中考語文文言文實詞及虛詞意義知識點歸納

1、中考語文 文言文實詞及虛詞意義知識點歸納初中文言文實詞及虛詞意義知識點歸納一、文言實詞歸納：（基本篇目）1、基本字詞歸納（一）文言實詞：文言實詞的基本詞匯和現(xiàn)代漢語詞義相同，但由于歷史的發(fā)展和語言的變化，不少文言實詞在詞義上已經(jīng)發(fā)生了很大變化，甚至有的已經(jīng)不用，所以掌握一定的文言實詞，有助于掃除文言文閱讀上的障礙。古音通假即通假字，文言文里用音同或音近的字來代替另一個字來使用的現(xiàn)象叫通假。有兩種情況：一是本有其字而不用，用另一個同音字代替。如愚公移山中“一厝朔東，一厝雍南”中的“厝”通“措”，放置之意。二是本無其字，有音無字，用同音字表示。通假的方式包括同音通假（“說”通“悅”，高興之意），雙

2、聲通假（“亡”通“無”，沒有之意），和迭韻通假（“徧”通“遍”之意）。通假現(xiàn)象在文言中普遍存在，在復(fù)習(xí)時要進行系統(tǒng)的匯總，便于掌握。古今異義由于語言的發(fā)展變遷，不少文言詞匯的詞義發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了詞形完全相同而古今意義有別的雙音詞，在現(xiàn)代為雙音詞而在古代為偏義詞或短語的語言現(xiàn)象。例如：桃花源記中“率妻子邑人來此絕境”中的“妻子”古義指妻子和兒女；今義指男子的配偶?！敖^境”古義為與外界隔絕之地；今義為沒有出路的境地。曹劌論戰(zhàn)中“可以一戰(zhàn)”中的“可以”古義是兩個詞，可以憑借之意，今義是一個詞，表示許可或可能。古今詞義變化詞義的變化，大致有三個途徑：一是詞義的擴大。例如“江”和“河”在古代專指

3、“長江”和“黃河”，現(xiàn)在可以指任何的江河，詞義擴大了；二是詞義的縮小。例如“臭”在古代是“氣味”的意思，現(xiàn)在專指不好聞的氣味，詞義縮小了；三是詞義的轉(zhuǎn)移。例如“涕”在古代指“眼淚”，而現(xiàn)在卻指鼻涕了，詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移。一詞多義在古漢語中，同樣一個詞，在不同的語言環(huán)境中，有不同的用法，不同的讀音，表達不同意義。例如：名名之者誰？太守自謂也。醉翁亭記（命名）山不在高，有仙則名。陋室銘（出名，著名）不能名其一處也?？诩迹ㄕf出）詞類活用在古漢語的實詞中，某個詞屬于哪類詞，通常是比較固定的。但在一定的語言環(huán)境中，某些實詞失去了它原來所屬詞類的意義和功能，而臨時充當另一類詞，這種現(xiàn)象叫“詞類活用”。復(fù)習(xí)詞類

4、活用首先要區(qū)別“詞類活用”和“一詞多義”。一詞多義是指一個詞經(jīng)常具有兩類或兩類以上的語法功能，如“指”解釋為“手指”是名詞，解釋為“指點”“指出”是動詞。其次分析詞類活用還要和同音詞區(qū)別開來。有的詞讀音相同，寫法也相同，但如果它們在意義上沒有任何聯(lián)系，就不是詞類活用。如“先自度其足而置之其坐”中的“足”是指“腳”，是名詞；而“今南方已定，兵甲已足”，句中的“足”是“充足”的意思。（1）故故雖有名馬。 馬說 （所以）溫故而知新 論語十則 （學(xué)過的知識）公問其故 扁鵲見蔡桓公 （原因、緣故）桓侯故使人問之 扁鵲見蔡桓公 （特意）彼竭我盈，故克之。 曹劌論戰(zhàn) （因此）廣故數(shù)言于亡。 陳涉世家（故意）

