高中歷史《近代中國思想解放的潮流——五四運動前》課件

1、針對材料解析題命題方式，明確復(fù)習(xí)要求,近代中國思想解放的潮流五四運動前,主題輻射式的技術(shù)策略 結(jié)構(gòu)發(fā)散式的技術(shù)策略 主題串聯(lián)式的技術(shù)策略,【復(fù)習(xí)要求】： 掌握近代中國思想解放運動的基本史實。,思想解放 國民覺醒 文化轉(zhuǎn)型,全面西化,民主與科學(xué) （思想）,陳 李 魯 胡 資 產(chǎn) 階 級,袁世凱倒行逆施,新 文 化,推動革命爆發(fā) 進一步解放思想 袁篡權(quán)后失敗,中西結(jié)合,民主共和制 （制度）,孫 章 黃 等 資 產(chǎn) 階 級,維新變法失敗 辛丑條約 清末新政 民族資本的發(fā)展,革 命,指導(dǎo)變法 思想啟蒙 客觀有利于革命思想傳播 戊戌政變后失敗,中西結(jié)合,君主立憲制 （制度）,康 梁 嚴 譚 資 產(chǎn) 階

2、級,甲午戰(zhàn)爭,維 新,認識世界的起點 維護封建制度 甲午后失敗,中體西用,西方科技、軍事 （器物）,林、魏地 主 階 級,閉關(guān)鎖國 鴉片戰(zhàn)爭,睜眼看世界,結(jié)果、影 響,特 點,學(xué)習(xí)內(nèi)容,代表人物,背 景,思想,【復(fù)習(xí)要求】： 對本專題內(nèi)容相近類型的事件或現(xiàn)象進行整合,1、古今對比：,必修三專題一,儒學(xué)的發(fā)展演變,2、中外對比：,必修三專題六,中國近代思想解放與西方近代思想啟蒙的比較,3、推論、歸納：,必修一專題二 必修一專題三必修二專題二,【復(fù)習(xí)要求】： 比較、歸納能力； 對本專題內(nèi)容能進行推理分析，提出自己的看法并能加以論證。,1、資本主義道路在中國走的通嗎,能實現(xiàn)中國的復(fù)興嗎？為什么？,2

3、、新文化運動后期，我們開始宣傳和學(xué)習(xí)馬克思主義，如果你是那個年代的人，你認為這道路能行的通嗎？,3、完全照搬俄國式道路可以嗎？,中國近代“是東一塊西一塊的進步，是零碎的不是批發(fā)的?！?陳旭麓,復(fù)習(xí)啟示,要有全面牢固的基礎(chǔ)知識,要能聯(lián)系地看待專題知識,要有一定的問題分析能力,1.（2011南京模擬)閱讀以下材料： 材料一 在近代文明的轉(zhuǎn)型中，世界力圖“改變中國”，而我們不能只是仇恨和憤怒，我們不能狹隘地站在愛新覺羅家族政權(quán)的立場上，而是應(yīng)該站在文明中國的立場上。“清代中國”需要改變，封閉和孤立的，腐朽和沒落的，我們自己也在內(nèi)部改變，無論是洋務(wù)運動，還是戊戌變法，無論是辛亥革命，還是新民主主義革命

4、，無論是李鴻章，還是康有為，無論是孫中山，還是毛澤東，中國先進的知識分子都在嘗試利用各種方法，內(nèi)部改變著“清代中國”，不斷催生著一個嶄新的新中國。 裴鈺改變中國 材料二 中國的啟蒙運動具有與歐洲啟蒙運動迥異的特點。如果說歐洲啟蒙運動是一場以個性自由為主的人文啟蒙運動，那么中國啟蒙運動則是一場旨在國家富強的現(xiàn)代化啟蒙運動。這是中西啟蒙運動的最基本差異。關(guān)于啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān)系，西方與中國適成倒置：在歐洲，是由啟蒙而現(xiàn)代化；在中國，則是為現(xiàn)代化而啟蒙。歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個水到渠成的文化和社會轉(zhuǎn)型過程中國啟蒙運動則是救亡的現(xiàn)代化運動的步驟。 鄭大華主編民國思想史論,請回答： (1)據(jù)材料一及所學(xué)知

