當(dāng)代校長(zhǎng)素質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)(ppt112頁(yè)).ppt

1、李 甲 奎,當(dāng)代校長(zhǎng)素質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),內(nèi) 容 提 要,第一講 校長(zhǎng)素質(zhì)的基本特征 第二講 校長(zhǎng)素質(zhì)的時(shí)代呼喚 第三講 當(dāng)代校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),第一講 校長(zhǎng)素質(zhì)的基本特征,一 、人的素質(zhì)的基本內(nèi)涵 （一）人的素質(zhì)的三種學(xué)說(shuō) 1、先天稟賦說(shuō)：人的素質(zhì)是生理的、自然的、與生俱來(lái)的 2、基本品質(zhì)說(shuō)：人的素質(zhì)是人的先天稟賦與后天素養(yǎng)經(jīng)過(guò) 長(zhǎng)期積淀形成的基本品質(zhì) 3、基礎(chǔ)動(dòng)力說(shuō)：人的素質(zhì)是人的未來(lái)發(fā)展的主體可能性,（二）人的素質(zhì)的基本結(jié)構(gòu),（最高層次） 社會(huì)素質(zhì) （導(dǎo)向功能） （核心因素） 心理素質(zhì) （輻射功能） （基礎(chǔ)因素） 生理素質(zhì) （奠基功能）,（三）人的素質(zhì)的基本內(nèi)涵,素質(zhì)不是知識(shí)，素質(zhì)不是技能； 素質(zhì)

2、也不同于素養(yǎng)，素質(zhì)不能簡(jiǎn)單地量化 。 對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求和品德上的嚴(yán)格自律是一個(gè)人的素質(zhì)的 兩個(gè)重要方面,（四） 心理素質(zhì)是核心因素,1、智力因素 _ 智能系統(tǒng) 智商 IQ 是用來(lái)衡量人的認(rèn)知能力、觀察能力、分析能力、 判斷能力、動(dòng)手能力、想象能力、解決問(wèn)題的能力的商數(shù)。 智商標(biāo)志著一個(gè)人的能力水平。,智商測(cè)定的群體正態(tài)分布,弱智 12%,天才 12%,智商中等偏上的占6070%,2、非智力因素 情意系統(tǒng),情商 EQ 是衡量人的動(dòng)機(jī)需要、情緒情感、氣質(zhì)情操、 個(gè)性意志、自我意識(shí)等方面的商數(shù)。 情商標(biāo)志著一個(gè)人的心靈的力量。,（五）社會(huì)素質(zhì)具有導(dǎo)向功能,1、科學(xué)素質(zhì) _ 追求真理必須具備的科學(xué)知識(shí)

3、、科學(xué)方 法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神等方面的基本要素。 科學(xué)知識(shí)：包括知識(shí)、理論、信息、經(jīng)驗(yàn)。 科學(xué)方法：掌握知識(shí)理論的方法論體系。 科學(xué)態(tài)度：不唯書(shū)、不唯師、不唯上。 科學(xué)精神：大膽懷疑、理性批判。,馬克思：道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。 赫爾巴特：道德是人類的最高目的，也是教育的最高目的。 洛克：人的德性是第一位的，德性越高，發(fā)展的越好越持久 劉芬琴：理釀德，德生靈。 周國(guó)平：人的道德素質(zhì)更多的屬于人生智慧而非意識(shí)形態(tài)。 社會(huì)越民主、越自由，道德對(duì)人的發(fā)展就越重要。 道德是人的社會(huì)素質(zhì)的 “ 穩(wěn)固劑 ”。,2、道德素質(zhì) _ 依靠社會(huì)輿論和內(nèi)心信念維系的價(jià)值觀念 和行為準(zhǔn)則的觀念體系。,美育是一種

4、生命的教育，是一種能夠提高人的生命質(zhì)量、 促進(jìn)身心全面發(fā)展的教育。 郭沫若：人的根本改造應(yīng)當(dāng)從兒童時(shí)期的情感與美育入手 蔡元培：唯有美育才能代替宗教。 朱光潛：美育能開(kāi)發(fā)人的心靈，促進(jìn)人的感性與理性的協(xié) 調(diào)發(fā)展。,3、審美素質(zhì) _ 美感、美的趣味、美的鑒賞力、美的批判力、美的創(chuàng)造力等基本的求美要素。,4、生存素質(zhì) 是人的適應(yīng)能力、應(yīng)變能力、交往能力、競(jìng)爭(zhēng)能力等方面的求和要素 。,弘揚(yáng) “ 和合精神 ”，懂得 “ 競(jìng)爭(zhēng)也要合作”； 學(xué)會(huì) “ 欣賞他人 ”，相信 “ 對(duì)手就是力量 ”。 托馬斯杰弗遜：“反對(duì)是力量之源?！?倡導(dǎo)“哥本哈根精神”：“ 高度的智力活動(dòng)大膽的涉險(xiǎn)精神 深?yuàn)W的研究?jī)?nèi)容與快活

5、的樂(lè)天主義?！?DNA 雙螺旋結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)者：詹姆斯 沃森、弗朗西思 克里克、 莫里斯 威爾金斯、羅沙林德 富蘭克林 國(guó)際政治、民族振興、科技發(fā)展、團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)、人際交往、 都需要樹(shù)立這種生存與發(fā)展的現(xiàn)代理念。,二、人的素質(zhì)的基本特征,（一）素質(zhì)的發(fā)展性 人的素質(zhì)是動(dòng)態(tài)的、可變化、可塑造、可教育的。 1、教育的本質(zhì)是： 克服盲目、培養(yǎng)理性； 促進(jìn)素質(zhì)的全面發(fā)展。 2、教育具有雙刃性：既能開(kāi)發(fā)人腦，又能窒息精神。 3、教育的基本策略：發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值、發(fā)掘人的潛能、 發(fā)揮人的力量、發(fā)展人的個(gè)性； 尊重人格、承認(rèn)差別、發(fā)展評(píng)價(jià)。,（二）素質(zhì)的內(nèi)在性,素質(zhì)的內(nèi)在性特征說(shuō)明：人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵因素在于人 的個(gè)體的

