情調(diào)。更不用說調(diào)戲金釧，與襲人的曖昧關(guān)系和吃女人胭脂的卑劣行徑。薛寶釵是作者不贊成的人物，但作者也沒有當(dāng)壞人來處理。作者不贊成封建主義的人生觀和思想作風(fēng)。但對(duì)她的聰明才賦、博學(xué)多識(shí)、豁達(dá)大度、有操守、肯助人和某些不見心機(jī)的大方樸素，以及少女的感情風(fēng)韻，都持肯定、贊揚(yáng)的態(tài)度。,在她與黛玉的關(guān)系中，也有著遠(yuǎn)比嫉妒更為寬廣的生活內(nèi)容，包括生活上的關(guān)心，感情上的體貼，思想上的督導(dǎo)，這些大多出自封建意識(shí)。但卻很難說成是私心藏奸，這就是她性格中那些可憎可恨的東西，也并非出于天生陰謀家的稟賦，主要是封建意識(shí)、觀念

6、的自然流露。作者所塑造的是一個(gè)自覺的皈依、奉行、維護(hù)封建主義而又不自覺地受了封建主義毒害與腐蝕的貴族少女,我們說薛寶釵是封建主義者、衛(wèi)道者只是在客觀地、不帶偏見地對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行總體分析之后作出的一種概括，而不能作為一個(gè)萬能的標(biāo)簽來解釋人物的一切言行，以至囊括人物的全部思想性格。薛寶釵的所作所為的根本出發(fā)點(diǎn)，恐怕不在于個(gè)人品質(zhì)上的善或惡、無邪或者藏奸，而在于她背后豎立著一整套舊的思想體系。因此，讀者總覺得她千好萬好都不是賈寶玉的理想配偶，也贊成寶玉寧可“懸崖撒手”的去過冰冷的廟院生活，也不要作她的終生伴侶。,這一切正是曹雪芹的偉大之處，他從不違反生活的辯證法，從不把生活簡(jiǎn)單化。生活本身和人物性格

7、有多么復(fù)雜，紅樓夢(mèng)就反映得多么復(fù)雜。作者有意識(shí)地寫出正面人物的缺點(diǎn)和否定人物的優(yōu)點(diǎn)，其動(dòng)機(jī)和效果都不是丑化正面人物或美化否定人物，因?yàn)椴苎┣鬯茉斓牟⒉皇且粋€(gè)道德概念，不是抽象的階級(jí)性，而是一個(gè)極其豐富的有血有肉的文學(xué)典型，紅樓夢(mèng)中的一些成功典型，不僅以鮮明的性格特征表現(xiàn)出人物的階級(jí)本質(zhì)，而且還調(diào)動(dòng)了一切藝術(shù)手段，使人物達(dá)到高度個(gè)性化。紅樓夢(mèng)常常是通過人物的個(gè)性化來寫出他們的階級(jí)特征。,二、紅樓夢(mèng)常用相互烘托、對(duì)照的辦法來突出人物性格。 尤其在關(guān)系親密、互相接近的人物中，作者總是極力表現(xiàn)出他們彼此性格之間的很大差異。如元春、迎春、探春、惜春四姐妹。她們出身、門第、環(huán)境、教養(yǎng)大體相同，而她們的個(gè)

8、性、才能、遭遇、歸宿卻大不相同。寶玉和賈環(huán)都是賈政的兒子，這兩個(gè)人更是南轅北轍，冰炭不同爐，連向來對(duì)寶玉看不上眼的賈政也強(qiáng)烈地感到賈環(huán)猥瑣不堪、舉止荒疏。,而寶玉卻神采飄逸、秀色奪人。又如尤氏姐妹，是四大家族以外的小家碧玉。同樣出身微賤，同樣年輕美貌，但在對(duì)賈府公子少爺?shù)恼J(rèn)識(shí)態(tài)度上卻各不相同：一個(gè)心存幻想，甘愿依附；一個(gè)不甘被侮，奮力自拔；一個(gè)軟弱柔順、委曲求全；一個(gè)嬉笑怒罵，揮灑由己。這說明：在客觀世界中，差異性是普遍存在的，是生活本身所固有的，只要作家能夠深入觀察和分析，他筆下人物的多樣性就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。開掘得越深，藝術(shù)形象的差異性就越大。,三、曹雪芹還特別注意對(duì)下層人物的刻畫。不僅數(shù)量