5、（2）間遂與外人間隔。桃花源記（隔開）中間力拉崩倒之聲。口技（夾雜）又何間焉？曹劌論戰(zhàn)（參與）扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲見蔡桓公（一會兒）駢死于槽櫪之間。馬說 （中間）又間令吳廣之次所旁叢祠中。陳涉世家 （暗中）（3）絕以為妙絕。 口技 （極點）群響畢絕。 口技 （停止、消失）率妻子邑人來此絕境。 桃花源記 （隔絕）（4）觀予觀夫巴陵勝狀。 岳陽樓記 （觀賞）此則岳陽樓之大觀也。 岳陽樓記 （景象、景觀）但坐觀羅敷 陌上桑 （看）（5）病君之病在肌膚。 扁鵲見蔡桓公 （疾病、大?。﹦t久已病矣。 捕蛇者說 （困苦不堪）（6）書一男附書至，二男新戰(zhàn)死。 石壕吏 （信）乃丹書帛曰。 陳涉世家 （寫）

6、（7）上上使外見兵。 陳涉世家 （皇上）身上衣裳口中食。 賣炭翁 （身體上的）（8）見昨日見軍帖。 木蘭詩 （看見） 曹劌請見。 曹劌論戰(zhàn) （拜見） 才沒不外見。 馬說 （通“現(xiàn)”，顯露）（9）比其兩膝相比者，各隱卷底衣裙中。核舟記 （靠近）比至陳，車六七百乘。 陳涉世家 （等到）（10）少賓客意少舒。 口技 （稍微）少時，一狼徑去。 狼 （一會兒）陳涉少時，嘗與人傭耕。 陳涉世家 （年輕的）（11）從一狼得骨止，一狼仍從。 狼 （隨從，跟隨）小惠未偏，民弗從也。 曹劌論戰(zhàn) （順從，聽從） 乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。陳涉世家 （順從）（12）分衣食所安，弗敢專也，必以分人。 曹劌論戰(zhàn) （

7、分給，分配）舟首尾長約八分有奇。 核舟記 （長度單位，十分為一寸，這里指八分掛零，說明很?。┐顺妓詧笙鹊鄱衣∠轮毞忠?。出師表 （分內(nèi)，名分）（13）文屬予作文以記之。 岳陽樓記 （文章）文過飾非。 （掩飾）（14）世有蔣氏者，專其利三世矣。 捕蛇者說 （父子相繼為一世）問今是何世。 桃花源記 （時代，朝代）世有伯樂，然后有千里馬。 馬說 （世上）（15）業(yè)先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。 出師表 （事業(yè)，功業(yè)）晉太原中，武陵人捕魚為業(yè)。 桃花源記 （職業(yè)）（16）犯作奸犯科。 出師表 （觸犯）（17）達指通豫南，達于漢陰。 愚公移山 （到，達到）不求聞達于諸侯。 出師表 （做官，顯貴）（18）

8、當募有能捕之者，當其租入。 捕蛇者說 （抵充，相抵）木蘭當戶織。 木蘭詩 （對著，面對）當立者乃公子扶蘇。 陳涉世家 （應(yīng)當）（19）后先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。岳陽樓記 （在之后） （20）伐賣炭翁，伐薪燒炭南山中。 賣炭翁 （砍伐）齊師伐我。 曹劌論戰(zhàn) （攻打，討伐）伐無道，誅暴秦。 陳涉世家 （討伐）（21）陰冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 愚公移山 （水的南面，南岸）朝暉夕陰。 岳陽樓記 （陰暗）（22）諫扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。 陳涉世家 （用言語規(guī)勸）以塞忠諫之路。 出師表 （同上）（23）極感極而悲者矣。 岳陽樓記 （極點，極端）此樂何極。 岳陽樓記 （盡，窮盡）南極瀟湘。

