以學生為中心的教學的假設(shè)與具體操作方法

1、以學生為中心的教學的假設(shè)與具體操作方法“以學生為中心的教學”是人文主義心理學家羅杰斯在當事人中心治療理論在教室中試驗探索。羅杰斯設(shè)想：如果在治療中可以依靠當事人自己的能力建設(shè)性地處理他自己的情況，如果治療師的目的就是為了釋放當事人的那種能力，那么為什么不在教學中使用這一思想與方法呢？如果創(chuàng)造一種接受、理解和尊重的氣氛九可以使所謂的治療中的學習活動更有效地進行下去的話，那么它也一定是所謂教育的學習活動的基礎(chǔ)。如果這種治療方法不僅能夠使一個人更好地了解他自己，而且能更好地在新的環(huán)境中指導他自己，那么在教育中也可以獲得這種效果。如果按照當事人中心療法的主旨來更有效地進行教育的話，那么所取得的成就可以

2、把當今的教育方式徹底推翻這個任務任重道遠。當事人中心治療理論與實踐的純粹現(xiàn)象學認識論原理羅杰斯的當事人中心咨詢理論是建立對在大量的臨床觀察和獲得的經(jīng)驗依據(jù)的基礎(chǔ)上的，很顯然采取的是自然主義的科學研究方法。羅杰斯在介紹該理論的理論基礎(chǔ)時指出： “這個理論基本上是現(xiàn)象學的，很大程度上依賴自我概念作為理論架構(gòu)?！笨朢羅杰斯：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：460-461而且，根據(jù)臨床經(jīng)驗，提出：“把使用個人的現(xiàn)象域作為科學心理學的重要基礎(chǔ)看起來是有希望的?！笨朢羅杰斯：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2

3、004：433在羅杰斯看來“體驗的現(xiàn)象域”是人類行為的深層動力域。只不過，羅杰斯認為他的理論主要是來源于弗洛伊德的啟示。也就是說其理論依據(jù)是心理學的，與哲學認識論之間保持了很大的距離。但值得注意的是羅杰斯的論述中與純粹現(xiàn)象學具有驚人的一致性，羅杰斯提出；“有一個共識是，個體通過特定的方式來體驗世界，而他的行為顯然是由知覺決定的?！笨朢羅杰斯：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：433在此，特定的方式，即反思方式，知覺即意向作用方式。體驗世界在此“世界”即所思，體驗世界即關(guān)于世界的認識。羅杰斯在其著作當事人中心治療實踐、運用和理論的作者前言中交代

4、這本書指向的是治療中的體驗。體驗是自我意識，由自我通過反思意識被給予，只能是自身認識。羅杰斯非常準確地把握了純粹現(xiàn)象域的反思特性，因此，將自己的理論特殊概括為“當事人中心理論”。羅杰斯在心理治療的臨床實踐中發(fā)現(xiàn)，任何醫(yī)生都不能替代當事人認識自己。因此，在早期以“非指導性的治療”作為原則，后期發(fā)展為“當事人中心治療”的理論。羅杰斯提出：“當事人，正如這個詞所具有的意義一樣，是一個主動自愿前來尋求幫助以解決問題的人，卻絲毫沒有放棄他在問題情景中的責任的意思?！笨朢羅杰斯：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：6當事人是具有主動性和自身負責的問題解決者

5、。羅杰斯早期按照“非指導”原則所進行的探索，主要特征是言語互動過程，其治療過程主要靠當事人自己。治療師的職能是提問、傾聽、理解和接納。當事人在被治療師提問、對治療師訴說的過程中，朝向的是當事人自己的內(nèi)心。這個過程與胡塞爾奠基于“自我”的認識論，把自我作為認識的根基具有一致性。在治療過程中運用這一方法的咨詢師必須對當事人的價值和意義保持基本尊重。當事人中心理論的實效性根源在于“當事人”是認識自己的主體，自己的問題由于自我意識而得以發(fā)現(xiàn)和解決。胡塞爾說：“我，作為進行反思的自我，并不是在每一個方面都不感興趣。我的確實行一種行為，實現(xiàn)一種認識的興趣；但是這種進行反思的獲知活動和判斷活動之實現(xiàn)，是指向