9、很大，而且藝術(shù)質(zhì)量很精。作者在典型塑造上，首先能夠做到將奴仆下人與貴族主子在藝術(shù)上一視同仁，一樣精心刻畫。這也突破了中國古典小說和戲劇的傳統(tǒng)。以前的小說戲曲，如西廂記中紅娘，牡丹亭中春香，盡管刻畫得比較成功，但仍然是貴族小姐的附庸和配角。她們主要不是為自己、為本階級(jí)，而是為主子的利益和幸福而奔走。因此在作品中，她們并沒有取得獨(dú)立存在的意義，沒有自我價(jià)值。,在紅樓夢(mèng)中，這一切都有起極大變化，作者對(duì)奴仆的描寫，對(duì)于反映生活、表現(xiàn)主題來說，起著獨(dú)立、重要的作用，是影響書中情節(jié)發(fā)展和矛盾變化的積極因素，成為支持全書宏大結(jié)構(gòu)不可缺少的支柱之一。在曹雪芹的筆下，奴仆形象不再僅僅是反映貴族主子的意志、只為貴

10、族主子生存而沒有自己生存目的的存在物了。他們從貴族主人公的投影里走了出來，向人們顯示出他們也是一些有著自己性格與生命的個(gè)性。,如晴雯、鴛鴦、司棋、平兒、香菱、紫鵑、小紅等形象。就與紅娘、春香不同。都屬于文學(xué)發(fā)展的新的歷史階段的丫環(huán)典型。曹雪芹以深切的同情心描寫了他們的痛苦不幸，她們的反抗和她們美好品質(zhì)。她們也有自己的辛酸苦辣、喜怒哀樂，與她們的主子同樣是一個(gè)人。曹雪芹給奴仆形象以如此巨大的關(guān)注，使她們獲得獨(dú)立的社會(huì)意義，標(biāo)志著文學(xué)典型創(chuàng)造史和典型觀念發(fā)展史上的重大革新和進(jìn)步。,人物分析 頑劣兒賈寶玉 這是紅樓夢(mèng)的中心人物，是作者著力最多、寄托最深，而且寫得比較成功的一個(gè)人物。在這個(gè)形象中，概括

11、了曹雪芹自己的生活經(jīng)驗(yàn)，那是毫無疑問的，但卻不能看作成作者的自傳或?qū)嶄?。賈寶玉是封建統(tǒng)治階級(jí)的叛逆者，他的叛逆與水滸傳里的英雄有所不同。,他不是那種真刀真槍殺上梁山，而是在統(tǒng)治整個(gè)社會(huì)和傳統(tǒng)觀念的虛偽、荒謬和罪惡的本質(zhì)有著深刻的認(rèn)識(shí)并加以揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上進(jìn)一步斷然拒絕走封建統(tǒng)治所規(guī)定的生活道路。他可以走兩條道路：一條是“仕途經(jīng)濟(jì)”的道路，做一個(gè)賈政那樣的偽君子，或是賈雨村那么世俗庸劣的人，賈蘭走的正是這條路；另一條是花花公子的道路。像賈珍、賈璉那么花天酒地，淫濫不堪。前者是統(tǒng)治者極力提倡的。后者是雖非提倡，也是他們所默認(rèn)、所包容的。但是，賈寶玉堅(jiān)決拒絕了第一條道路。也不斷克服自己思想意識(shí)中的落后面