9、岳陽樓記 （到） 初極狹，才通人。 桃花源記 （極其，非常。這是副詞用法）（24）國夫大國，難測也。 曹劌論戰(zhàn) （國家）登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)。 岳陽樓記 （國都，京城）（25）備前人之述備矣。 岳陽樓記 （完備）眾妙畢備。 口技 （具備，齊備）（26）徑少時，一狼徑去。 狼 （徑直，一直）能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物。核舟記 （直徑）（27）將爺娘聞女來，出郭相扶將。 木蘭詩 （扶，持）上使外將兵。 陳涉世家 （率領(lǐng)，統(tǒng)率）項燕為楚將。 陳涉世家 （將帥，將領(lǐng)）（28）顧顧野有麥場。 狼 （看見）三顧臣于草廬之中。 出師表 （看望、訪問）（29）勝楚兵數(shù)千人為聚者，不可勝數(shù)。 陳涉世家

10、（盡，全部）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。 岳陽樓記 （優(yōu)美）（30）復(fù)扁鵲復(fù)見。 扁鵲見蔡桓公 （又）（31）稱先帝稱之曰能。 出師表 （稱贊，贊許）袒右，稱大楚。 陳涉世家 （號稱）不以千里稱也。 馬說 （稱呼）不能稱前時之能。 傷仲永 （符合）（32）乘比至陳，車六七百乘。 陳涉世家 （量詞，輛）公與之乘。 曹劌論戰(zhàn) 同坐（一輛）戰(zhàn)車（33）章又用篆章一。 核舟記 （印章）（34）驚便有婦人驚覺欠伸。 口技 （受驚）波瀾不驚。 岳陽樓記 （振起）（35）屬忠之屬也。 曹劌論戰(zhàn) （一類）司命之所屬，無奈何也。 扁鵲見蔡桓公 （隸屬，管轄）神情與蘇、黃不屬。 核舟記 （類似）（36）策執(zhí)策而臨

11、之。 馬說 （鞭子） 策勛十二轉(zhuǎn)。 木蘭詩 （記載）策之不以其道。 馬說 （驅(qū)使）（37）奇明有奇巧人曰王叔遠。 口技 （奇異）舟首尾長約八分有奇。 核舟記 （零數(shù)）（38）許 高可二黍許。 核舟記 （上下、光景）雜然相許。 愚公移山 （贊同、答應(yīng)）（39）舍便舍船。 桃花源記 （丟下）屋舍儼然。 桃花源記 （房屋）（40）志處處志之。 桃花源記 （記）必先苦其心志。 生于憂患，死于安樂（意志）（41）尋尋向所志。 桃花源記 （找）尋病終。 桃花源記 （不久）（42）道會天大雨，道不通。 陳涉世家 （道路）得道者多助。 得道多助 失道寡助（仁政）伐無道，誅暴秦。 陳涉世家 （正道）（43）固固

12、國不以山溪之險。 得道多助 失道寡助（鞏固）汝心之固，固不可徹。 愚公移山 （固執(zhí)）戍死者固十六七。 陳涉世家 （本來）（44）亡興，百姓苦;亡，百姓苦。 山坡羊 潼關(guān)懷古 （衰亡）今亡亦死。 陳涉世家 （逃跑）河曲智叟亡以應(yīng)。 愚公移山 （通無）（45）舉今亡亦死，舉大計亦死。 陳涉世家 （發(fā)動）傅說舉于版筑之間。 生于憂患，死于安樂（被舉用）是以眾議舉寵為督。 出師表 （推薦）死則舉大名矣。 陳涉世家 （成）（46）坐眾賓團坐。 口技 （坐著）但坐觀羅敷。 陌上桑 （因為）滿坐寂然，無敢嘩者。 口技 （同座）（47）食謹食之。 捕蛇者說 （喂食）退而甘食其土之有。 捕蛇者說 （吃）一食或盡

13、粟一石。 馬說 （吃）食馬者不知其能千里而食也。 馬說 （通“飼”，喂）二、通假字歸納：（1）固以怪之矣。（以通已:已經(jīng)。） 陳涉世家（2）茍富貴，無相忘。（無通毋:不要。） 陳涉世家（3）為天下唱。（唱通倡:倡導(dǎo)，發(fā)起）陳涉世家 （4）將軍身被堅執(zhí)銳。（被通披:穿著）陳涉世家（5）對鏡帖花黃。（帖通貼:粘上）木蘭詩（6）出門看火伴。（“火”通“伙”：伙伴）木蘭詩（7）臥右膝，詘右臂支船。（詘通屈:彎曲）. 核舟記（8）舟首尾長約八分有奇。（“有”通“又”：還有）核舟記（9）蓋簡桃核修狹者為之。（“簡”通“揀”：挑選）核舟記（10）虞山王毅叔遠甫。（“甫”通“父”：男子美稱）（11）左手倚一衡