6、內(nèi)化功能。 化者，變也，習(xí)也，漸也，順也，靡也，久也，服也。 “內(nèi)化” 即 “化內(nèi)”；人的心理和生理過(guò)程都有內(nèi)化功能,（三）素質(zhì)的差異性,1、時(shí)間差 ：先天與后天均有差別 （1）素質(zhì)的先天性差別： 基因、血緣通過(guò)遺傳造成的生理和心理上的不同，導(dǎo)致了 人在個(gè)體、群體、民族之間的先天性差別。 弗朗西斯高爾頓1869年出版的天才的遺傳用足夠的證 據(jù)闡明：“個(gè)人的才能主要來(lái)自于遺傳而非后天的教育。” 美國(guó)遺傳協(xié)會(huì)于1906年設(shè)立了優(yōu)生學(xué)委員會(huì)，又于1910年 成立了優(yōu)生學(xué)記錄署。在30年代出版了 歷代望族史 研究證明：人的智商大約60 %取決于先天因素。,（2）素質(zhì)的后天差別：（三不同）,不同地理?xiàng)l件

7、下的長(zhǎng)期繁衍， 不同環(huán)境影響下的熏陶感染， 不同程度的自我教育自我修煉， 引發(fā)了人的個(gè)體、群體、家庭乃至一個(gè)國(guó)家、民族、區(qū)域 之間的后天差別。,圣 賢 的 思 想 啟 迪,孟子：“富歲子弟多賴，兇歲子弟多暴，非天之降才而殊也 其所以陷溺其心者然也。” 荀子：“麻生蓬中不扶自直，白沙在涅與之俱黑， 故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必近士?！?當(dāng) 代 的 研 究 成 果,理查德 列萬(wàn)廷：生命的螺旋：生物體基因環(huán)境 楊玉良：蛋白質(zhì)合成以后的生命過(guò)程似乎與基因沒(méi)有直接 關(guān)系，而數(shù)學(xué)物理和化學(xué)規(guī)律將在這個(gè)過(guò)程中起到支配作用。 詹姆斯弗林認(rèn)為：“ 聰明的人更容易占領(lǐng)優(yōu)秀的高地， 使自己變得更聰明。” 高地就是環(huán)境，高地

8、就是平臺(tái)，高地就是優(yōu)秀的群體，高 地就是施展才華的崗位，高地就是推動(dòng)前進(jìn)的、新的起跑線。,“轉(zhuǎn) 知 成 智”的 基 本 途 徑,依靠聰明,占領(lǐng)高地,學(xué)習(xí)交流,大膽實(shí)踐,形成智慧,更加聰明,繼續(xù)開(kāi)拓,2、狀態(tài)差：因狀態(tài)變化引起的素質(zhì)差別,人的素質(zhì)在不同的生態(tài)、心態(tài)、位置、年令、性別等不同狀 態(tài)下，都存在著不同的差別。 人的素質(zhì)是人的“狀態(tài)函數(shù)”。,三、校長(zhǎng)素質(zhì)的特殊性品質(zhì),校長(zhǎng)素質(zhì)是一種后天素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、位置素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) 校長(zhǎng)素質(zhì)應(yīng)當(dāng)具有領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的基本特征。 （一）能級(jí)適應(yīng)性 能，即能力、能量、水平； 級(jí)，即級(jí)別、職務(wù)、位置。 校長(zhǎng)的能力水平應(yīng)當(dāng)適應(yīng)自己現(xiàn)實(shí)的位置、級(jí)別、職務(wù)所 需要的素質(zhì)要

9、求。校長(zhǎng)素質(zhì)應(yīng)當(dāng)服從“能級(jí)原理”。,量子化“能級(jí)躍遷”示意圖,E1,E2,E = E2 E1,（二）品質(zhì)綜合性,“ 一塊好鋼首先應(yīng)當(dāng)是一塊優(yōu)質(zhì)的合金。” “單一素質(zhì)的專門(mén)人才不宜當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)?！?21世紀(jì)的校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)全面、綜合的優(yōu)秀人才。 1、能力品質(zhì)的綜合 2、心理品質(zhì)的綜合 3、學(xué)識(shí)品質(zhì)的綜合,1、能力品質(zhì)的綜合,領(lǐng)導(dǎo)能力 領(lǐng)導(dǎo)才能 “領(lǐng)導(dǎo)才能”來(lái)自于領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)各種能力的特殊的綜合加工。 綜合性能力品質(zhì)的基本要素 計(jì)劃與組織能力、預(yù)見(jiàn)與決斷能力、 布道與干預(yù)能力、指揮與激勵(lì)能力、 洞察與分析能力、應(yīng)變與轉(zhuǎn)化能力、 合作與交流能力、移植與改造能力。,新世紀(jì)校長(zhǎng)必備的的綜合性能力,涉獵信息與處理信

10、息能力、審時(shí)度勢(shì)與把握機(jī)遇能力 宏觀思維與科學(xué)決策能力、精辟分析與高度概括能力 規(guī)劃未來(lái)發(fā)展與處理突發(fā)事件能力， 掌握現(xiàn)代理論與開(kāi)拓工作局面能力。,2、心理品質(zhì)的綜合,（1） 優(yōu)秀的校長(zhǎng)必須高智商： 大約在120135左右。 （2） 優(yōu)秀的校長(zhǎng)還必須高情商： 控制情緒、延緩滿足、協(xié)調(diào)關(guān)系、淡化個(gè)性等。 （3） 優(yōu)秀的校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)智商與情商互補(bǔ),弗雷德 格林斯坦總統(tǒng)的魅力：總統(tǒng)的高智商如果沒(méi) 有情商作補(bǔ)充，他的政治影響力就將黯然失色。 阿爾伯特 愛(ài)因斯坦：一個(gè)人在智力上的成就往往要依賴 于個(gè)性的偉大。 霍華德 加德納：一個(gè)人最后在社會(huì)上占據(jù)什么位置，絕 大部分決于非智力因素。,歷史與現(xiàn)實(shí),3、學(xué)識(shí)品