12、，沒有走上第二條道路。,西江月批寶玉 無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂； 縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。 潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章； 行為偏僻性乖張，那管世人誹謗! 又曰： 富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼； 可憐辜負(fù)好時(shí)光，于國于家無望。 天下無能第一，古今不肖無雙； 寄言紈绔與膏梁，莫效此兒形狀。,此二詩，對(duì)賈寶玉明貶暗褒，似嘲實(shí)贊，突出地揭示了賈寶玉的叛逆性格。前一首寫他對(duì)封建正統(tǒng)思想的背叛，不讀理書、摒棄仕途經(jīng)濟(jì)后，一首寫這個(gè)叛逆性格對(duì)封建地主階級(jí)統(tǒng)治的嚴(yán)重破壞性。這里曹雪芹假衛(wèi)道者的口吻，正話反說，巧妙地歌頌了賈寶玉反封建的思想品質(zhì)，同時(shí)辛辣地嘲諷了腐朽的封建禮教和庸俗的世道人情。,他堅(jiān)決拒絕

13、勸他講求“仕途經(jīng)濟(jì)”的說教，不管這些話是出自“史大妹妹”或是“寶姐姐”之口。他厭惡家中用傳統(tǒng)的宗法禮教所構(gòu)成的封建教養(yǎng)，厭惡一切“峨冠禮服”的應(yīng)酬。對(duì)幾千年的統(tǒng)治思想也大膽地加以懷疑。說：“除四書外，杜撰的太多”；并進(jìn)一步說“禍延古人，除四書外，竟將別的書焚了”。認(rèn)為八股文不過是“誆功名、混飯吃”的工具。不愿意做八股文。,不愿同官場(chǎng)人物交際；把那些匍匐在功名利祿的人痛斥為“國賊”“祿鬼”。他還把“文死諫、武死戰(zhàn)”即最高封建道德“忠”，罵得一錢不值。他否定了傳統(tǒng)的生活道路，并從生活中，從書本的“雜學(xué)旁搜”上，對(duì)新的人生道路，進(jìn)行了長(zhǎng)期、艱苦的探索。但是，階級(jí)的局限，大觀園的圍墻，貴公子的生活方式

14、，的確嚴(yán)重束縛了他，把拘束在狹隘的生活范圍之內(nèi)，看不到真正的、有意義的生活。,電視劇紅樓夢(mèng)訴肺腑片段,所以大觀園中的那個(gè)由貴族小姐和來自下層人民的婢女所組成的女人的王國，在他的心目中就成為生活中最光明、最純潔、最可愛的地方。與之相對(duì)照的，他還發(fā)現(xiàn)那些禮教枷鎖，功名利祿，財(cái)貨掠奪，以及一切違反自然的強(qiáng)制：虛偽和丑惡。這些都有以男子為中心的可憎世界，因此他才極力抬高女子，貶斥男人。認(rèn)為“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”。又因?yàn)樗麤]有主子架子，丫環(huán)婢女也喜歡和他接近。他也從她們中間得到了從賈政、王夫人那里所沒有的人與人之間的親密、和諧、融洽的關(guān)系，并在默默之中接受感染。,他在他們身上發(fā)現(xiàn)了美，并

15、得出“凡山水日月之精秀，只鐘于女兒”的結(jié)論。他把自己身上的全部感情、希望和幻想，都寄托在女兒們身上。這也就形成了寶玉性格中突出的特點(diǎn)，即所謂的“多情”和“意淫”、“多情種子”。連他自己對(duì)生活的最高理想，也是希望和女兒們“只愿意常聚，生怕一時(shí)散了，雖有萬種悲傷，也就無可奈何了”。甚至死了也希望浮在女兒們的眼淚所造成的水流上，漂到一個(gè)“鴉雀不到的幽僻之處”。,電視劇紅樓夢(mèng)香菱解裙片段,寶玉對(duì)女兒的這種“多情”，除了表示他能獨(dú)特而細(xì)微地去體察女性的感情并產(chǎn)生共鳴以外，還可以理解為對(duì)生活中真善美的愛。以及對(duì)弱者和不幸者、受難者的同情(如抄撿大觀園、逐司棋、別迎春、悲晴雯，如“香菱解裙”，“平兒理妝”)