6、處于其純粹的自身存在中的我和我的知覺活動。”胡塞爾第一哲學（下卷）M王炳文，譯北京：商務印書館，2006：153在反思領(lǐng)域感興趣并作為課題的是自我的知覺行為，通過反思，自我可以認識自己的知覺意識活動。我思指向的是我之思。在這個例示中就是把握到我的知覺意識。根據(jù)羅杰斯的臨床經(jīng)驗，當事人在接受訪談時，對自我的認識顯得非常困難，表現(xiàn)為思維混亂。在羅杰斯看來，這些人所以需要接受治療，就是因為僅僅依靠自己無法整理清楚這些錯亂的思維。認識錯亂，導致心緒混亂和無所適從。羅杰斯的解決辦法就是由治療師扮演另外一個自我按照當事人自己的態(tài)度和情感幫助當事人觀察自己和體驗自己。當事人在咨詢中發(fā)現(xiàn)自己更多的時候是“小我

7、”，是有問題的人，而治療師則是當事人“我”的一部分。對“我”說“我”曾經(jīng)說過的話，幫“我”看清楚其意義。羅杰斯采取無指導性原則，當事人的訴說沒有方法指引和遵循，只能由“我”自己隨心所欲地說。體驗流構(gòu)造的自由特性，決定思維是發(fā)散的。因此，當事人發(fā)現(xiàn)自己為自己工作很辛苦。盲目和迷茫狀態(tài)更令來接受治療的人感覺心煩意亂。但正是在這個由自我自由訴說過程中，當事人開始對自己的狀況有所領(lǐng)悟。羅杰斯給出了一個當事人案例：“讓我驚奇的是，咨詢員L先生讓我說，說得口干舌燥。我以為他會就我問題的很多方面對我提問。他這么做了，但不像我想象的那么多。在和L先生商討的過程中，我邊說邊傾聽我自己。而在這么做的過程中，我解決

8、了自己的問題。”卡爾R羅杰斯：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：56當事人中心治療法中，治療師扮演的是另一個真誠的自我一個臨時剝奪他自己的自我感的自我，除了盡力理解的能力沒有被剝奪。當事人在治療經(jīng)驗中，看到自己的態(tài)度、困惑、矛盾、感情、知覺被另一個人精確地表達，但是剝離了它們附帶的情緒，為接納已經(jīng)感知到的自我的所有部分鋪平了道路，自我的重組以及更高的自我整合功能就此得到進一步的擴展。當事人中心治療關(guān)于治療師的角色功能的發(fā)現(xiàn)啟示我們，教師進行自我認識的反思，不意味著就是脫離他人的獨立行動。教師的反思的發(fā)動、組織和管理，可以納入學校的管理，管理者可

9、以扮演治療師的角色。當事人中心治療中也發(fā)現(xiàn)理解別人觀念的困難，他人很難達到當事人的內(nèi)心。當事人中心治療咨詢員面臨的問題是：當事人的很多表達是混亂的，并且以個人的符號表達出來，以致很難并體驗他的知覺域。這證明，當事人需要認識方法的指導。羅杰斯的咨詢理論沒有解決認識方法問題，事實上依據(jù)胡塞爾的純粹現(xiàn)象學認識論就可以得到基本的指導。羅杰斯從六個方面歸納了當事人中心治療過程所遇到的問題及其對當事人所產(chǎn)生影響。第一方面是關(guān)于責任的體驗。羅杰斯根據(jù)一個當事人的體驗，發(fā)現(xiàn)當事人在開始時遇到的問題是：很不習慣自己思考自己，認為來咨詢就是要得到醫(yī)生的幫助。當事人中心讓咨客自己思考自己的問題遭到強烈的抗議。羅杰斯