11、質(zhì)的綜合,優(yōu)秀的校長(zhǎng)不僅要有系統(tǒng)專業(yè)理論，而且還要有淵博的知 識(shí)底蘊(yùn)。 優(yōu)秀的校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)“博學(xué)而不窮”，因?yàn)橹R(shí)的功能往往具有 主觀性和不確定性。 哲學(xué)幫助思辯、歷史研究興替、文學(xué)豐富情感、雜文啟迪 思想 ,經(jīng)典的精神與偉人的思想,毛澤東：紅樓夢(mèng)是中國(guó)封建社會(huì)的一部百科全書(shū)。 列 寧：托爾斯泰的作品是俄國(guó)革命者的一面鏡子。 斯大林：世界上最有用的就是経濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)。 愛(ài)因斯坦：給我思想最多的是俄國(guó)的大文學(xué)家托思妥耶夫 斯基，他給我的思想比高斯給我的還多。,（三）群體感染性,一把手的輻射功能： 正派待人,不劃小圈圈，公道辦事, 堅(jiān)持一碗水端平， 民主用權(quán),不搞一言堂，勤于學(xué)習(xí)，不當(dāng)“ 南郭先生 ”

12、。 謀勢(shì)不謀子，抓將不抓兵，營(yíng)造好氛圍，創(chuàng)設(shè)好環(huán)境。,副手的配角意識(shí)：,增強(qiáng)：助手意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)；弘揚(yáng)：務(wù)實(shí)精神、綠葉精神 不耍小聰明、不搞小動(dòng)作；不推諉、不敷衍、不扒豁子； 團(tuán)結(jié)在一把手周圍，作提高群體素質(zhì)的促進(jìn)派、好幫手。,（四）時(shí)代發(fā)展性,1、校長(zhǎng)素質(zhì)的時(shí)代烙?。?50年代“艱苦創(chuàng)業(yè)” 60年代“又紅又?！?70年代“口誅筆伐” 80年代“學(xué)歷達(dá)標(biāo)” 90年代“開(kāi)拓進(jìn)取”,2、校長(zhǎng)素質(zhì)的新世紀(jì)要求：,高、 新、 特、 全 ： 高 理論水平高、境界高、品位高 新 思想觀念新、思路新、方法新 特 工作有特色、有創(chuàng)建、有個(gè)性 全 素質(zhì)全面、文質(zhì)兼?zhèn)洹⒌虏烹p優(yōu),第二講 校長(zhǎng)素質(zhì)的時(shí)代呼喚,一、關(guān)

13、注思維品質(zhì) 二、加強(qiáng)文化修養(yǎng) 三、提高能力水平 四、堅(jiān)持持久發(fā)展,一、關(guān)注思維品質(zhì),思維是智慧的源泉、情感的搖籃， 思維是理性的使者、 創(chuàng)造的火花。思維品質(zhì)是人的心理品質(zhì)即智力品質(zhì)。 高爾基說(shuō)：人類的物質(zhì)文明與精神文明的財(cái)富，都是思維 的結(jié)晶。 斯坦伯格認(rèn)為創(chuàng)造力是由六種因素構(gòu)成的: 智力、知識(shí)、思維、風(fēng)格、動(dòng)機(jī)、環(huán)境。 哈佛理念：成功的關(guān)鍵不是經(jīng)驗(yàn)和能力，而是思維方式。,校長(zhǎng)關(guān)注思維品質(zhì)的五項(xiàng)基本要求,（一）不斷強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí) （二）積極開(kāi)發(fā)創(chuàng)新思維 （三）充分挖掘思維潛能 （四）大膽開(kāi)拓辦學(xué)思路 （五）勇于探索教育創(chuàng)新,（一）校長(zhǎng)要不斷強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí),1、新穎好奇是誘導(dǎo)創(chuàng)新意識(shí)的源發(fā)動(dòng)力 愛(ài)因

14、斯坦：我們思想的發(fā)展在某種意義上常常來(lái)源于好奇心 丁肇中：我畢生的追求就是滿足自己的好奇心。 神圣的好奇心和內(nèi)在的自由性是創(chuàng)造活動(dòng)的前提。,2、大膽懷疑是引發(fā)創(chuàng)新意識(shí)的最好向?qū)?懷疑是科學(xué)探索的前奏，是弘揚(yáng)科學(xué)精神的重要標(biāo)志； 大膽懷疑、理性批判是科學(xué)精神的基本內(nèi)涵。 狄德羅：“懷疑是走向哲學(xué)的第一步?！?古人云：疑者覺(jué)悟，覺(jué)悟之機(jī)也；一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。 陳 云：“不惟書(shū)，不惟上，只惟實(shí)?！?歌 德：真理與謬誤出自同一來(lái)源，所以我們?nèi)魏螘r(shí)候都 不應(yīng)該粗暴地對(duì)待謬誤，因?yàn)樵谶@樣做的同時(shí)，我們就是在粗 暴地對(duì)待真理。,3、爭(zhēng)強(qiáng)好勝是增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)的個(gè)性品質(zhì),爭(zhēng)強(qiáng)好勝是展示自己、走向成功的心理取向和

15、動(dòng)機(jī)需求； 爭(zhēng)強(qiáng)好勝和堅(jiān)定自信是一切創(chuàng)新者特有的個(gè)性品質(zhì)。 愛(ài)默生： “自信是成功的第一秘訣。” 李 白： “天生我才必有用?！?毛澤東 ：“會(huì)當(dāng)擊水三千里，自信人生二百年?！?4、獨(dú)立思考是形成創(chuàng)新意識(shí)的重要前提,優(yōu)秀的校長(zhǎng)要有獨(dú)立的思考、獨(dú)到的見(jiàn)解、獨(dú)僻蹊徑的管理 模式、獨(dú)有特色的處事風(fēng)格、獨(dú)具匠心的領(lǐng)導(dǎo)魅力。 約瑟夫熊彼德：只有魚(yú)才成群結(jié)隊(duì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)特立獨(dú)行 經(jīng)驗(yàn)不能復(fù)制,特色不能模仿, 方法不能盜版,水平不能克隆。,（二）校長(zhǎng)要積極開(kāi)發(fā)創(chuàng)新思維,1、創(chuàng)新思維的基本特征 （1）創(chuàng)新思維是一種獨(dú)特的、新穎的、有價(jià)值的思維； 創(chuàng)新思維具有深刻性、廣闊性、跳躍性、不確定性。 （2）創(chuàng)新思維的