14、木。（“衡”通“橫”：橫放）核舟記（12）一厝朔東，一厝雍南。（厝通措:置放）愚公移山（13）指通豫南。（“指”通“直”：一直）愚公移山（14）寒暑易節(jié)，始一反焉。（“反”通“返”：往返）愚公移山（15）甚矣，汝之不惠!（惠通慧:聰明）愚公移山（16）湯熨之之所及也。（“湯”通“燙”：用熱水焐）扁鵲見蔡桓公（17）扁鵲望桓侯而還走。（還通旋:回轉(zhuǎn)、掉轉(zhuǎn)）扁鵲見蔡桓公（18）火齊之所及也。（齊通劑:藥劑，湯藥）扁鵲見蔡桓公（19）必能裨補闕漏。（闕通缺:缺陷）出師表（20）左手倚一衡木。（衡通橫:橫）出師表（21）才美不外見。（見通現(xiàn):顯露）馬說（22）食之不能盡其材。（材通才:才干，本領(lǐng)）馬說

15、（23）系向牛頭充炭直。（直通值:價值、價錢）賣炭翁（24）屬予作文以記之。（屬通囑:囑咐）岳陽樓記（25）百廢具興。（具通俱:都，全都）岳陽樓記（26）子墨子九距之。（“距”通“拒”：抗拒）公輸（27）子墨子之守圉有余。（“圉”通“御”：抵擋）公輸（28）公輸盤詘。（“詘”通“屈”：折服）公輸（29）自余為僇人。（“僇”通“戮”：遭到貶謫）始得西山宴游記（30）而游者皆暴日中。（“暴”通“曝：曬）峽江寺飛泉亭記（31）何時眼前突兀見此屋。（“見”通“現(xiàn)”：出現(xiàn)）茅屋為秋風(fēng)所破歌（32）親戚畔之。（“畔”通“叛”：背叛）得道多助 失道寡助（33）曾益其所不能。（“曾”通“增”：增加）生于憂患

16、死于安樂（34）衡于慮。（“衡”通“橫”：梗塞，指不順）生于憂患 死于安樂（35）入則無法家拂士。（“拂”通“弼”，輔佐）生于憂患 死于安樂（36）滿坐寂然。（坐通座:座位）口技（37）持其貲去。（“貲”通“資”：資材）越巫（38）客問元方：“尊君在不？”（“不”通“否”：嗎）陳太丘與友期（39）略無闕處。（“闕”通“缺”：中斷）三峽（40）項為之強。（“強”通“僵”：僵硬）閑情記趣（41）儐者更道。（“道”通“導(dǎo)”：引導(dǎo)）晏子故事兩篇（42）縛者曷為者也？（“曷”通“何”：什么）晏子故事兩篇（43）圣人非所熙也。（“熙”通“嬉”：開玩笑）晏子故事兩篇（44）輯以翡翠。（“輯”通“緝”：連綴）

17、寓言四則之買櫝還珠（45）宣王說之。（“說”通“悅”：高興）寓言四則之濫竽充數(shù)（46）日扳仲永環(huán)謁于邑人。（“扳”通“攀”：牽、引）傷仲永（47）學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？（“說”通“悅”：愉快）論語十則（48）屏棄而不用。（“屏”通“摒”：摒棄）為學(xué)（三）文言虛詞用法歸納：（1）相對于實詞而言，文言虛詞沒有一定的實在意義，主要用來組詞成句，在句子中起語法作用。文言虛詞中可以包括代詞、動詞、副詞等類別，而這些詞類按現(xiàn)代漢語的劃分方式，應(yīng)屬實詞。這是因為文言虛詞的概念是沿用古代留存下來的傳統(tǒng)提法，古人的語言觀念不如今人明確，分類自然不夠仔細。文言虛詞大體可以分為：代詞、介詞、助詞、嘆詞、副詞、連詞等

