小學(xué)國學(xué)心得體會范文國學(xué)經(jīng)典與教育心得體會

1、小學(xué)國學(xué)心得體會范文國學(xué)經(jīng)典與教育心得體會 1.國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中 _立身處世之本，更是我們不可或缺的 _。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海 2.國學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國學(xué)之精華更接近人們平時的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實處 3.在浩如煙海的中國古典著作中，論語一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，論語中“仁愛

2、”的核心思想，始終浸潤著“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，論語是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。論語的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會少許多怨言，肯定會是一名快樂而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個健康的心態(tài)。就像孔子所說的那樣要“愛人”、“知識”。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對學(xué)生多些

3、了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個性特長，對成績差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。 近段時間我們學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典，通過學(xué)習(xí)漸漸的了解了書中的意思 4.國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中 _立身處世之本，更是我們不可或缺的 _。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海 學(xué) 習(xí) 心 得 體 會 論語是一份彌足珍貴的教育遺產(chǎn)，書中所記錄的孔子的教育思想和經(jīng)驗非常富厚，當(dāng)真研讀論語，溫習(xí)具備要領(lǐng)論因素的格言警句，從“先圣”的教育思想中獲取營養(yǎng)，對西席加強師德修養(yǎng)、提高教學(xué)藝術(shù)都多少有些裨益。 弘揚中國優(yōu)秀

4、的文化傳統(tǒng)，是每個中 _職責(zé)中華文化綜羅百代，博識精微，國學(xué)經(jīng)典中蘊藏著中國五千年歷史中的智慧精髓國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠長傳統(tǒng)文化的顯證，也是每個中 _立身在社會上處世之本，更是我們不成或缺的精力氣力傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳授繼承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)部實質(zhì)意義博大精湛，傳播的經(jīng)典浩如煙海四位西席的培訓(xùn)講座中，援用了論語的很多內(nèi)部實質(zhì)意義。 論語反映了中國古代巨大的思想家和教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典 論語反映了孔子的教育思想 1.正視教育的社會功能和促進個體成長的效用 論語中可以看出，孔子認(rèn)為治國治民，政治、軍事、法令都不成缺少，但最根本的還是教育

5、，他把教育放在很高的職位地方 孔子認(rèn)為教育可以把社會的政治思想、倫理道德，傳播到民眾之中，從而對政治孕育發(fā)生重大影響 孔子認(rèn)為教育是立國治國的三大要素之一，教育事業(yè)的成長要建立在經(jīng)濟成長的基礎(chǔ)上須先成長經(jīng)濟，教育才能更好地成長，教育要受經(jīng)濟的制約 孔子認(rèn)為治理國家不能只靠政令、法令，而要通過教育引導(dǎo)使成為事實德政他通過“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”（論語為政）表明：教育可以感化人，既使百姓守端方，又使百姓有“羞恥之心”，形成道德信念的氣力，收到德治的成效 孔子對教育在人的成長過程中起關(guān)鍵效用持肯定態(tài)度他在中國歷史上首次提出“性附近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”指出人的天賦素質(zhì)

6、附近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)勝的思想孔子的“舉賢才”及全般教育思想都放在這類天賦平等的人性論基礎(chǔ)上，他極力將教育推向平民，為其“有教無類”主意提供理論按照同時，孔子指出人的個性差異是后天效用的結(jié)果，充分肯定了教育的影響力，肯定了教育的必要性和有可能性 2.倡導(dǎo)培養(yǎng)志道弘道的志士和君子的教育目的論語反映出孔子致力于通過教育來培養(yǎng)“士”、“君子”。以完善人格為教育的首要目的他明確提出作為一個“君子”，一要能“修養(yǎng)本身，保持恭敬謙遜的態(tài)度”，即要有“德”二要有“使家族朋友以及老百姓都獲得安樂”的治國安民之術(shù)，即要有“才”君子德才兼?zhèn)?，以德為?3.實施以道德教育為重心的富厚的教育內(nèi)部實質(zhì)