16、過(guò)程往往是非理性、非線性、非邏輯性的； 往往不受邏輯思維的束縛，不屬于純粹的思辯； 有時(shí)是一種直觀感知，有時(shí)是一種異想天開(kāi)。 （3）培養(yǎng)和誘發(fā)創(chuàng)新思維不屬于生理范疇而屬于藝術(shù)范疇： 而藝術(shù)的本質(zhì)具有形象性、情感性和不確定性。,2、創(chuàng)新思維的基本原理,創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于出新，在于對(duì)現(xiàn)有思維方式的超越 為此，創(chuàng)新思維要遵循以下四個(gè)基本原理： 陌生原理：認(rèn)識(shí)事物要學(xué)會(huì)用陌生的眼光看問(wèn)題，以發(fā)現(xiàn) 別人發(fā)現(xiàn)不了的東西 歸本原理：解決問(wèn)題要善于回到問(wèn)題的本真狀態(tài)、原初狀 態(tài)，以尋找解決問(wèn)題的根本途徑 訴變?cè)恚河龅诫y題要懂得變換思路實(shí)現(xiàn)思路的創(chuàng)新 中介原理：解決問(wèn)題要抓住必經(jīng)環(huán)節(jié)，以求突破,3、創(chuàng)新思維的

17、開(kāi)發(fā)與培養(yǎng),（1）發(fā)展個(gè)性，開(kāi)發(fā)求異思維與發(fā)散思維，培養(yǎng)思維的獨(dú) 特性與獨(dú)立性。 （2）豐富想象力，開(kāi)發(fā)形象思維與直覺(jué)思維，培養(yǎng)思維的 新穎性、廣闊性和跨越性。 （3）優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，開(kāi)發(fā)抽象思維與理性思維，培養(yǎng)思維 的系統(tǒng)性與深刻性、方向性與邏輯性、目的性與價(jià)值性。,（三）校長(zhǎng)要充分挖掘思維潛能,潛能是存在于人的身心之中的一種潛在的能量； 思維潛能是人的最大的潛能，是最值得開(kāi)發(fā)的一種潛能。 1、保持積極思維的精神狀態(tài) 2、養(yǎng)成獨(dú)立思考的良好習(xí)慣 3、克服惟命是聽(tīng)的依賴思想 4、注重思維方法的學(xué)習(xí)訓(xùn)練 5、弘揚(yáng)大膽懷疑的科學(xué)精神 6、堅(jiān)定追求卓越的必勝信念,（四）校長(zhǎng)要大膽開(kāi)拓辦學(xué)思路,1、確立

18、正確的辦學(xué)思想 校長(zhǎng)的辦學(xué)思想是校長(zhǎng)的一種信仰、一種理念、一種境界， 是校長(zhǎng)的教育理念、信仰、價(jià)值觀在學(xué)校工作中的體現(xiàn)， 是校長(zhǎng)的智慧和創(chuàng)造才能在辦學(xué)過(guò)程中的充分展示， 是校長(zhǎng)的思路、計(jì)謀和韜略在學(xué)校發(fā)展中的大膽探索； 是校長(zhǎng)統(tǒng)一全校師生意志的靈魂， 是校長(zhǎng)指導(dǎo)全校工作的總綱。,2、探索有特色的辦學(xué)思路,（1）有鮮明的時(shí)代性 （2）有高質(zhì)量的品牌效應(yīng) （3）有科學(xué)合理的可操作性 （4）有潛在的可持續(xù)發(fā)展性 （5）有自身的個(gè)性和優(yōu)勢(shì),3、加強(qiáng)自身的理論修養(yǎng),校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)與管理實(shí)際是一種思想的領(lǐng)導(dǎo)和制度的管理； 沒(méi)有現(xiàn)代理論的指導(dǎo)，就沒(méi)有現(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展。 校長(zhǎng)必須不斷地用現(xiàn)代理論武裝頭腦，規(guī)范辦學(xué)行

19、為； 學(xué)習(xí)并掌握馬克思主義理論思維方法； 善于從理論思維的高度探索工作規(guī)律、規(guī)劃發(fā)展目標(biāo)； 避免事無(wú)巨細(xì)、事必躬親。 古人云：小智善于治事，大智善于用人，睿智善于立法。,實(shí) 踐 證 明,沒(méi)有思想就沒(méi)有思路，沒(méi)有思路就沒(méi)有出路。 沒(méi)有思想就沒(méi)有理念，沒(méi)有理念就沒(méi)有局面。 沒(méi)有思想就沒(méi)有智慧，沒(méi)有智慧就沒(méi)有謀略。,4、提升21世紀(jì)管理理念,（1）學(xué)習(xí)現(xiàn)代管理理論 物本管理 人是經(jīng)濟(jì)人 人本管理 人是社會(huì)人 能本管理 人是智能人,（2）確立現(xiàn)代管理理念,21世紀(jì)的學(xué)校管理是以人為本、以教師的發(fā)展為本 管理目標(biāo)：首先要促進(jìn)教師的發(fā)展才能保證學(xué)生的發(fā)展 管理原則：以人為本、以人定制；以制理事、以制管人

20、管理職能：偏重于服務(wù)而非控制，偏重于協(xié)調(diào)而非駕馭 管理模式：偏重于民主化、參與式，而非集權(quán)化、家長(zhǎng)式 管理思想：保持管理和教育的互動(dòng)性、融合性、一致性 管理策略：規(guī)范化科學(xué)管理和權(quán)變性藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)并舉 管理角色：領(lǐng)導(dǎo)的軟科學(xué)與管理的硬科學(xué)隨機(jī)調(diào)控,管人不是把人管住、管死，而是要把人管好、管活。 管的過(guò)程是發(fā)現(xiàn)人才、挖掘人力資源的過(guò)程。 管是一種服務(wù)、一種開(kāi)發(fā)、一種溝通、一種尊重。 美國(guó)貝爾實(shí)驗(yàn)室的成功昭示：人才和創(chuàng)新的第一需要， 不是“嚴(yán)格管理”，而是“充分尊重”。 林肯：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就是召喚“ 人類本性更好的一面 ”。,（3）把握現(xiàn)代管理的精神實(shí)質(zhì),（4）營(yíng)造留住人才的良好環(huán)境,明確的發(fā)展目標(biāo)、健康