16、，有些也還包含了對(duì)異性的吸引和愛慕，那也是自然的，“如看寶釵褪香串兒”。雖然今天看來，這種愛情不是夠?qū)Ｒ坏模匀慌c賈璉的淫濫不同，并不含有任何猥褻、侮辱女性的成份在內(nèi)。即使對(duì)那些地位卑下的婢女，他也是以平等身份去接近和愛她們。,電視劇紅樓夢(mèng)晴雯歸天片段,他永遠(yuǎn)以高尚的愛情生活作為自己行動(dòng)的目的和出發(fā)點(diǎn)。經(jīng)過不斷的體察和探索，他與林黛玉的愛情在思想一致的基礎(chǔ)上，得到很大的發(fā)展。這個(gè)愛情作為齷齪現(xiàn)實(shí)中一線希望的亮光，成了他生活的重心。愛情加強(qiáng)了他們的叛逆思想，最后引起了統(tǒng)治者恐懼，一連串的迫害接踵而來。,電視劇紅樓夢(mèng)紅豆曲片段,他的悲劇反映了強(qiáng)大封建勢(shì)力與比較軟弱的新生一代在力量對(duì)比上的懸殊，

17、也反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)分化出來的叛逆者共同的弱點(diǎn)：缺乏積極的行動(dòng)，更多的是消極反抗；他們?cè)谒枷肷弦髷[脫這一階級(jí) ，在物質(zhì)上又不得不依賴它錦衣玉食的貴族生活，連倒杯茶都不用自己動(dòng)手，又怎么能鍛煉他們獨(dú)立斗爭(zhēng)、獨(dú)立行動(dòng)的能力呢?他把實(shí)現(xiàn)愛情的希望完全寄托在賈母的恩賜上，固然反映了他對(duì)封建家長(zhǎng)的幻想，但這也是無可奈何的辦法?！币?yàn)椋送馑贌o其他可走之路。,正如紅樓夢(mèng)思想復(fù)雜一樣，賈寶玉也是一個(gè)極其復(fù)雜的形象 。他高舉著反傳統(tǒng)的大旗，但并沒有脫離剝削階級(jí)的本性；熱愛生活，但又有濃厚的虛無主義情調(diào)；追求高尚的愛情生活，但多少也夾雜了一些縱欲放蕩的行為；敢于反抗兩千年來被視為無比神圣的封建禮教，但又無法

18、斬?cái)鄬?duì)寄生蟲生活的留戀；對(duì)周圍的現(xiàn)實(shí)不滿，但長(zhǎng)期懶散和空虛的生活使得他只有呻吟，沒有吶喊，只有幻念，沒有理想，只有內(nèi)心的傲慢與鄙棄，卻毫無改變現(xiàn)實(shí)的力量和決心 。,（2）、多愁女林黛玉 兩彎似蹙非蹙籠煙眉， 一雙似泣非泣含露目。 態(tài)生兩靨之愁， 嬌襲一身之病。 淚光點(diǎn)點(diǎn)， 嬌喘微微。 閑靜時(shí)如姣花照水， 行動(dòng)處似弱柳拂風(fēng)。 心較比干多一竅， 病如西子勝三分。,紅樓夢(mèng)的林黛玉，聰穎、天真、純潔，充滿了靈秀之氣，同時(shí)又自尊、敏感、任性，始終“孤高自許，目下無塵”，她是封建社會(huì)中的叛逆者，又是封建禮教的犧牲品。在她的身上還反映了封建禮教桎梏下婦女的不幸命運(yùn)，以及與這種命運(yùn)抗?fàn)幍陌涟恫磺木窈蛯?duì)叛逆