7、意義 按照論語，許多人可以從差別的角度概括孔子的教學(xué)內(nèi)部實質(zhì)意義： “子以四教：文、行、忠、信”（論語述而)，這是指教學(xué)內(nèi)部實質(zhì)意義的4個基本方面其中“行、忠、信”都是道德教育的要求孔子還說“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁行有馀力，則以學(xué)文”（論語學(xué)而），起首要求做一個品行符合道德標(biāo)準(zhǔn)的社會成員，其次才是文化常識的進修所以，在孔子的教育內(nèi)部實質(zhì)意義中，道德教育占榜首，文化常識的進修必須為德育服務(wù) 禮、樂、射、御、書、數(shù)等“六藝”，是指孔子教學(xué)的首要科目；詩、書、禮、樂、易、春秋等“六書”，是孔子所施用的基本教材“六藝”偏重于才能和技術(shù)的訓(xùn)練，“六書”偏重于文化常識，屬于文的范圍

8、總之，孔子的教學(xué)內(nèi)部實質(zhì)意義包孕道德教育、文化常識和技能技法培養(yǎng)等3個部分這3個方面，從教育內(nèi)部實質(zhì)意義結(jié)構(gòu)，以及社會需要和個人人格形成看，是開端完備化了的這是孔子在教學(xué)內(nèi)部實質(zhì)意義成長史上的貢獻(xiàn)孔子對這三方面不是等量齊不雅，他把道德和道德教育放在榜首，為三者的重心，也是孔子教育思想的核心至于論語不正視自然科學(xué)和生產(chǎn)勞動教育，固然是一大局限，但也是時代的局限 4.主意“有教無類”，擴展了教育對象 春秋以前，平民是沒有資格入學(xué)接管教育的孔子創(chuàng)辦私學(xué)，在教育對象上舉行了相應(yīng)的革命，實行“有教無類”（論語衛(wèi)靈公）的辦學(xué)目標(biāo)，這是孔子教育實踐和教育理論的重要組成部分 孔子“有教無類”的招生原則，打破了

9、貴族壟斷、學(xué)在官府的格局，把受教育的對象擴展到一般平民，使教育活動擴展到了民間雖門下人品稠濁，卻皆能兼收并蓄，教之成才，這說了然孔子教育家襟懷胸襟的寬大能容，教育藝術(shù)的高妙善化 論語反映了孔子的師德修養(yǎng) 孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精力貢獻(xiàn)于教育工作，敏而好學(xué)，具備富厚的實踐經(jīng)驗，正視道德修養(yǎng)，是一位盡責(zé)的好西席，成為后世西席進修的表率論語中很多篇和章都可以看到孔子對師德修養(yǎng)的相干論述，帶給后世為師者莫大的啟示 1.立志有恒，加強修養(yǎng) 孔子強調(diào)立志在道德修養(yǎng)中的重要效用他說，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也”（論語子罕）因此，西席不僅要自身，還要教育學(xué)生確立崇高志向，樹立人

10、生理想，作為個人努力的標(biāo)的目的 2.自省自克，自新遷善 孔子主意遇事要長于舉行自我省察，這是道德修養(yǎng)的重要要領(lǐng)孔子教育學(xué)生隨時對本身的舉動舉行檢查，以便及時發(fā)明問題，避免繼續(xù)犯錯誤，如許就起到了自我監(jiān)視的效用孔子認(rèn)為，道德準(zhǔn)則和規(guī)范是公共利益的體現(xiàn)，對個人起約束效用，因此，需要克制自我長于自克是道德修養(yǎng)的標(biāo)記 孔子認(rèn)為，實際中不存在不犯錯的賢人，關(guān)鍵是看待錯誤的態(tài)度他說，“丘也幸，茍有過，人必知之”他認(rèn)可本身犯過錯，并認(rèn)為，過錯被旁人發(fā)明，是本身的幸運孔子要求“過，則勿憚改”（論語學(xué)而），見賢思齊，從善如流，知錯即改，不斷地完善自我，升華自我 3.學(xué)而不厭，毀人不倦 西席要盡本身的社會職責(zé)，應(yīng)