21、的運(yùn)行機(jī)制、優(yōu)秀的師資隊(duì)伍是學(xué)校 生存與發(fā)展的三大關(guān)鍵因素。 溫斯頓丘吉爾：人造環(huán)境，環(huán)境造人。 平等環(huán)境：錄用人才不拘一格，不唯學(xué)歷不唯身份。 寬松環(huán)境：現(xiàn)有人才能進(jìn)能出，來(lái)的自愿去的自由。 和諧環(huán)境：人際關(guān)系一視同仁，工作順心生活愉快。 激勵(lì)環(huán)境：特殊人才特殊政策，挖掘資源發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。 古人云： “ 栽好梧桐樹(shù)，自有鳳來(lái)?xiàng)?。?（五）校長(zhǎng)要勇于探索教育創(chuàng)新,1、（學(xué)校微觀層面上的）教育創(chuàng)新的基本含義 在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，學(xué)校為適應(yīng)信息時(shí)代社 會(huì)發(fā)展的人才需求所進(jìn)行的開(kāi)拓性的育人活動(dòng)。,2、教育創(chuàng)新的基本目標(biāo),（1）教育觀念創(chuàng)新 （2）教育機(jī)制創(chuàng)新 （3）教育模式創(chuàng)新 （4）教育管理

22、創(chuàng)新 （5）教育評(píng)價(jià)創(chuàng)新 （6）教育環(huán)境創(chuàng)新,（1）教育觀念創(chuàng)新,教育的人才觀：發(fā)展觀、潛能觀、實(shí)踐觀、能力觀 教育的使命觀：替一個(gè)未知的世界培養(yǎng)著未知的兒童 教育的目的觀：克服盲目培養(yǎng)理性、促進(jìn)人的全面發(fā)展 教育的功能觀：教育不是萬(wàn)能的，教育具有雙刃性： 教育既能開(kāi)發(fā)人腦又能窒息精神。 教育的策略觀：尊重人格彰顯個(gè)性、承認(rèn)差別強(qiáng)調(diào)內(nèi)化 發(fā)現(xiàn)價(jià)值發(fā)掘潛能、發(fā)揮力量發(fā)展個(gè)性,（4）教育管理創(chuàng)新,管理理念的更新 管理制度的建設(shè) 管理機(jī)制的探索 用人機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、動(dòng)態(tài)機(jī)制、 競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制、培養(yǎng)機(jī)制。,（5）教育評(píng)價(jià)創(chuàng)新,教育過(guò)程中的一切評(píng)價(jià)都是為了： 激勵(lì)教師教育教學(xué)水平的不斷提高， 促進(jìn)學(xué)

23、生德智體全面協(xié)調(diào)發(fā)展。 評(píng)價(jià)學(xué)生的原則：避免平行評(píng)價(jià)，提倡無(wú)錯(cuò)評(píng)價(jià)，善于差 異評(píng)價(jià)；堅(jiān)持平等性、公正性、賞識(shí)性和發(fā)展性評(píng)價(jià)。 評(píng)價(jià)育人技能的重點(diǎn)：?jiǎn)⒌闲闹恰⑻找鼻椴?、開(kāi)發(fā)潛能。 評(píng)價(jià)教師的標(biāo)準(zhǔn)：教師的角色功能，教師的價(jià)值取向。,教師的角色功能評(píng)價(jià),葉圣陶：“教師的全部工作就是為人師表”。 師者，學(xué)識(shí)為人所折服，人品為人所仰慕。 政治上的表率：立場(chǎng)堅(jiān)定、信念牢固、方向明確。 思想上的導(dǎo)師：是學(xué)生階段性發(fā)展的引航員， 又是學(xué)生終身發(fā)展的奠基人。 精神上的支柱：鼓勵(lì)先進(jìn)、安撫落后、轉(zhuǎn)化差生。 情感上的朋友：互相關(guān)心、互相體諒、互相愛(ài)護(hù)。 學(xué)習(xí)上的伙伴：合作學(xué)習(xí)、共同探究、啟發(fā)引導(dǎo)。,教師的價(jià)值取向標(biāo)

24、準(zhǔn),勤懇型與經(jīng)驗(yàn)型： 任勞任怨、絕對(duì)服從、思維定勢(shì)、迷戀傳統(tǒng)； 循規(guī)蹈矩、追求完美、不敢冒險(xiǎn)、照辦套用； 唯書(shū)唯上、安于現(xiàn)狀、人云亦云、隨波逐流； 委曲求全、害怕挫折、不進(jìn)不退、甘居中游。,科研型與開(kāi)拓型：,與時(shí)俱進(jìn)注重探索，敢于否定大膽開(kāi)拓； 獨(dú)立思考善于合作，遵循規(guī)律體現(xiàn)特色； 解放思想敢說(shuō)敢做，積極反思追求卓越。,（6）教育環(huán)境創(chuàng)新,教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境 科學(xué)與創(chuàng)新的奇跡往往來(lái)自于天才的頭腦和獨(dú)立自由的思考 生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境；獨(dú)立思考、探究發(fā)現(xiàn)的良好習(xí)慣； 融洽平等的師生關(guān)系；相互幫助、合作交流的溝通機(jī)會(huì)。 校長(zhǎng)為教師創(chuàng)設(shè)的育人氛圍 育人條件：加強(qiáng)硬件、軟件的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。 育人環(huán)境

25、：提高管理、服務(wù)隊(duì)伍整體水平， 構(gòu)建相互交流、相互激勵(lì)的創(chuàng)新平臺(tái)。 科研氛圍：營(yíng)造寬松自由的學(xué)術(shù)研究空氣。,3、教育創(chuàng)新的基本規(guī)律,（1）從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：善于觀察（有利于類比與聯(lián)想） 培根：“類似聯(lián)想支配發(fā)明”。 （2）從需要中產(chǎn)生動(dòng)機(jī)：以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為動(dòng)機(jī) （3）從信息中萌發(fā)靈感：靈感來(lái)自知識(shí)信息的長(zhǎng)期積淀 （4）從實(shí)踐中完善創(chuàng)新流程：發(fā)現(xiàn)、界定、想象、設(shè)計(jì)、 實(shí)施、驗(yàn)證、推廣。,4、教育創(chuàng)新的創(chuàng)意策略,（1）新的組合 （2）新異發(fā)現(xiàn) （3）缺點(diǎn)列舉 （4）變通求異 （5）隨機(jī)應(yīng)變 （6）勇于挑戰(zhàn),二、加強(qiáng)文化修養(yǎng),（一）文化的基本涵義 文化是人類創(chuàng)造并能傳承下去的思維方式、生活習(xí)慣