18、候。一個虛詞在不同的語境中詞性并不相同，如“其”可以作代詞。也可以是助詞或副詞，應(yīng)結(jié)合其在語句中的作用，具體辨析。（2）確定虛詞的意義，首先要確定詞性。要確定詞性就得掌握每個虛詞的用法規(guī)律，要聯(lián)系上下文作細致辨析。除此之外，還要弄清虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用。如“之”作主語、謂語賓語則是代詞或動詞，若在主謂之間，則是助詞，取消句子的獨立性，可不翻譯。復(fù)習(xí)虛詞時要掌握虛詞的使用方法:一是在語言環(huán)境中辨別詞性和用法。如公與之乘這個之是涉及的對象，是曹劌，之是代詞。二是從語法角度分析它的作用。就是看是否充當句子成分，充當了什么成分。如果沒有充當成分，只起組合作用或表語氣，就是助詞。（3）在復(fù)習(xí)中，可以從虛

19、詞功能的角度作分類，以便于系統(tǒng)歸納掌握。a. 起指代作用的虛詞。包括人稱代詞第一人稱:予觀夫巴陵勝狀（岳陽樓記）中“予”是“我”的意思，除此之外還有吾、余等詞。第二人稱:若為傭耕，何富貴也（陳涉世家）中的“若”是“你”的意思，此外還有汝、爾、乃等詞。第三人稱:吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之（曹劌論戰(zhàn)）中的“其”是“他們”的意思，此外還有之、彼、伊等詞。指示代詞:自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣（捕蛇者說）中的“是”作“這個”講。此外還有此、斯、夫、或等詞。疑問代詞:孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎?（捕蛇者說）中的“孰”作疑問代詞“誰”講，此外還有何、安、藥等詞也是疑問代詞。b. 起限制或修飾作用的虛詞

20、。包括程度副詞:余聞而愈悲（捕蛇者說）中的“愈”作“更加”講。途中兩狼，綴行甚遠（狼）中的“甚”作“很”講。以為妙絕（口技）中的“絕”作“極點”講。此外還有殊、稍、益等詞均可充當表程度的副詞。范圍副詞:村中聞有此人，咸來問訊（桃花源記）中的“咸”作“都”講。眾妙畢備（口技）中的“畢”作“全”講。陳勝佐之，并殺兩尉（陳涉世家）中的“并”作“一共”講。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺（木蘭詩）中的“但”作“只”講。室中更無人，唯有乳下孫（石壕吏）中的“唯”作“只”講。擔中肉盡，止有剩骨（狼）中的“止”通“只”，表范圍。此外還有悉、俱、舉等詞都可以作表范圍的副詞。時間副詞:今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死

21、，則已后矣（捕蛇者說）中的“已”作“已經(jīng)”講，表時間。既克，公問其故（曹劌論戰(zhàn)）中的“既”作“已經(jīng)”講，表時間。向吾不為斯役，則久已病矣（捕蛇者說）中的“向”作“從前”講，表時間。囊與吾祖居者，今其室十元一焉（捕蛇者說）中的“囊”作“從前”講，表時間。會天大雨，道不通（陳涉世家）中的“會”作“適逢”講，表時間。吳廣素愛人（陳涉世家）中的“素”作“平素，平常”講，表時間。忽逢桃花林（桃花源記）中的“忽”作“忽然”講，表時間。情態(tài)副詞:此誠危急存亡之秋也（出師表）中的“誠”作“實在”講，表示一種情態(tài)。婦拍兒亦漸拍漸止（口技）中的“漸”作“漸漸”講，表示一個變化的過程。尉果笞廣（陳涉世家）中的“果”

