哲學(xué)與生活第一單元測試題

1、哲學(xué)與生活第一單元測試題 一、單項(xiàng)選擇題：（每題2分，共70分） 1、愛因斯坦曾經(jīng)說：“哲學(xué)要與不同科學(xué)接觸，就會變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！边@表明 A哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo) B哲學(xué)是研究整個(gè)世界的，具體科學(xué)研究某一特殊領(lǐng)域，二者是整體和部分的關(guān)系 C沒有哲學(xué)觀點(diǎn)的具體科學(xué)和沒有具體科學(xué)材料的哲學(xué)都不是科學(xué) D具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，哲學(xué)也以具體科學(xué)為基礎(chǔ)2、恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@說明A哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動 B哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的C哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的 D學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰

2、明3、在實(shí)際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對某種事物的存在與否感到難以預(yù)料，心中無底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說，是認(rèn)為A世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的 B存在決定思維C思維是世界的本原，思維決定存在 D世界觀不同，對事物的看法就不同4、在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場，不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，造成工作上的嚴(yán)重失誤。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于A否認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義B肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點(diǎn)C否認(rèn)物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點(diǎn)D否認(rèn)人能夠認(rèn)識客觀事物的錯誤觀點(diǎn)5、人總是按照自己對周圍世界和人生的理解做人做事。有

3、人認(rèn)為命由天定，因而深處困境時(shí)消極等待，逆來順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。以上材料說明 A哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考 B世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀 C哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀 D哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 6.恩格斯說：“一切觀點(diǎn)都來自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映正確的或歪曲的反映?！边@說明 A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動 B.哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的 C.哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的 D.學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明7、人類最早的哲學(xué)家都曾探究“天”的道理，研究自然界的存在與發(fā)展，后來又進(jìn)而轉(zhuǎn)向關(guān)注人類自身，德國哲學(xué)家康德也說過，世界上最使人驚奇和敬畏的兩樣?xùn)|西就是頭

4、上的星空和心中的道德。這說明A哲學(xué)就是關(guān)于自然界的科學(xué) B哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論C哲學(xué)是關(guān)于自然界和人類社會一般規(guī)律的學(xué)說D人類的兩項(xiàng)基本活動就是認(rèn)識世界和改造世界8.唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)（ ）A.世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的 B世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的C.意識對物質(zhì)具有反作用 D世界是可以被認(rèn)識的9. 2010年初，根據(jù)當(dāng)前農(nóng)村的實(shí)際情況，為了進(jìn)一步加強(qiáng)我國農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力建設(shè)、促進(jìn)糧食穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民持續(xù)增收，中共中央、國務(wù)院通過了中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村工作，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力若干政策的意見，即中央一號文件。上述材料表明A.物質(zhì)和意識同時(shí)產(chǎn)生，不可分割 B物質(zhì)是

5、依賴于人的意識的客觀實(shí)在性C先有意識，后有物質(zhì) D物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識10.中央“一號文件”是在充分了解我國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民現(xiàn)實(shí)問題的基礎(chǔ)上制定的。這充分說明（）A.思維與存在何為第一性的問題是以思維和存在的同一性問題為基礎(chǔ)的B思維和存在同一性問題是以思維與存在何為第一性的問題為基礎(chǔ)C.思維與存在的同一性問題是哲學(xué)基本問題，可以劃分唯物主義和唯心主義D.哲學(xué)基本問題就是思維與存在何為第一性的問題11. 有人認(rèn)為，神秘而深奧的哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哲學(xué)家聰明的大腦，這種觀點(diǎn) A.是正確的，肯定了哲學(xué)的產(chǎn)生必須以聰明的大腦為基礎(chǔ) B.是正確的，肯定了哲學(xué)是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問 C.是錯誤