19、者愛情的追求。她與賈寶玉志同道合，心心相印，她支持寶玉的叛逆，從不曾勸寶玉“立身揚(yáng)名”，正是這一切構(gòu)成了這個(gè)形象的生命。她是一枝有韌性的弱柳。,清高素雅、純潔自尊。 林黛玉的可愛之處不僅僅在于裊裊婷婷的可人樣兒，最主要的是取決于其內(nèi)在的氣質(zhì)。和賈府中眾多的女性相比，她顯得清高、素雅，猶如百花園的一朵幽蘭，具有永久的魅力。她有一種與生俱來的詩人氣質(zhì)，靈秀之光，這就使其周身環(huán)繞一圈超塵脫俗的光暈，從而看不慣賈府的齷齪環(huán)境、勢(shì)利人情。38回做菊花詩，她的詠菊一舉奪魁。她的心目中，除了從小就一起耳鬢廝磨的寶玉外，容不得其他人。她絕不能像寶釵那八面玲瓏。,電視劇紅樓夢(mèng)靜日玉生香片段,林黛玉的可貴還在于純

20、潔，純得像沒有雜質(zhì)的湖水，雖然有時(shí)顯得小心眼兒，但毫無心機(jī)。她出生于清貴之家，從小受父母的疼愛，封建禮教和世俗功利對(duì)其影響十分有限。她天真而任性，正因任性憐好，她才能獨(dú)立保持自己的個(gè)性，雖然寄人籬下，卻不甘忍受屈辱。父母的早喪使她孤苦無依，寄居賈府以后，賈母雖然喜歡她，但并不看重她，同其他兄弟姐妹相比，她顯得很孤寂。她又有極強(qiáng)的自尊心，尤其是在那樣的環(huán)境中，她更是要竭力保持這種自尊。林黛玉的自尊、任性、天真、脫俗，造就了她富有韌性的一面，縱使污泥再深，也像小荷那樣，質(zhì)本潔來還潔去。,多愁善感、凄苦憂郁。是林黛玉性格中最突出的特點(diǎn)。她常常是對(duì)月傷懷，臨風(fēng)掉淚。這固然與她的多病的體質(zhì)和那天賦般的感

21、受力，異常的動(dòng)人氣質(zhì)有關(guān)，更重要的卻是同她那寄人籬下，仰人鼻息的命運(yùn)有關(guān)，她個(gè)性極倔，孤高自許。但因?yàn)槭ルp親，不得不投靠賈府。周圍虎視眈眈，使她不得不“自矜自重，小心戒備”，用傲慢甚至輕蔑的態(tài)度來保障自己的純潔和維護(hù)精神的獨(dú)立。這樣，她的那種“孤高自許，目無下塵”的性格得到了一種畸形的發(fā)展。因而被人稱之為“尖酸刻薄”。,紅樓夢(mèng)葬花辭片段,“說出一句話來，比刀子還尖”用以對(duì)付那“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的險(xiǎn)惡環(huán)境和捍衛(wèi)自己做人的尊嚴(yán)。此外，周圍的那種可以感觸，但又無法明指的敵意，使她變得更為敏感和多疑。結(jié)合著對(duì)薄命身世的嗟傷，對(duì)寄居生活所引起的內(nèi)心的隱痛。因而使她變得更加疑懼和憂郁。大