26、、價(jià)值 觀念、行為準(zhǔn)則、群體特色、區(qū)域風(fēng)情等諸方面的程序編制。 文化就是人化、就是人的社會(huì)化；文化為人的社會(huì)化提供 時(shí)代的軟件。,（二）文化的基本層面,1、大文化層面 （1）表層文化 器物層 （2）中層文化 制度層 （3）深層文化 心態(tài)層 2、中文化層面 （1）精神領(lǐng)域：理想、價(jià)值觀、信念、道德、宗教 （2）知識(shí)體系：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí) 3、小文化層面 文化事業(yè)或文化企業(yè),（三）文化的基本特征,1、 區(qū)域性、群體性、民族性。 2、 獨(dú)立性、穩(wěn)固性、傳統(tǒng)性。 3、 時(shí)代性、發(fā)展性、嬗變性。,（四）文化的現(xiàn)實(shí)意義,1、文化是社會(huì)文明的源泉 2、文化是教育發(fā)展的先導(dǎo) 3、文化是現(xiàn)代管理的工具 4

27、、文化是團(tuán)隊(duì)凝聚的紐帶,（五）校園文化與精神文明建設(shè),校園文化相當(dāng)于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的柔性權(quán)力（軟權(quán)力）、無(wú) 形命令、多維度的指揮、超凡式的駕馭 和全天候的遙控。 校園文化是最富有青春活力的群體文化。它標(biāo)志著： 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)辦學(xué)理念的先進(jìn)程度， 學(xué)校管理運(yùn)行機(jī)制的健康程度； 教師教書(shū)育人的敬業(yè)程度， 學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的寬松程度； 干群和師生關(guān)系的融洽程度， 學(xué)校硬件建設(shè)的現(xiàn)代程度。,1、大力開(kāi)展青少年的養(yǎng)成教育,講究衛(wèi)生、身心健康，遵守紀(jì)律、尊敬師長(zhǎng)； 學(xué)習(xí)勤奮、好學(xué)好問(wèn)，性情活潑、興趣多樣； 熱愛(ài)勞動(dòng)、關(guān)心集體，不怕困難、富有理想。,2、不斷加強(qiáng)廣大教師的人文修養(yǎng),朝氣蓬勃、熱情奔放，心神豁達(dá)、性格開(kāi)朗；

28、 衣著得體、舉止大方，談吐自然、文筆流暢； 崇尚道德、品位時(shí)尚，待人誠(chéng)懇、胸襟坦蕩； 知書(shū)達(dá)理、謙和溫良，善于溝通、注重交往； 工作勤奮、敢于反思，追求卓越、意志堅(jiān)強(qiáng)。,3、努力提高校長(zhǎng)自身的文化品位,現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究證明： 校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)水平靠能力，魄力靠膽量，魅力靠文化 （1）校長(zhǎng)的形象、氣質(zhì)與修養(yǎng) 嚴(yán)肅而不拘謹(jǐn)，灑脫而不隨便， 親切而不造作，風(fēng)趣而不庸俗。 學(xué)歷層次高知識(shí)閱歷深，現(xiàn)代意識(shí)強(qiáng)思想觀念新； 待人有修養(yǎng)處事有分寸，管理有章法領(lǐng)導(dǎo)有胸襟。,（2）校長(zhǎng)的磨礪、修練與積淀,文化的硬件靠投資，軟件靠積淀 知識(shí)的涉獵經(jīng)驗(yàn)的積累、生活的磨礪實(shí)踐的錘煉； 藝術(shù)的感染環(huán)境的熏陶、道德的教化哲學(xué)的思

29、考。,三、提高能力水平,（一）宏觀思維能力 校長(zhǎng)的宏觀思維能力是校長(zhǎng)在工作中表現(xiàn)出來(lái)的一種預(yù)見(jiàn) 規(guī)劃、運(yùn)籌帷幄的本領(lǐng)，是校長(zhǎng)在決策層面上的心理素質(zhì)： 1、把握宏觀性，增強(qiáng)全局意識(shí)：服從全局、駕馭全局 2、把握系統(tǒng)性，強(qiáng)化整體意識(shí)：統(tǒng)籌兼顧、注重協(xié)調(diào) 3、把握動(dòng)態(tài)性，強(qiáng)化竟?fàn)幰庾R(shí)：立足發(fā)展、深化改革 4、把握前瞻性，強(qiáng)化開(kāi)拓意識(shí)：超前思維、勇于創(chuàng)新,（二）科學(xué)決策能力,校長(zhǎng)的決策能力體現(xiàn)了校長(zhǎng)的一種政治眼界、思想水平、 分析的頭腦、決斷的魄力和行政的本領(lǐng)。 1、掌握實(shí)際情況，挖掘現(xiàn)有資源：揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短、發(fā)揮優(yōu)勢(shì) 2、既要解放思想，又要遵循規(guī)律：實(shí)事求是、量力而行 3、堅(jiān)持因素分析，抓住主要矛盾：突出

30、重點(diǎn)、分清主次 4、善于集思廣益，敢于當(dāng)斷立斷：注重論證、敢于負(fù)責(zé),（三）組織協(xié)調(diào)能力,校長(zhǎng)的組織協(xié)調(diào)能力體現(xiàn)了校長(zhǎng)的一種指揮能力、調(diào)控 能力、通融能力和感召能力。 1、健全精干高效的組織機(jī)構(gòu)，完善健康合理的運(yùn)行機(jī)制 2、構(gòu)建科學(xué)的目標(biāo)管理體系，提高管理隊(duì)伍的整體素質(zhì) 3、增強(qiáng)“樂(lè)隊(duì)總指揮”的功能，淡化演奏成員的角色意識(shí) 4、政策引導(dǎo)和情感協(xié)調(diào)并舉，制度約束和人格魅力同步,四、堅(jiān)持持久發(fā)展,（一）馬克思關(guān)于人的發(fā)展的的早期論斷 未來(lái)社會(huì)是“ 以每一個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則 的社會(huì)形式?！?“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！?“時(shí)間不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間?！?/p>