10、發(fā)現(xiàn)很多咨客強力地拒絕“我思”。人們更傾向于和習慣于接受別人的幫助，把自己的問題交付他人依靠他人來解決。這樣“省事”自己不辛苦。被這樣的觀念統(tǒng)治著的人，首先就放棄了自我以及自主發(fā)展的權(quán)能。而且，羅杰斯發(fā)現(xiàn)，來當事人中心治療室治療的當事人，在治療過程中經(jīng)歷自我的真正重組的時候，往往伴隨對咨詢員的怨恨。但最終然會獲得一個體驗對責任的體驗：發(fā)現(xiàn)自己在這種關(guān)系中要負責任。羅杰斯提供了一個退伍軍人案例，咨客記錄寫到：“我在你的存在中迷失了，特別是當我被告知我可以和你談一個小時的時候。我可以坐著或做我喜歡做的事情。我的印象是我被孤獨地留在那里，只有我一個人面對著我的問題。但是我很快發(fā)現(xiàn)，通過談論我的猶豫不

11、決和我的問題，我更加清楚地看到我的問題有我自己的動機，而不是我的咨詢員解決了這些問題。”卡爾R羅杰斯：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：59我們看到，羅杰斯在當事人中心治療實踐中的這個發(fā)現(xiàn)：責任的體驗與胡塞爾的自身負責的認識生活理念完全一致。這表明：做學習當事人可以對自己的學習自身負責。羅杰斯發(fā)現(xiàn)還發(fā)現(xiàn)，咨客在被迫處于當事人位置的時候，往往感覺孤獨甚至憤怒，但畢竟認識到了對自己負責的價值所在。羅杰斯獲得了以下證詞：“咨詢員試圖讓我自己為自己思考。有時候他的沉默會讓我發(fā)怒，但我覺得他可能有什么目的。因為他的沉默不能給我答案或意見，我必須越來越深地

12、鉆研自己。也就是我，答案完全在我這邊，如影隨形?！笨朢羅杰斯：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：59這就要求學生要作為自身學習的當事人，必須采取反思方式，觸發(fā)并實行對自身的認識活動，即采取我思思我的行動。自身負責和自律的反思行為實現(xiàn)學生作為自身學習當事人。第二方面是關(guān)于探索的體驗。羅杰斯提出，在當事人中心治療過程中，經(jīng)常出現(xiàn)的一種體驗是自我的不穩(wěn)定感。羅杰斯給出了一個教師的例子。這位教師，在幾個月的咨詢后，自愿寫下她對體驗的反應。她如此總結(jié)自己的體驗：“我知道這是一個主觀的報告，而且從科學的觀點來看也不可能精確地描述真正發(fā)生了什么。但是我認為

13、我的報告是有價值的，因為在過去的8個月內(nèi)從咨詢開始及在咨詢期間我感覺到我已經(jīng)變得能夠做到真誠，無論是對自己還是在咨詢中，真正的真誠。對我來說這好像是我一生中第一次能夠這樣，真誠地面對自己和任何事物的關(guān)系。因為在我對其他事物真誠之前，我必須首先能夠真誠地對待自己?！笨朢羅杰斯：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：60-61這位老師的最深切體驗是“真誠對待自己”。學生作為自身心理健康當事人可以做到真誠對待自己，這是現(xiàn)象學反思方式所能實現(xiàn)的。羅杰斯發(fā)現(xiàn)，這位教師對這種方式非常感興趣。根據(jù)她的訪談錄音，羅杰斯發(fā)現(xiàn)這位老師這位老師從中獲得極大快樂：“我第

14、一次享受到真誠的快樂”。而且，這位老師意識到了自己在治療過程中對事情的認識存在很大的不一致性。發(fā)現(xiàn)了自己認識中存在的問題。還有一位當事人發(fā)覺自己對自己說話，而且自己很會說，這讓當事人感覺爽快，興高采烈。很多當事人意識到他的體驗中有些新的過程發(fā)生，讓他滿帶驚喜地堅持質(zhì)詢，即便要面對深層的痛苦。羅杰斯說在為期三個月的研究中發(fā)現(xiàn)，1 5000次預約中最多只有3%的是中斷治療。100個人中只有3個人沒有來。證明人們對探索自我的心靈很感興趣。人們對由自己來探索自己的心靈很有熱情。顯然，這個過程即朝向自我的體驗的過程。這個過程即體驗活動過程，是在自我的純粹意識領(lǐng)域把自己的思維作為思維對象所進行的認識。因此