22、觀園里的繁華熱鬧，別人屋中的笑語溫聲乃至自然界的秋風(fēng)夜雨，落花飛絮都可以在她心里勾起無限的感傷和凄楚。,正如賈寶玉一樣，愛情成了她生活中唯一可以望見的光芒，甚至于成了她生命的全部意義。這種叛逆的愛情，在叛逆思想一致的基礎(chǔ)上。極其迅速地、然而也是極其曲折、艱難、甚至極其痛苦地成長(zhǎng)起來。之所以如此，不僅在于周圍的隱藏的敵意，使她不得不加倍小心；也不僅在于薛寶釵和史湘云的插入，特別是“金玉姻緣”的命定婚姻論，以及寶玉在愛情上的不專一，使她增加不少苦痛和憂愁。,紅樓夢(mèng)看呆雁片段,如寶玉在她面前發(fā)誓時(shí)，她說：“你也不用起誓，我很知道，你心里有妹妹，但只是見了姐姐，就把妹妹給忘了?！钡匾倪€在于，她還

23、必須同自己心中的封建主義桎梏作戰(zhàn)，她大膽地追求自由和愛情，但同時(shí)又?jǐn)[脫不了把戀愛當(dāng)作不道德行為的社會(huì)意識(shí)支配。因此，她經(jīng)常處于這樣的心理矛盾之中：一方面熱切地要求賈寶玉在她前面傾訴衷腸。不斷地考驗(yàn)寶玉對(duì)愛情的忠誠，但一當(dāng)寶玉比較明顯地向她表示愛情時(shí)，她又是“氣得說不出話來，”認(rèn)為那是“欺侮”。,紅樓夢(mèng)寶黛吵架片段,盡管如此，她的愛情終于突破了自己的封建意識(shí)，繼續(xù)向前發(fā)展。“訴肺腑”之后，寶黛愛情得到了某種默契。內(nèi)心的桎梏，對(duì)薛寶釵等的猜疑，不再那么折磨她了。然而，她的苦痛絲毫也沒有解除，因?yàn)樗絹碓矫舾械秸麄€(gè)封建統(tǒng)治對(duì)這種愛情的沉重的壓力，不祥的預(yù)感依然痛苦地折磨著她。,她和賈寶玉一樣有相同的

24、思想基礎(chǔ)，相同的愛情要求，也同賈寶玉一樣有共同的弱點(diǎn)。沒有擺脫物質(zhì)生活上對(duì)封建家庭的依賴。然而，他們二人性格還是有差異的：寶玉多情泛愛，有點(diǎn)隨遇而安，黛玉孤傲不群，落落寡合。寶玉善于理性思考，不斷地探索人生之謎。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)也有一個(gè)比較清醒的認(rèn)識(shí)和明確的見解；黛玉感受力豐富，但卻很少作理性的抽象思考，對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)不如寶玉清晰，但對(duì)周圍生活的一切庸俗、齷齪、勢(shì)利的鄙夷超過寶玉。,愛情在他們個(gè)人生活中的地位也稍有不同，對(duì)寶玉來說，不過是生命的重心，對(duì)黛玉來說，卻幾乎是整個(gè)的生命。因此，當(dāng)愛情破滅以后，寶玉還可以遁身空門，而對(duì)于黛玉來說，愛情的破滅也就是生命的結(jié)束。,()、冷美人 薛寶釵 她是封建正統(tǒng)主

25、義的代表。封建時(shí)代賢妻良母的典型。美麗的外貌、高超的才華，與她那“罕言寡語”、“穩(wěn)重平和”的個(gè)性相結(jié)合。正如同她所用的“冷香丸”一樣雖香卻冷。在生活中，她處處“隨分從時(shí)”。,“裝愚守拙”，一舉一動(dòng)都符合“端莊賢淑”的典范。所以在榮國府那樣一個(gè)人事復(fù)雜、矛盾重重的環(huán)境中，獨(dú)她一人能博得上下左右的歡心?！皶?huì)做人”，這是她性格中最大特點(diǎn)。這也就是說，她的性格與周圍非常適應(yīng)。那個(gè)曾經(jīng)逼死金釧、司棋、晴雯、尤三姐、林黛玉的罪惡環(huán)境，對(duì)她來說，卻一點(diǎn)也不妨礙她做“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的好夢(mèng)。其所以能夠如此，就因?yàn)樗且粋€(gè)封建主義的赤誠的信奉者，不論言論行為都表現(xiàn)出她對(duì)封建傳統(tǒng)由哀的擁護(hù)。,所以她才那么