31、,（二）當(dāng)代國(guó)際社會(huì)對(duì)人的發(fā)展形成的共識(shí),1、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展： 挪威前首相布論特蘭夫人提出：“既能滿足當(dāng)代人的發(fā)展 需要，又不對(duì)后代人的發(fā)展構(gòu)成危害的發(fā)展?！?強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的代際平等、人口素質(zhì)、生態(tài)平衡、 環(huán)境保護(hù)、資源開(kāi)發(fā)、持續(xù)持久的發(fā)展。,既能滿足當(dāng)前的發(fā)展需要，又不對(duì)其今后的發(fā)展力構(gòu)成危 害的發(fā)展。 強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展的全面性、自由性、協(xié)調(diào)性、持久性。 人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的需要，又是社會(huì)發(fā)展的根本。 聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署制定的人類發(fā)展指數(shù)（HDI）包括： 出生時(shí)預(yù)期壽命、成人識(shí)字率、 各級(jí)教育毛入學(xué)率和人均GDP等。,2、人的可持續(xù)發(fā)展：,（三）現(xiàn)代理念的科學(xué)發(fā)展觀,發(fā)展是指事物由小到大、

32、由繁到簡(jiǎn)、由低級(jí)到高級(jí)、由舊 質(zhì)到新質(zhì)的變化過(guò)程。 發(fā)展是一個(gè)現(xiàn)代詞，發(fā)展與增長(zhǎng)相比較，增長(zhǎng)是表象的變 化或物質(zhì)的擴(kuò)大 ，而發(fā)展往往是質(zhì)的飛躍或結(jié)構(gòu)上的良性改變 發(fā)展是進(jìn)步之源，發(fā)展的成長(zhǎng)性功能,使存量轉(zhuǎn)化為流量， 使常量轉(zhuǎn)化為增量，使量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，使底層走向高層。,（四）人的發(fā)展的五個(gè)辯證統(tǒng)一,1、在發(fā)展目標(biāo)上重視持久性與最大化發(fā)展的辯證統(tǒng)一 強(qiáng)調(diào)持久性即強(qiáng)調(diào)終身性、時(shí)空性。 強(qiáng)調(diào)最大化，即強(qiáng)調(diào)全面性、自由性、協(xié)調(diào)性發(fā)展。,強(qiáng)調(diào)階段性即強(qiáng)調(diào)周期性、螺旋性、漸進(jìn)性以及在階段中潛 能開(kāi)發(fā)的有限性。 別林斯基：凡事各有其序。勉強(qiáng)的、過(guò)早成熟的兒童是精神 上的畸形兒。任何過(guò)早的成熟都不啻是對(duì)童貞的

33、破壞。 兒童文學(xué)作家秦文君：大自然不需要早熟的果子，因?yàn)槟鞘?生澀的不甜美的。人類需要漸漸長(zhǎng)大的、揣著童心的兒童。 易經(jīng)曰：“童蒙之吉，順以巽也?！?強(qiáng)調(diào)連續(xù)性既強(qiáng)調(diào)全局性、規(guī)劃性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性。,2、在發(fā)展過(guò)程上重視階段性與連續(xù)性發(fā)展的辯證統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)主體適應(yīng)性即強(qiáng)調(diào)積極性主動(dòng)性、內(nèi)在生命的價(jià)值性 強(qiáng)調(diào)客觀變化性即強(qiáng)調(diào)和諧性、互動(dòng)性、環(huán)境影響性。,3、在發(fā)展策略上重視主體適應(yīng)性與客觀變化性的辯證統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)有序性即強(qiáng)調(diào)遞變性、漸進(jìn)性、臺(tái)階式、嬗變性。 強(qiáng)調(diào)突變性即強(qiáng)調(diào)偶然性、機(jī)遇性、跨越性、或然性、非 常規(guī)性、不確定性。 人的跨越式發(fā)展是一種相對(duì)于漸進(jìn)式發(fā)展形式而存在的、 跨越某個(gè)階段的、特殊的、非線

34、性的發(fā)展形式。 跨越式發(fā)展的人是善于把握機(jī)遇、敢于挑戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)、敏于撲 捉信息、精于揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短、勝于技?jí)喝悍?、勇于脫穎而出的人。,4、在發(fā)展節(jié)奏上重視有序性與突變性發(fā)展的辨證統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)先天基礎(chǔ)性既強(qiáng)調(diào)自然性、稟賦性、潛質(zhì)性、個(gè)性以 及個(gè)體差異性。 強(qiáng)調(diào)后天導(dǎo)向性強(qiáng)調(diào)社會(huì)性、客觀性、動(dòng)態(tài)性、以及群體 感染性。 達(dá)爾文在回答同行的信中說(shuō)：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期思考，我無(wú)法不相 信，所有生命都沒(méi)有天生的進(jìn)步趨勢(shì)。,5、在發(fā)展機(jī)制上重視先天基礎(chǔ)性與后天導(dǎo)向性的辨證統(tǒng)一,（五）領(lǐng)導(dǎo)干部持續(xù)發(fā)展的因素分析,1、內(nèi)在因素 （1）興趣愛(ài)好與動(dòng)機(jī)需求（傾向、信念、理想、追求） （2）知識(shí)領(lǐng)域與文化底蘊(yùn)（寬闊、豐厚還是狹窄、單?。?