22、作“果然”講，表示一種情態(tài)。廣故數(shù)言欲亡（陳涉世家）中“故”作“故意”講，表情態(tài)。今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣（捕蛇者說）中“幾”作“幾乎”講，表情態(tài)。表謙敬、頻率、重復(fù)的副詞:徒屬皆曰:敬受命（陳涉世家）中的“敬”表謙敬。猥自枉屈，三顧臣于草廬之中（出師表）中的“猥”和“枉”表降低身份的謙詞。扁鵲出，桓侯又不悅（扁鵲見蔡桓公）中的“又”作“再一次”講，表頻率。表語氣或否定的副詞:庶竭弩鈍，攘除奸兇，復(fù)興漢室，還于舊都（出師表）中的“庶”表陳述語氣。王侯將相寧有種乎（陳涉世家）中的“寧”表反問語氣。吾聞二世少子也，不當主（陳涉世家）中的“不”表否定。小惠未徧，民弗從也（曹劌論戰(zhàn)）中的“弗”表否

23、定。茍富貴，無相忘（陳涉世家）表否定。c. 起關(guān)聯(lián)作用或組合結(jié)構(gòu)作用的虛詞。表時間、處所、對象、方式、原因、被動、比較的介詞:試用于昔日（出師表）中的“于”是一個表時間的介詞，相當于“在”。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣（捕蛇者說）中的“于”作“到”講，表時間。指通豫南，達于漢陰（愚公移山）中的“于”后面跟地點，表處所。叫囂乎東西，隳突乎南北（捕蛇者說）中的“乎”也是一個表地點的介詞，做“在”講。緣溪行，忘路之遠近（桃花源記）中的“緣”作“沿著”講，表方式。當窗理云鬢（木蘭詩）中的“當”作“對著”講，表對象。告之于帝（愚公移山）中的“于”表對象，作“向”講。以君之力，曾不能損魁父之丘（愚公移

24、山）中的“以”作“憑”講，表示對象。而吾以捕蛇獨存（捕蛇者說）中的“以”也是“憑”的意思，但表示方式。今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死，則已后矣（捕蛇者說）中的“比”表比較關(guān)系。表并列、遞進、選擇、因果、假設(shè)、條件、轉(zhuǎn)折、關(guān)聯(lián)作用的連詞:若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞（出師表）中的“及”表并列作用。下視其轍，登就而望之，曰:可矣。遂逐齊師（曹劌論戰(zhàn)）中的“遂”表結(jié)果的連詞。茍富貴，無相忘（陳涉世家）中的“茍”是表假設(shè)關(guān)系的連詞。當“如果”講。藉第令毋斬，而戍死者固十六七（陳涉世家）中的“藉第令”是一個表假設(shè)關(guān)系的連詞。非死則徙耳，而吾以捕蛇獨存（捕蛇者說）中的“而”是一個表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，當

25、“但”講。吾恂恂而起（捕蛇者說）中的“而”表修飾關(guān)系。d. 表結(jié)構(gòu)的虛詞。結(jié)構(gòu)助詞:此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣（岳陽樓記）中的“之”相當于結(jié)構(gòu)助詞，作“的”講；輟耕之壟上，悵恨久之（陳涉世家）中的后一個“之”結(jié)構(gòu)上起湊足音節(jié)的作用；“何陋之有”中的“之”在結(jié)構(gòu)上充當賓語前置的標志。此外還有者、所等詞可以作結(jié)構(gòu)助詞。語氣助詞:蓋-歲之犯死者有二焉，其余則熙熙而樂（捕蛇者說）中的“蓋”表陳述的語氣。北山愚公者，年且九十，面山而居（愚公移山）中的“者”表判斷語氣。雖我之死，有子存焉（愚公移山）中的“焉”表肯定的語氣。吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？（愚公移山）中“乎”表詢問語氣。然則何時而樂耶?（岳陽樓記）中的“耶”表疑問語氣。燕雀安知鴻鵠之志哉?（陳涉世家）中的“哉”表反問語氣。甚矣，汝之不惠!（愚公移山）中的“矣”表強烈的感嘆語氣。e. 表感嘆的虛詞一一嘆詞。. 嗟夫!予嘗求古