11、正視自身的進修修養(yǎng)，掌握博識的常識，具備高尚的品德，這是教人的前提條件 4.以身作則，上行下效 孔子對學(xué)生的教育，不僅有言教，更注重自己做榜樣他通過嚴(yán)以責(zé)己，以身作則來感化學(xué)生“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（論語子路），充分說了然自己做榜樣的重要性簡直，如果西席能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學(xué)生孕育發(fā)生潛移默化的效用 5.愛護學(xué)生，忘我無隱 愛護學(xué)生、關(guān)心學(xué)生是一個西席成功的必須具備的條件孔子說：“仁者愛人”、“智者知人”孔子關(guān)心學(xué)生品德、學(xué)業(yè)的促進以及學(xué)生們的生活與健康狀況，他和學(xué)生有深摯的情誼孔子對學(xué)生傳授常識一無保留，做到了“忘我無隱” 6

12、.相信學(xué)生，鼓勵學(xué)生 孔子對學(xué)生布滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，半百而無聞焉，斯亦不足畏也已”（論語子罕）這搭包羅了青年人超過老年人、學(xué)生超過西席、長江后浪推前浪的成長不雅點 7.不斷進修，努力創(chuàng)新 孔子認(rèn)為西席要講求教學(xué)要領(lǐng)，長于開導(dǎo)學(xué)生的心智“溫故而知新，可以為師矣”（論語?為政）西席必須本身時常溫習(xí)故業(yè)，融會貫通，做到有新的貫通、新的體會、新的發(fā)明，才能勝任教學(xué)工作西席不僅給學(xué)生以常識，還要使學(xué)生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德修養(yǎng)的人，如許才算是好的西席 孔子向人們展示“三綱八目”的要義?！叭V”只“明明德，親民、止于至善”。這不但是大學(xué)的宗旨和綱領(lǐng)，也是儒家“垂世

13、立教”的最終目標(biāo)，包含“內(nèi)修”和“外治”兩大方面。其中“格物、治和、誠意、正心”為“內(nèi)修”，而“齊家、治國、平天下”為“外治”，中間的“修身”是聯(lián)絡(luò)“內(nèi)修”和“外治”的紐帶，它既可以和前面的“內(nèi)修”連在一起，有“獨善其身”之意。又可以和后面的“外治”連在一起有“獨善其身”之意。從古到今，一代又一代的 _深受“三綱八目”的影響，有人“獨善其身”，有人“兼善天下”。人在不同的時期做出不同的選擇“窮則獨善其身，迖則兼善天下?！?孔子要人們修養(yǎng)道德。修養(yǎng)道德要從點點滴滴做起，一點一滴，積水成淵，積土成山。我知道只有堅持不懈，鍥而不舍，才能天天向上，日日進步;只有把家打理的一塵不染，才能打理天下大事;

14、只有言行一致，才能交到知心朋友；只有專心致志，才能知識豐收. 孔子曾說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交不信乎？傳不習(xí)乎？”我們一定要及時反省自我，并從中總結(jié)得失損益。這樣才能達(dá)到“千江有水千江月，萬里無云萬里天?！?學(xué)會感恩,與愛同行 感恩,在我們的腦海中是一個飽含淚水的形容詞,然而在一段漫長的時間里,我卻與他保持著距離,不是輕易觸碰這種感情元素.我害怕,因為在感恩的同時,已經(jīng)注定背負(fù)上一種莫名的責(zé)任. 直至隨著年歲的增長,閱歷的豐富,一系列的時間發(fā)生就像一把神氣的鑰匙悄悄地打開了我一直執(zhí)著固守的大門. 那是一個細(xì)雨綿綿的早晨,每個人依舊出門工作亦或是學(xué)習(xí),而就在平凡的早晨發(fā)生了一件