5、識，回答在近代文明的轉(zhuǎn)型中促使中國“內(nèi)部改變”的指導(dǎo)思想分別有哪些？ (2)據(jù)材料二概括中國思想啟蒙的特點，并指出導(dǎo)致這一特點的主要原因。 (3)綜合上述材料，概括近代中國的思想解放在“改變中國”中的作用。,內(nèi)容,特征,起因,影響,2、閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答下列問題。 材料一 儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文于六經(jīng)之中、留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。 漢書藝文志 材料二 1688年2月7日，法王路易十四特派五名耶穌會士到達北京，中法文化交流開始進入一個長達30年的黃金階段。耶穌會壬描繪的關(guān)于中國光輝燦爛的圖景在法國乃至歐洲都成

6、為轟動一時的事物，十八世紀是一個“中國世紀”。伏爾泰就是一個“全盤華化論者”，競將耶穌畫像改易為孔子像，晨夕禮拜。伏爾泰反對基督教，主張“沒有迷信、沒有荒誕傳說、沒有褻瀆理性和自然的教條”。 整理有關(guān)資料 材料三 至于三綱五常，為中國之大教，足下謂西夷無之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心”第二百一十三條云：“凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬。” 康有為與朱一新論學(xué)書 材料四 竊以無論何種學(xué)派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點，而缺點正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫

7、理政治之綱常階級說也。此不攻破，吾國之政治，法律，社會道德，俱無由出黑暗而入光明。 陳獨秀在1917年1月1日寫的答吳又陵（孔教）,（1）找出以上材料中不屬于原始材料的一項（寫出標號），并依據(jù)材料一概括出儒學(xué)的要義。 （2）如果要探究材料二中伏爾泰主張“全盤華化”的原因，該從那兒個方面入手？ （3）據(jù)材料三和所學(xué)知識，分析維新派對于儒家思想的態(tài)度。 （4）據(jù)材料四分析陳獨秀對孔教的態(tài)度，結(jié)合所學(xué)知識說明其觀點產(chǎn)生的原因。,（5）請你出題目,（5）他們對儒家思想的認識正確嗎？談?wù)勀愕目捶ā?3、不同文明之間的相互交流是影響歷史發(fā)展的重要因素。閱讀下列材料，回答問題。 材料一 伏爾泰認為，中國是“

8、舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多、治理最好的國家”?！爸袊目荚囍贫仁构倮袈毼蝗巳私钥蔂幦?，歐洲應(yīng)加以采用”。我國宋元時期的科學(xué)文化傳播到歐洲，對歐洲產(chǎn)生了重大影響。 材料二 17世紀末至18世紀末，歐洲出現(xiàn)了前所未有的“中國熱”，許多思想家將中國作為參照，探討歐洲的諸多問題。在官僚制度方面，他們對中國科舉制度發(fā)生了濃厚的興趣，認為這種制度提供了這樣一種保障，即政府將以個人的才能為基礎(chǔ)，而非歐洲那樣，為世襲權(quán)力所支配，故科舉制不失為一種民主和平等的制度。 （1）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識，概述我國宋元明清時期傳播到歐洲的文化成果及其對歐洲社會發(fā)展的影響。歐洲國家的“中國熱”反映了當時歐洲社會

9、怎樣的時代要求？,材料三,注：晚明時期出現(xiàn)了一批科技精英，會通中西的徐光啟是杰出的代表之一，在其著作農(nóng)政全書中對古今中外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的利弊得失作出全面評價和總結(jié)。他與傳教士利瑪竇共同翻譯幾何原本，創(chuàng)立了點、線、直線、曲線、平行線、角、直角、銳角等許多名詞。 （2）根據(jù)材料三，分析晚明時期“西學(xué)東漸”的影響。,材料四 早在19世紀末，隨著西方商品對民眾生活模式的沖擊，趨洋附西的傾向就在時勢的流變中推動著生活習(xí)俗的演變?！胺参镏F重者時皆謂之洋。高樓曰洋樓，彩轎曰洋轎，掛燈曰洋燈，火鍋曰洋鍋。大江南北，莫不以洋為尚。 張豈之主編中國歷史晚清民國卷 （3）根據(jù)材料四，概括當時中國生活習(xí)俗演變的特點。,材料五 “中國近代人文思想（注：包括民主、平等、人權(quán)、自由等）是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望。中國先