15、，當事人中心自我探索過程恰恰就是純粹現(xiàn)象學認識論探索自己的體驗的認識過程。這一點表明，當事人中心治療方法，即自身認識的方法。第三方面是關(guān)于發(fā)現(xiàn)被否認的態(tài)度的體驗。當事人把這說成是“談論我以前從來沒有想過的事情”。一位當事人在談話中說出了自己對父親的怨恨，而她一直都否認這種怨恨現(xiàn)在還存在，而對父親的愛，是被更深地否認的。在自述的過程中這些潛在的意識都被發(fā)現(xiàn)了。這位當事人一開始對為什么要說這些東西感到困惑，但是咨詢開始后他看到它的效果就在于讓自己深刻地挖掘自己，并且把我?guī)缀醪恢赖睦_我的事情帶到表面上來。根據(jù)案例，羅杰斯提出：“發(fā)現(xiàn)自己現(xiàn)在的態(tài)度和情感以前已經(jīng)體驗過，但從來沒有被意識認識到，構(gòu)成

16、了治療最深刻和最顯著的現(xiàn)象?！笨朢羅杰斯：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：64這應該說是通過反思實現(xiàn)的通過認識自己達到健康自己的很有說服力的案例。我們通常對自己的觀念、情感、態(tài)度都處于無意識狀態(tài)。羅杰斯注意到在咨詢中，當事人被迫在自己心中承認有些事情錯了并開始考慮并且實際上承認有些他從前從未考慮承認的事情。從而看到自己所有行為的根源是什么，意識到自己為什么經(jīng)常用各種理由來掩蓋自己做過的事情。這與薩特揭示的自我性中“自欺”行為一致。通過這種自我呈現(xiàn)自己的方式使自己意識到自欺從而勇敢地擺脫自欺的自我，通過否定實現(xiàn)超越，這是走向健康的可行道路。第

17、四方面是關(guān)于重組自我的體驗。羅杰斯指出：“當這些被否認的體驗被帶入意識中，一種我們稱之為自我重組的過程就成為必要。當事人的自我形象受到擾動，要承擔新的體驗?！笨朢羅杰斯：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：64根據(jù)新的體驗與自我關(guān)系中的自我之間的反差，自我重組的改變程度也就不一樣。當事人在治療中發(fā)現(xiàn)治療給他更多的是對自我的現(xiàn)實感，而不是安慰。羅杰斯根據(jù)重組自我時反應不太激烈的當事人的例子發(fā)現(xiàn)對咨詢當事人能說的是，它真正讓人剝開自己的心，當一個人這么做了以后，他就知道了他自己的真實面目和能做什么，或者至少他更好地認識了自己。4次會面后，當事人對自

18、己和自己的未來有了更加清晰的認識。這讓當事人感覺有些憂郁和失望；同時也讓當事人走出了黑暗，負擔輕了一些。當事人能看到的自己的路，也知道想做什么和能夠做什么。能看清自己的目標，就會根據(jù)自己的能力來工作得輕松些。第五方面是對進步的體驗。羅杰斯說：“與人們預測的相反，進步在一開始就被當事人體驗到了。他會發(fā)現(xiàn)討論的事情的重點，有些被否認的體驗已經(jīng)被接受，不再造成他的痛苦和焦慮，鼓勵他繼續(xù)向前。對人格的一部分的重建認識，以及從此得到的新行為，是建立當事人對自己能力的自信的基礎(chǔ)，并讓他進一步探索自我。”卡爾R羅杰斯：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：75自

