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文檔簡介
1、品茗課堂,茶亦醉人何必酒,書能香我無需花,第一講 前言,一、教學(xué)目的: 1、 了解文化、茶文化的概念 2、 了解中國文化的特點(diǎn) 3、 了解茶文化的形成及發(fā)展 二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn): 文化、茶文化的概念和茶文化的形成及發(fā)展 三、教學(xué)內(nèi)容: 共分二節(jié)分述如下,第一節(jié) 文化概述,一、文化的概念 克羅博:文化是指通過符號和形象所獲得并加以傳播的價(jià)值系統(tǒng)和行為 模式。 文指各色交錯的紋理,有紋飾、文章之義,引申為包括文字在內(nèi)的各種象征符號及文物典章、禮儀制度。 化指變易、生成、造化,引申為改造教化、培育等。 廣義的文化人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,也特指意識形態(tài)。(辭海) 狹義的
2、文化 是指人的全部精神創(chuàng)造活動,是意識、觀念、心態(tài)和習(xí)俗的總和。,二、文化的性質(zhì)和分類,(一)文化的性質(zhì) 1、文化是人類獨(dú)特的生活方式 2、人的一切活動本質(zhì)上屬文化 (二)文化的分類 1、據(jù)文化 的功能分: 禮儀文化、企業(yè)文化、校園文化、飲食文化、服飾文化等,2、據(jù)其形態(tài)分: 物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化等 3、據(jù)其環(huán)境分: 中國文化 、日本文化、大陸文化、次大陸文化 4、據(jù)其歷史分: 原始文化、古文化、近代文化、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化 。,三、文明的概念,陳啟云:文明是指特定時(shí)空存在的歷史文化的整體。如中華文明、漢代文明。 文明就是人類智德的進(jìn)步。 文明是對野蠻的否定。 周易“文明以
3、止,人文也” 書經(jīng)“睿哲文明”即文德照耀。,四、文明與文化的關(guān)系,文化與自然相對,文明與野蠻相對 文化體現(xiàn)共時(shí)性,文明體現(xiàn)歷史性 文化 指向永久,文明強(qiáng)調(diào)狀態(tài) 文化創(chuàng)造了文明,文明推動并發(fā)展文化 文明整體可能消失,文化的因子則會積淀為文化傳統(tǒng)。 社會文明,其文化必發(fā)達(dá)。,五、中國文化 的基本特征,1、重人道輕天道的思想傳統(tǒng)。 中國文化有天然的人本主義傾向,以人為本,重人輕神,人為萬物之中心?!叭耸聻楸荆斓罏槟?;西方是“上帝主宰一切” 2、重禮治輕法治的政治傳統(tǒng)。 以禮治國,以德安邦。禮記.曲禮上“道德仁義非禮不成,教訓(xùn)正俗非禮不備,紛爭辯訟非禮不決,君臣上下,父子兄弟,非禮不定” 禮德不可
4、分。,五、中國文化 的基本特征,3、重群體輕個(gè)體的倫理傳統(tǒng)。 重家族輕個(gè)人。通過“三綱五?!边_(dá)到群體和諧,四海一家的理想社會狀態(tài)。 優(yōu)點(diǎn):有凝聚力和向心力,高的道德水平,人情味濃。 缺點(diǎn):壓抑個(gè)性,限制人的創(chuàng)造力 。,五、中國文化 的基本特征,4、重直覺感悟,輕理性思維的認(rèn)知傳統(tǒng)。 思維的分類 1)直覺思維和邏輯分析思維 2)形象思維和抽象思維 3)發(fā)散思維和輻合思維 以上幾種思維能力應(yīng)都強(qiáng),特別是發(fā)散思維能力強(qiáng),加上具有較強(qiáng)的想象力,其創(chuàng)造力強(qiáng)。,4、重直覺感悟,輕理性思維的認(rèn)知傳統(tǒng)。,儒家、道家長于直覺的辯證思維,后期的墨家和名家(惠施、公孫龍)特別發(fā)展了理性的邏輯思維。 “東方人好向內(nèi)看
5、,西方人好向外看 ,中國人喜歡直接體驗(yàn)和感悟” 優(yōu)點(diǎn):對世界和事物容易整體和系統(tǒng)把握,重經(jīng)驗(yàn),好歷史,民族心態(tài)冷靜,易應(yīng)付歷史大災(zāi)大變。 缺點(diǎn):不善作抽象的思辯,缺乏探究精神和精確性 中國文化 還具有獨(dú)創(chuàng)性、兼容性、悠久性、內(nèi)聚性、統(tǒng)一性和多樣性。 有人稱中國文化為“倫理型文化”、“德性文化”、“樂感文化”,第二節(jié) 中國茶文化概述,一、茶文化內(nèi)涵 廣義的茶文化是指人類在社會實(shí)踐活動過程中創(chuàng)造的所有與茶有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。 狹義的茶文化是指茶對人的精神和社會的影響及作用。 茶文化是以茶為載體,并通過這個(gè)載體來傳播各種文化,是茶與文化的有機(jī)融合,這包含和體現(xiàn)一定時(shí)期的物質(zhì)文明 和精神文