15、不幸的事-母親因被車撞骨折了,父親出差,我不得不擔(dān)負(fù)起家庭的擔(dān)子,經(jīng)歷了好多人生的第一次:第一次把屋子打掃一遍;第一次為母親洗腳;第一次做飯,洗碗十六年來我第一次發(fā)祥我對家是那么的陌生,從來不做家務(wù),從來不關(guān)心父母的起居.這一切刺痛了我也磨練了我:我感激那一段刻骨銘心的反省. 俗話說得好:“友誼是與朋友相處和諧的橋梁.”高二的學(xué)農(nóng)的集體生活更讓我感到人要心存感激.城市的孩子過著嬌貴的生活來到了鄉(xiāng)村總會有些不適應(yīng).一些同學(xué)紛紛出謀劃策,努力營造良好的氛圍,部分同學(xué)因勞動包桔子而劃破了手,我?guī)Я税畹现鲃訛樗麄儼?鄉(xiāng)村蚊蟲多,我不幸被咬到了,腳傷腫了一塊,是同學(xué)們的關(guān)懷讓我平安度過了學(xué)農(nóng)的生活.感

16、恩是相互的,為著所感激的人于事要付出和回報的同時也會得到回報. 人,是需要感恩的,對于世間萬物,心存感恩,就能像大海一樣有自凈能力,讓這種心靈的潮水不是肆虐,我們就能洗去污穢,就能看清有多少事物值得珍惜,并有勇氣去負(fù)起責(zé)任,社會才得以和諧發(fā)展. 你瞧,非典來襲.白衣天使有不顧自身搶救病人,監(jiān)守第一線置生命于不顧;復(fù)旦學(xué)子馮艾西部支教;采血車?yán)锶顺庇縿右粋€個動人的故事無不體現(xiàn)了人們感恩于社會,而現(xiàn)在社會提倡“以人為本”的精神,是感恩連接了人與社會,使社會不斷前進. 學(xué)會感恩,親情變的愈加溫暖;懂得感恩,友情變得更加緊密;有了感恩,社會變成美好的人間,恩與愛是好朋友,學(xué)會了感恩,你便能與愛同行.

17、國學(xué)經(jīng)典是祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是人類一份寶貴的精神財富，誦讀經(jīng)典不僅豐富了我們的知識還教會了我們做人的道理，它像絲雨一樣滋潤著我們的心靈，促進我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，同時它也增強了我們的民族自信心和自豪感。 學(xué)生對經(jīng)典的誦讀，每一遍都是一個感知的過程。在反復(fù)誦讀過程中，誦讀水平步步提高，學(xué)生的理解體會也會層層加深，也夯實了學(xué)生的朗讀水平，使學(xué)生形成良好的語感，對語言的感知理解能力大大提高，其次知識面也在擴大。我們看出孩子在一天天進步。例如弟子規(guī)中的經(jīng)典故事講述了許多社會倫理、道德規(guī)范、人生哲理。久讀經(jīng)典，學(xué)生會以古人為榜樣，學(xué)習(xí)圣賢的品質(zhì)，進而使他們形成良好得行為習(xí)慣。 中華經(jīng)典博大精深，源遠(yuǎn)流長，我深信孩子們在誦讀的同時，必將自覺承擔(dān)起傳承中華文明，弘揚民族精神的重任。 有弟子規(guī)、孔孟老莊墨孫韓荀及左傳、戰(zhàn)國策、呂氏春秋、史記中的典故，一些詩詞。還有四書：論語孟子大學(xué)中庸 五經(jīng)詩經(jīng)尚書儀禮易經(jīng)春秋 二年級就寫國學(xué)感想了？你們老師真敢想！ 三字經(jīng)運用了大量歷史典故，言語簡練，意義深刻“融四歲，能讓梨，首孝悌，次見聞?！苯逃覀円v禮貌，尊敬長輩。 弟子規(guī)中我學(xué)習(xí)到在家要孝敬父母，在外邊要尊敬師長，懂得長幼有序，并要學(xué)禮、懂禮。為人處事首先要