26、不計(jì)較一切地勸告寶玉“立身揚(yáng)名”，向史湘云、林黛玉宣揚(yáng)封建道德。 虛偽和殘忍是她思想中丑惡的另一面。翠亭撲蝶，嫁禍黛玉。,紅樓夢(mèng)翠亭撲蝶片段,金釧自殺，她反要安慰罪魁王夫人。 金釧自殺：王夫人睡，金釧幫捶腿，寶玉輕輕地走到跟前，把她耳上帶的墜子一摘，金釧兒睜開眼，見是寶玉。,寶玉悄悄地笑道：“就困得這么著？”金釧抿嘴一笑，擺手令他出去，仍合上眼。寶玉見了他，就有些戀戀不舍的，悄悄地探頭瞧瞧王夫人合著眼，便自己把身邊荷包里帶的香雪潤(rùn)津丹掏了出來，便向金釧兒口里一送。金釧兒并不睜眼，只管噙了。寶玉上來便拉著手，悄悄的笑道：“我明日和太太討你，咱們?cè)谝惶幜T?！苯疴A兒不答。寶玉又道：“不然，等太太醒了

27、我就討?！苯疴A兒睜開眼，將寶玉一推，笑道：“你忙什么！金簪子掉在井里頭，有你的只是有你的，連這句話語難道也不明白？,我倒告訴你個(gè)巧宗兒，你往東小院子里拿環(huán)哥兒同彩云去。”寶玉笑道：“憑他怎么去罷，我只守著你?！敝灰娡醴蛉朔砥饋?，照金釧兒臉上就打了個(gè)嘴巴子，指著罵道：“下作小娼婦，好好的爺們，都叫你教壞了?！睂氂褚娡醴蛉似饋?，早一溜煙去了。這里金釧兒半邊臉火熱，一聲不敢言語。登時(shí)眾丫頭聽見王夫人醒了，都忙進(jìn)來。王夫人便叫玉釧兒：“把你媽叫來，帶出你姐姐去。”金釧兒聽說，忙跪下哭道：“我再不敢了。太太要打罵，只管發(fā)落，別叫我出去就是天恩了。,我跟了太太十來年，這會(huì)子攆出去，我還見人不見人呢！”王

28、夫人固然是個(gè)寬仁慈厚的人，從來不曾打過丫頭們一下，今忽見金釧兒行此無恥之事，此乃平生最恨者，故氣忿不過，打了一下，罵了幾句。雖金釧兒苦求，亦不肯收留，到底喚了金釧兒之母白老媳婦來領(lǐng)了下去，那金釧兒含羞忍辱的出去了。不在話下。后來，金釧兒忍受不住屈辱，覺得出去沒有面子見人，于是投井自殺。王夫人深感內(nèi)疚，自責(zé)。薛寶釵反倒安慰王夫人，打發(fā)五十兩銀子，說是不小心摔下去的，用不著傷心。,即便是自己自殺，那也是她自找的，怪不太太。不過多送兩套衣服裹裝，使王夫人心里好過些。 她到處逢迎揣摩，在長(zhǎng)輩面前，一味地端莊賢靜、不拘言笑，甚至壓抑個(gè)人的愛好和意愿，以奉承長(zhǎng)輩。她按照老年人喜歡熱鬧戲文，于是就點(diǎn)水滸、西游記中的魯智深、孫悟空的戲，點(diǎn)甜爛食物等代替自己的興趣來回答賈母的詢問。這當(dāng)然是虛偽和矯揉造作，然而卻是一本正經(jīng)的虛偽，一本正經(jīng)的矯揉造作。在她身上并不包含什么淺近的目的，而純粹是出于道德義務(wù)