6、的，沒有認(rèn)識到哲學(xué)與生活密切相關(guān)的關(guān)系 D.是錯誤的，否認(rèn)了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生與人類的實(shí)踐活動 12“水是萬物的本質(zhì)”、“水是萬物的根源”的觀點(diǎn)（） A.承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，是唯物主義觀點(diǎn)B.承認(rèn)意識對物質(zhì)有能動作用，是辯證唯物主義 C.否認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用，是形而上學(xué)唯物主義 D.否認(rèn)社會的存在和發(fā)展是客觀的，是形而上學(xué)13.孔子提出“畏天命”的觀點(diǎn)，說“獲罪于天，無所禱也”，這是（）A.古代樸素唯物主義觀點(diǎn) B.客觀唯心主義觀點(diǎn) C.主觀唯心主義觀點(diǎn) D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)14.每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動，每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)

7、的音符。哲學(xué)作為一定社會和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容A.源于哲學(xué)家的主觀想象 B.是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 C.是對客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映 D.是科學(xué)的世界觀和方法論15.恩格斯說：“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它，而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。”這說明A.哲學(xué)作為一種思辨活動，與社會生活無涉 B.哲學(xué)的發(fā)展都是建立在已有的思想基礎(chǔ)上C.哲學(xué)的發(fā)展就是用新觀點(diǎn)代替舊觀點(diǎn) D.哲學(xué)理論要創(chuàng)新就必須拋開已有的思想材料16.馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相對比，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。這是由于 其確立了科學(xué)世界觀，克服了唯物主義

8、和辯證法的分離 其完全拋棄了古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的思想 其唯物主義思想中蘊(yùn)涵著辯證法思想 其辯證法思想中蘊(yùn)涵著唯物主義觀點(diǎn) A. B. C. D.17、廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，堅(jiān)持立足當(dāng)代、立足國情，以深人研究重大現(xiàn)實(shí)問題為主攻方向，自覺、積極、主動地為建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐服務(wù)。上述要求符合的道理是 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 哲學(xué)源于人們對世界的思考 人們研究哲學(xué)的目的是為了認(rèn)識世界和改造世界A B C D18、任何一個(gè)健全的成年人都會在其生活實(shí)踐的過程中形成一定的世界觀，人們在日常生活中就是按照自己的世

9、界觀來解釋一切現(xiàn)象和處理各種問題的。上述事實(shí)說明 A哲學(xué)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)B世界觀是人們對于整個(gè)自然界的根本觀點(diǎn) C有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論D方法論決定著世界觀19、唯物主義的正確性在于承認(rèn) ，唯心主義的荒謬性在于認(rèn)為 。世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本質(zhì)是意識 物質(zhì)決定意識意識決定物質(zhì) 意識是物質(zhì)的反映 意識對物質(zhì)有能動作用A B C D 20毛澤東曾明確指出，存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說明A思維與存在具有同一性B對思維與存在何為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C唯物主義和唯心

10、主義是不同的世界觀與方法論D思維與存在的性質(zhì)是不同的21、有人稱近代機(jī)械唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說機(jī)械唯物主義A沒有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一B是形而上學(xué)的唯物主義 C在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性22、下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是（ ） A眼開則花明，眼閉則花寂 B“形存而神存，形謝則神滅”C神靈天意決定著社會的變化 D“物是觀念的集合”23、列寧把唯心主義哲學(xué)稱作是“一朵不結(jié)果的花”，是因?yàn)椋?）唯心主義包含某些合理的思想 唯心主義片面夸大意識作用 以唯心主義為指導(dǎo)也能正確認(rèn)識世界和改造世界 唯心主義和唯物主義相比較

11、而存在，相斗爭而發(fā)展A. B. C. D. 24、下列說法正確的是（ ） A任何哲學(xué)都可以成為社會變革的先導(dǎo)B哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治有著密切的關(guān)系C哲學(xué)作為社會變革的先導(dǎo)，可以對社會經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展起著決定作用D任何哲學(xué)都正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求25、古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的不足之外主要在于（ ）A把自然科學(xué)的物質(zhì)概念等同于哲學(xué)的物質(zhì)概念 B把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)C 夸大了意識的能動作用 D否定了意識能反作用物質(zhì)26.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，是人類認(rèn)識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。之所以這樣說，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了（ ）A.唯物主義和唯心主義的有機(jī)結(jié)合B