19、我的體驗被給予成為顯意識被自己所意識，在不斷的自我反思過程之中，隨著對自己的認識的不斷深入細致，同時也就體驗到了清醒的自我對自我的清醒的意識。自身認識能力的提高被自身所體驗，這是當事人中心治療過程必然發(fā)生的對進步的體驗。第六方面是有關(guān)結(jié)束階段的體驗。羅杰斯發(fā)現(xiàn)，在治療要結(jié)束時，當事人體驗到恐懼、喪失感、暫時的不情愿來獨自面對生活，因為背后沒有來自咨詢的支持了。這說明：如果教師個體作為當事人能采取反思方式進行經(jīng)常性的自主反思，就可以逐漸學會獨立操作的自我反思，最終可以達到能獨立自主的境界。羅杰斯發(fā)現(xiàn)，當事人中心治療給當事人帶來的行為改變是自然而然的，是自然地從現(xiàn)存的態(tài)度組織中發(fā)生，以致它們沒有被

20、注意到。羅杰斯的另一個發(fā)現(xiàn)很有價值：“雖然當事人中心治療法對自我有深刻的關(guān)注，但是它的結(jié)果卻不是有更多的自我意識，而是更少；也可以說是更少的自我意識，更多的自我。另一種說法是自我和體驗一起順利地發(fā)生作用，而不是作為反省的客體?！笨朢羅杰斯：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：113我們所期待的通過反思健康自己，也就是這樣一種期待。一切都如春雨般隨風潛入夜，潤物細無聲。羅杰斯認為治療過程的本質(zhì)是一個學習過程：“當事人學到了關(guān)于他自己的新的方面，新的和別人聯(lián)系的方法，新的行為方式?！笨朢羅杰斯：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京

21、：中國人民大學出版社，2004：115羅杰斯根據(jù)表達材料的形式的考察發(fā)現(xiàn)通過治療過程中當事人的重大變化：雖然當事人傾向于主要談論他們的問題和癥狀，但是隨著治療的進行，這種類型的談話會由于領(lǐng)悟到他的過去和現(xiàn)在行為的關(guān)系，以及現(xiàn)在行為之間的聯(lián)系而改變。此后，當事人更多地討論他對情景的理解以及相應的新的行動。羅杰斯說：“這個探索過程與問題領(lǐng)域的情緒和態(tài)度有關(guān)，其后是領(lǐng)悟和自我理解的提升，再其后是對由新的領(lǐng)悟定位的行為的討論?！笨朢羅杰斯：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：116羅杰斯發(fā)現(xiàn)的變化具體表現(xiàn)為：“在臨床上很明顯有從癥狀到自我的陳述重點的轉(zhuǎn)

22、移。當事人的探索一開始圍著問題的不同部分打轉(zhuǎn)，但是逐漸越來越關(guān)注自我。我是什么樣的人？我真正的感情是什么？我真正的自我是什么？越來越多的談話圍繞著這些主題展開。不僅僅有從癥狀到自我的轉(zhuǎn)換，還有從環(huán)境到自我，從他人到自我的轉(zhuǎn)換。也就是說，當事人從話語上巧妙地處理他的環(huán)境、奉獻出可觀的實踐來考慮非自我的因素，就像處理那些內(nèi)心事件一樣。但是逐漸地他探索他自己，幾乎排除了非自我的部分?！笨朢羅杰斯 等著：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：118羅杰斯的這個發(fā)現(xiàn)，與我所謂的反思可以實現(xiàn)健康自己的意義相同。羅杰斯的發(fā)現(xiàn)尤其給我們信心，他說：“當一個人能夠

23、處理他現(xiàn)存的情感、態(tài)度、情緒、價值觀、目標時，治療就可以結(jié)束了。他學會了不過多考慮他的癥狀、他人和環(huán)境是不是危險的問題，而集中注意力于發(fā)現(xiàn)此時此地的我?！笨朢羅杰斯 等著：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：118-119這個案例說明，只有一個健康自信的人才可能做到這樣。擺脫了過去、環(huán)境和他人的控制，一個可以清楚地把握自己的獨立自主的自我這就是反思帶給反思當事人的變化。找到了“真正的自我”。羅杰斯認為這些變化最好用自我結(jié)構(gòu)來解釋。把自我當作一個客體的觀念發(fā)生了實質(zhì)性的改變。羅杰斯舉證了他們獲得的研究成果。比如：隨著治療的進展，出現(xiàn)了正性的自我指