6、明,茶文化的主要內(nèi)容,茶文化是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的組成部分,其內(nèi)容十分豐富,涉及科技教育、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)保健、歷史考古、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、餐飲旅游和新聞出版等學(xué)科與行業(yè)。 包含: 茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞、茶與小說、茶與美術(shù)、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯(lián)、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習(xí)俗、茶藝表演、陶瓷茶具、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽、茶事旅游。,茶館與茶園,,,茶吧與茶園,,,二、茶文化的形成和發(fā)展,1、茶文化的啟蒙階段 公元前2700三國時(shí)期。 茶的發(fā)現(xiàn)和利用。 神農(nóng)發(fā)現(xiàn)茶,神農(nóng)本草經(jīng):“神農(nóng)嘗百草日遇七十二毒得荼而解之”; 西漢時(shí)期有以茶命名的“茶陵”縣;
7、 東漢華佗食經(jīng):“苦荼久食,益意思?!?三國廣雅:“荊巴間采葉作餅,葉老者,餅成以米膏出之?!?神農(nóng)本草經(jīng),,,餅茶,餅茶屬緊壓茶類,二、茶文化的形成和發(fā)展,2、茶文化的萌芽階段。 三國至唐代。 文人飲茶的興起,有關(guān)茶的詩詞歌賦日漸問世,茶脫離一般的飲食而走向文化 圈,對人的精神和社會產(chǎn)生作用。 晉左思嬌女詩有:“心為茶荈劇,吹噓對鼎 把茶大量移入詩壇,使茶酒在詩壇中并駕齊驅(qū)的是白居易。 他以茶為主題的詩有八首,敘及茶事、茶趣的有五十多首,二者共六十多首。如 “看風(fēng)小溘(ke)三升酒,寒食深爐一碗茶”(自題新昌居止)。又如:“舉頭中酒后,引手索茶時(shí)”(和楊同州寒食坑會)。前者講在不同環(huán)境中有時(shí)
8、飲酒,有時(shí)飲茶;后者是把茶作為解酒之用。 唐才子傳說他“茶鐺(cheng)酒杓shao不相離”,二、茶文化的形成和發(fā)展,3、茶文化的形成階段。 唐代至今。 1)自唐代陸羽茶經(jīng)的問世,使茶文化達(dá)到空前的高度,標(biāo)志著唐代茶文化的形成。 茶經(jīng)中包括了茶的自然和人文方面的雙重內(nèi)容,探討了制茶、種茶、飲茶藝術(shù)等方面的內(nèi)容,把中國儒家、道家和佛家的思想融于飲茶之中,創(chuàng)中國茶道之精神。 以后又出現(xiàn)大量有關(guān)茶的書、詩和對聯(lián)。如張又新的煎茶水記、溫庭筠的采茶錄、宋徽宗趙佶的大觀茶論等 茶文化的形成與禪教的興起有關(guān)。 唐代由于寺廟崇尚飲茶使唐代的中國茶道出現(xiàn)了宮廷茶道、文人茶道和寺院茶道。,陸羽茶經(jīng),陸羽,,,張
9、又新的煎茶水記,,,二、茶文化的形成和發(fā)展,2)宋代茶業(yè)的大發(fā)展促進(jìn)了茶文化的普及和發(fā)展。 文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團(tuán),宋太祖趙匡胤嗜茶,在宮廷設(shè)茶事機(jī)關(guān),茶儀成為禮制。 在下層社會,茶文化更加活躍,“鄰里間獻(xiàn)茶”、訂婚“下茶”、結(jié)婚“定茶”、同房“合茶”、民間的“斗茶”。,宋代北苑貢茶園石刻,二、茶文化的形成和發(fā)展,3)明清時(shí)期茶藝有了大的發(fā)展。 如果講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等,則可稱之為“茶藝”。 文人墨客對品茗技藝、茶具款式和品茗環(huán)境有新的突破,講究“至精至美”。他們認(rèn)為講究“至精至美”才算“道”。如張?jiān)床桎洠骸霸鞎r(shí)精,藏時(shí)燥,泡時(shí)潔。精、燥、潔茶道盡也?!?他認(rèn)為茶中有內(nèi)蘊(yùn)之神“元神”,發(fā)乎于外體“元體”。二者互為表里,不可分割。 在茶事活動中,做到質(zhì)樸求真、中王沖和,便可求得茶之真諦。,茶藝,,,茶藝,二、茶文化的形成和發(fā)展,張大復(fù):“世人品茶而不知其性,愛山水而不會其情,讀書而不得其意,學(xué)佛而不破其宗?!?品茶不必斤斤于其水其味,要得其真諦,即通過飲茶達(dá)到: 一種精神上的愉快 一種清心悅神、超凡脫俗的心境 一種超然物外、精致高潔的仙境 一種天、地、人,融通一體的境界。,二、茶文化的形成和發(fā)展,4、現(xiàn)代茶文化的發(fā)展。 新中國成立后,茶業(yè)發(fā)展迅速,社會不斷文明進(jìn)步,茶文化飛速發(fā)展。 1949年茶葉產(chǎn)量僅為7500T,發(fā)展到年,全國茶園面積發(fā)展到萬
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