12、.唯物主義和形而上學(xué)的有機(jī)結(jié)合C.辯證法和形而上學(xué)的有機(jī)結(jié)合D.唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合27、李瑞環(huán)同志在學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)談到：“學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多。”對此理解正確的是哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)能夠指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識世界和改造世界科學(xué)的哲學(xué)會對我們的工作和生活以方法論的指導(dǎo)我們在工作中的一切行為和認(rèn)識都應(yīng)以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為標(biāo)準(zhǔn)ABCD28、下列說法符合唯物主義觀點(diǎn)的有（）存在就是被感知 物是觀念的集合 氣者，理之依也 形存則神存，形謝則神滅 自然界的萬事萬物是絕對精神的體現(xiàn)和派生物 天地合而萬物生，陰陽接而變化起A B C D29、自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的

13、斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是（ ）A.物質(zhì)和意識的斗爭 B.可知論和不可知論的斗爭C.唯物主義和唯心主義的斗爭 D.辯證法與形而上學(xué)的斗爭30、 “幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人事情少犯錯誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點(diǎn)與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是A哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能31、“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂

14、的健康，誰也不會有太早或太晚的問題?！边@句話表明，哲學(xué)A是人生觀和方法論的統(tǒng)一 B能引導(dǎo)人們正確地看待自然、社會的變化 C是一門智慧的學(xué)問，是人們美好生活的向?qū)?D產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動和人們對實(shí)踐的追問32“世界是一團(tuán)永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅?！毕铝信c這句話所蘊(yùn)涵的哲理相一致的是 A天地之變，陰陽之化 B物是觀念的集合C存在即被感知 D理生萬物，理主動靜33著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾在自然觀上堅(jiān)持辯證法思想，在這種思想指導(dǎo)下，他把幾何學(xué)與代數(shù)有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)立了解析幾何。這給我們的啟示是 A哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué) B哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，學(xué)好哲學(xué)可以

15、解決一切問題 C哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供指導(dǎo)，要學(xué)好、用好哲學(xué) D具體科學(xué)的發(fā)展推動了哲學(xué)進(jìn)步，要認(rèn)真學(xué)好具體科學(xué)34、有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來?！边@種觀點(diǎn)（ ）認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬的否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義 A B C D35、下列說法不正確的是（ ）A.古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了B.近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等形態(tài)C.辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了世界的基本規(guī)律D.近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就

16、基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義二、非選擇題36材料一：恩格斯指出： 在從笛卡爾到黑格爾和從霍布斯到費(fèi)爾巴哈這一長時(shí)期內(nèi)，推動哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反,真正推動他們前進(jìn)的,主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步。材料二：自然科學(xué)的發(fā)展也離不開哲學(xué)。從古迄今，沒有哪一種科學(xué)知識體系不是實(shí)際上以某種哲學(xué)為指導(dǎo)的，也沒有哪一個(gè)科學(xué)家不是實(shí)際上具有某種哲學(xué)信仰的，所不同的僅僅表現(xiàn)在自覺的程度上。上述材料是怎樣體現(xiàn)哲學(xué)與具體科學(xué)之間聯(lián)系的？（15分）37.南北朝時(shí)期范縝指出：“形存則神存，形謝則神滅”，物質(zhì)實(shí)體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)。十八世紀(jì)英國主教貝克萊說：“我說我寫字的桌子存在，就是說我看見它，摸到它?！睆恼軐W(xué)上看，范縝和貝克萊分別屬于什么派別？這兩個(gè)派別的根本分歧是什么？（15分） 第一單元參考答案 一、單項(xiàng)選擇題：15AACCB6-10ACBDB 11-15DABBB 16-20CCCCB2125CBBBB2630DBDCD31-35CACBB二、非選擇題36、（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。材料一中“真正推動他們前進(jìn)的,主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步”說明了這一點(diǎn)。（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。材料二