35、（3）能力水平（思維方式、智商感悟、學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力） （4）意志品質(zhì)（勤奮、堅(jiān)毅、自信還是懶散、怯懦、自餒） （5）個(gè)性特征（好動(dòng)、好靜、好勝或者內(nèi)向、外向、怪向）,2、外在因素,（1）社會(huì)歷史條件（國(guó)家體制、政策導(dǎo)向、管理機(jī)制） （2）時(shí)代發(fā)展水平（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、科技水平、文化氛圍） （3）單位實(shí)際狀況（行業(yè)特點(diǎn)、崗位要求、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)） （4）家庭環(huán)境氛圍（家風(fēng)遺俗、熏陶感染、引導(dǎo)教化） （5）人際關(guān)系網(wǎng)羅（社會(huì)背景、群體影響、人際關(guān)系）,3、發(fā)展的階段性,（1）任職初期的適應(yīng)階段 （2）任職中期的稱職階段 （3）任職后期的成熟階段 （4）個(gè)別成員的跨越式階段,4、發(fā)展的個(gè)性特征,（1）不僅自身的

36、素質(zhì)優(yōu)良而且還善于和其他領(lǐng)導(dǎo)合作搭配。 （2）位置一般不是由自己確定的，而是上級(jí)組織安排的。 （3）成才進(jìn)程一般不屬于“主導(dǎo)型” ，而屬于“他導(dǎo)型”。 （4）峰值年齡期（45歲左右）、比一般人較晚， 最佳年齡期（3555歲左右）有效工作期限也較短。 領(lǐng)導(dǎo)人才要珍惜寶貴年華、爭(zhēng)做時(shí)間的主人。,第三講 當(dāng)代校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),藝術(shù)是一種魔力、藝術(shù)是一種魔法； 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)踐過(guò)程中獨(dú)具匠心的隨機(jī)創(chuàng)造。 研究證明 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)源發(fā)于領(lǐng)導(dǎo)者準(zhǔn)確性的角色分析 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)產(chǎn)生于領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)造性的技能技巧,一、校長(zhǎng)工作實(shí)踐中的角色分析,校長(zhǎng)是教育 方針政策的執(zhí)行者， 校長(zhǎng)是學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的決策者， 校長(zhǎng)是教育教學(xué)活動(dòng)的

37、組織者， 校長(zhǎng)是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)者， 校長(zhǎng)是辦學(xué)過(guò)程的管理者。 領(lǐng)導(dǎo)與管理是校長(zhǎng)最重要的兩大角色。,（一）領(lǐng)導(dǎo)與管理的相同內(nèi)涵,1、努力方向一致 2、職能基本相通 3、社會(huì)地位合法 4、主體素質(zhì)優(yōu)良,（二）領(lǐng)導(dǎo)與管理的不同特征,1、領(lǐng)導(dǎo)是靈魂，管理是基礎(chǔ)； 領(lǐng)導(dǎo)是統(tǒng)率管理的，管理是落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)的。 2、領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于抓方向、抓原則； 其尚方寶劍是思想工作、疏導(dǎo)工作； 管理側(cè)重于抓過(guò)程、抓效率； 其尚方寶劍是規(guī)章制度、恩惠政策。,3、 領(lǐng)導(dǎo)是柔性的，是軟科學(xué)，出軟件； 管理是剛性的，是硬科學(xué)，出硬件。 硬 高揚(yáng)理性、崇尚規(guī)范， 軟 天人合一、人文至上。 4、 領(lǐng)導(dǎo)是代表集體，是集體的化身； 管理是首長(zhǎng)

38、負(fù)責(zé)，是法人的代表。 領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)民主性、協(xié)調(diào)性、統(tǒng)領(lǐng)性、全局性； 管理強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、規(guī)范性、層次性、公開(kāi)性。 理查德 米爾豪斯 尼克松說(shuō): 領(lǐng)導(dǎo)代表未來(lái), 代表方向；而管理只代表今天，代表過(guò)程。,二、校長(zhǎng)用權(quán)藝術(shù)的理性思維,（一）對(duì)權(quán)力的認(rèn)識(shí) 1、看準(zhǔn)權(quán)力（位置） 2、用足權(quán)力（界限） 3、認(rèn)清權(quán)力（性質(zhì)） 4、淡泊權(quán)力（本質(zhì)）,1、看準(zhǔn)權(quán)力 找準(zhǔn)位置,在其位謀其政。位，即勢(shì)位。 “大君任法而弗功，事斷于法” “賢知未足以服眾，勢(shì)位足以詘賢者” 校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)“因勢(shì)用權(quán)”。,2、用足權(quán)力 把握界限,不超越權(quán)力、不浪費(fèi)權(quán)力、 把權(quán)力用足、把政策用足。,3、認(rèn)清權(quán)力 明確性質(zhì),權(quán)力具有社會(huì)性、自然性兩種

39、性質(zhì)。其中， 社會(huì)性具有合法性、強(qiáng)制性、暫時(shí)性特點(diǎn)； 自然性具有品格性、學(xué)識(shí)性、才能性、威望性、非權(quán)力 性、永久性特點(diǎn)。 北京市翠微小學(xué)校長(zhǎng)田志剛：一位好校長(zhǎng)必須有人格的影 響力，思想的輻射力，道德的感召力，威信的穿透力。,4、淡泊權(quán)力 抓住本質(zhì),權(quán)力的本質(zhì)即責(zé)任，抓住了本質(zhì)才能真正地淡泊權(quán)力，才 能處理好權(quán)力和職責(zé)的關(guān)系： （1）職權(quán)與職責(zé)的關(guān)系 權(quán)大責(zé)任重 （2）當(dāng)官與做人的關(guān)系 先做人后當(dāng)官 （3）領(lǐng)導(dǎo)與服務(wù)的關(guān)系 領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù),領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的三個(gè)能級(jí)層次,高能級(jí)的指導(dǎo)性服務(wù) 要有系統(tǒng)的理論功底 中能級(jí)的管理性服務(wù) 要有綜合的業(yè)務(wù)能力 低能級(jí)的事務(wù)性服務(wù) 要有真誠(chéng)的公仆意識(shí),（二）對(duì)權(quán)力的使用,1、用權(quán)策略：慎重用權(quán)、理智用權(quán)、合理集權(quán)、大膽放權(quán) 2、授權(quán)原則：權(quán)以能授、爵以功封,三、校長(zhǎng)處事藝術(shù)的聰慧頭腦,（一）把握分寸、掌握尺度 孟子：權(quán)，然后知其輕重，度，然后知其長(zhǎng)短；物亦然， 心甚然。 “度” 即限度、尺度