24、向和自我認證的態(tài)度的增加；負性情感的自我指向和自我認證的態(tài)度有減少的傾向，等等?？朢羅杰斯 等著：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：120當然，依據(jù)胡塞爾創(chuàng)立的純粹現(xiàn)象學認識論的具體反思操作，對于教師作為反思當事人實施認識自己的反思具有哪些直接的幫助，會產(chǎn)生哪些具體影響，是下一步要進一步加以實證研究的問題。事實上，羅杰斯的當事人中心治療理論為我們提供了認識論角度的很多成功案例。比如，羅杰斯發(fā)現(xiàn)在治療過程中當事人的重大轉(zhuǎn)變表現(xiàn)為：“知覺方式的改變”：“當事人改變的特點是從高級的抽象能力向更多的分化的知覺改變，從廣泛的概括向有限的和起源于初級體驗

25、的密切相關(guān)的概括的改變?！笨朢羅杰斯 等著：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：125羅杰斯說：“幾乎從所有的當事人那里都能觀察到這個過程。他們從發(fā)現(xiàn)指導其生活的不滿意的概念開始，變化為檢查作為這些概念的基礎(chǔ)的豐富的初級經(jīng)驗，這種變化暴露了很多概念的虛假性，并且提供了一個新的和更充分的概括的基礎(chǔ)。”卡爾R羅杰斯 等著：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：125當事人中心治療的原理就是由認識主體自己探索自身的知覺域的每個部分，從而靠自我擺脫各種自以為是的各種威脅。羅杰斯贊同現(xiàn)象學的方法可以提供心理治

26、療的道理也在于此：“提供體驗，讓患者的現(xiàn)象自我和現(xiàn)象自我與外在現(xiàn)實的關(guān)系能夠產(chǎn)生足夠的分化?！笨朢羅杰斯 等著：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：128胡塞爾在其純粹現(xiàn)象學認識論建構(gòu)中也是通過揭示自我分裂的方法來描述現(xiàn)象學的反思發(fā)生發(fā)展機制的。以學生為中心的教學如何操作？教育的目的：“體現(xiàn)了當事人中心療法的原則的教育，只適合于一種類型教育的目的。一般而言，這種方法只適合于那種粗略定義為民主的目標。”卡爾R羅杰斯 等著：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：347民主教育的目標是幫助學生：使他們能夠

27、采取積極主動的行為并為此負責；能夠做出明智的選擇并自己指導自己；能夠批判地學習并評價別人的貢獻；能夠獲得知識以解決實際難題；更重要的是，能夠靈活而聰明地適應新的困境；將靈活解決問題的方法變成自己的主觀意圖，可以自由而創(chuàng)造性地利用所有適當?shù)慕?jīng)驗；能夠在各種不同的活動中與別人有效地進行合作；能夠根據(jù)他們自己的社會目的來工作，而不是為了別人的贊揚工作。卡爾R羅杰斯 等著：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：348一些試驗性原則和假說 假說1“我們不能直接教一個人一些東西；我們只可以使他的學習更加便利。” 卡爾R羅杰斯 等著：當事人中心治療：實踐、運用和

28、理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：349 “要使馬喝水，不能強按頭” 假說2 “只有當一個人感到他所學到的東西是關(guān)于維持或提高自身素質(zhì)時，他才學得最有效?！笨朢羅杰斯 等著：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：349-350 假說3“只要學習就能引起自身改變，但人們往往不愿意改變自身，而常常通過對其加以否定或歪曲進行抵制。 假說4 受到威脅的自我結(jié)構(gòu)和組織會變得更強、不易改變，而若完全沒有受到威脅則不會那么強而易于改變。當自我組織結(jié)構(gòu)目前處于放松和擴張時，與自我經(jīng)驗不相一致的經(jīng)驗也會被吸收。 假說5 最能促進學習的教學是這

29、樣的：（1）對學習者個人自我的威脅減少到最低限度；（2）促進學生對經(jīng)驗進行詳細的領(lǐng)悟?？朢羅杰斯 等著：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：350-351在課堂上應用這些原則 原則1 創(chuàng)造一種愿意接受的氣氛卡爾R羅杰斯 等著：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：351假設(shè)我們以學生為中心，那么對教師來說興趣要聚焦于學生身上：學生在課程學習中的目的使什么？他期望學到什么東西？我們怎樣才能使他的學習和成績更加便利？那么就可能采用一種完全不同的教學方法，無論使小學、大學還是研究所教育，如果其教育計劃使清

30、楚地以方便學生的學習為主要目的，那么這樣的教學計劃將完全不同于我們最熟悉不過的教學計劃了。座位的安排要求使圓形或是其他形式的排列，以使教師與班上任何一個學生處于同樣的位置，沒有高低之分。重要的使必須以學生為本，開始時讓學生描述一下他們所面臨的問題或者是你提出一些難題讓大家討論。 原則2 發(fā)展個人和團體目標卡爾R羅杰斯 等著：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：356 原則3 領(lǐng)導者（教師）角色的轉(zhuǎn)變卡爾R羅杰斯 等著：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：357以學生為中心的課堂上的學習過程卡爾R羅杰

31、斯 等著：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：360 責任劃分：關(guān)于咨詢領(lǐng)域的問題，責任主要在當事人身上；在所建立起的關(guān)系上，責任的劃分各占一半，咨詢員的責任是提供一種敏感、自由和理解的氣氛，而當事人的責任則是利用這種氣氛作為解決他自己問題的基礎(chǔ)。 學習過程顯現(xiàn)松散，似乎從一個話題跳到另一個話題，飄忽不定。學生的進步可能是不固定的、探索性的甚至又點使人迷惑，但它要比那種系統(tǒng)地學習事實的呆板的方式更深刻生動。如果教師不將某些問題懸而未決，而是設(shè)法在討論結(jié)束時做出一些總結(jié)和結(jié)論，學生們會感到寬慰，擔這會阻止他們進一步思考。但是，如果指導者能夠容忍這種

32、不確定性，這種分歧的意見以及不對學生們提出的問題作以回答，而且在一節(jié)課（或者整個課程）結(jié)束時也不作出一個結(jié)論，那么學生們就會在課外進行嚴肅的思考。問題已經(jīng)提出來了，有些問題還沒有解決，他們需要尋找解決問題的辦法；但他們又認識到，教師不可能給出一種權(quán)威性答案，因此只有一種辦法，那就是學習、學習、再學習，直到他們自己至少找到一種暫時性的解決辦法。而且由于他們是靠自己解決的，他們就非常清楚其不完美性，因此這種暫時性解決辦法就不會像由一個教授所宣布的那樣具有權(quán)威性、不可更改性，也就不會是未來學習的障礙，而是進一步學校的以它站臺。參加這種課程的學生敏銳地體會到這種情況，有一個學生字啊課程結(jié)束時說：“在我

33、一生中，每當學完一門課程，我就會鄭重地把筆記付之一矩，以示我已學完了這門課程，但在這門課程中，我有一種全新的感覺，那就是：我才剛開始學，而且我還想繼續(xù)學下去。卡爾R羅杰斯 等著：當事人中心治療：實踐、運用和理論M李夢潮，等，譯北京：中國人民大學出版社，2004：366評價問題 我們?nèi)绾谓鉀Q評分問題？如何解決通過考試這一問題？怎么對學生加以評價？當我們在課堂上使用這一方法，我們就必須考慮這些問題。 如果個人和集體的目標就是課程的核心，如果個人在課程學習中學到了很多東西，并使自己得到了提升從而使自己的目標得到了滿足，如果教師的作用就是促進這樣的學習，那么只有一個人可以評價目標是否達到了，那就是學生自己。自我評價是一種邏輯方法，它可以發(fā)現(xiàn)自己的經(jīng)歷是成功還是失敗。如果這樣的話，也就達到了“教育是為統(tǒng)治者的”這種最高目標。最有權(quán)威做出評價的人就是富有責任感的