專題14專題14第2課

1、寫作本專題共八課時(shí)2021屆新亮劍高考總復(fù)習(xí)專題141材 料 作 文2命 題 作 文目錄CONTENTS34任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文審題立意突破5選材用材突破6構(gòu)思布局突破目錄CONTENTS78思想深刻突破文采表達(dá)突破第2課命 題 作 文第2課命 題 作 文所謂命題作文,就是給定題目,按題目所規(guī)定的內(nèi)容進(jìn)行寫作。近年來(lái),北京卷一直以“二選 一”的方式,分別命制一道議論文和一道記敘文作文題,要求考生根據(jù)所提供的背景材料,表達(dá)自 己的認(rèn)識(shí)。題目的內(nèi)容是對(duì)生活的一種認(rèn)識(shí)和體會(huì),要求考生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷選取典型材料作文。以全新的視角描寫豐富的生活,這是一個(gè)永恒的主題,此類作文題在高考中也占著最大的比重。如2

2、019年北京卷的第道作文題,利用2019年是“我們隆重紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年,歡慶70華誕”的特殊年份,要求考生以“2019的色彩”為題寫一篇記敘文,以此來(lái)形象地表達(dá)自己的感受和 認(rèn)識(shí)。第2課命 題 作 文(2019年北京卷題)閱讀下面的文字,按要求作答。不少于700字?！绊g性”是指物體柔軟堅(jiān)實(shí)、不易折斷的性質(zhì)。 文明歷經(jīng)風(fēng)雨,綿延至今,體現(xiàn)出“韌”的精神。回顧漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史,每逢關(guān)鍵時(shí)刻,這種文明的韌性體現(xiàn)得尤其明顯。 民族的偉大復(fù)興,更需要激發(fā)出這種文明的韌性。請(qǐng)以“文明的韌性”為題,寫一篇議論文?？梢詮闹袊?guó)的歷史變遷、思想文化、語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)生活及中國(guó)人的品格等角度,談?wù)勀愕乃?/p>

3、考。要求:觀點(diǎn)明確,論據(jù)充分,論證合理。第2課命 題 作 文本題由材料、題目和文體、寫作要求三部分組成。這三部分各自的功能顯著又相互融合,形成一道完整的作文題。本題的材料部分共有四句話,第一句話是對(duì)“韌性”這一概念的解釋。第二句和第三句敘述了文明能夠歷經(jīng)風(fēng)雨、綿延至今是因?yàn)槠渚哂小绊g”的精神,且每逢關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)得更為明顯。第四句“民族的偉大復(fù)興”提示了文明的韌性對(duì)今天這個(gè)時(shí)代的意義。第一 部分的材料為試題做了鋪墊,既有對(duì)概念的解釋,又給出了思考的方向,有助于考生作答。第二部分明確了題目和文體。題目為“文明的韌性”,文體為議論文。明確文體是對(duì)考生提出的要求?？忌绻捏w意識(shí)淡薄,寫的不是議論文,

4、那所寫作文基本上就落入了四等文。第三部分的寫作要求 凸顯了文體特征,強(qiáng)調(diào)了觀點(diǎn)、論據(jù)和論證三個(gè)方面,對(duì)于議論文的教學(xué)有著明確的引導(dǎo)作用。第2課命 題 作 文總體而言,考生需要全面理解文明的“韌性”,既要寫出其“柔軟堅(jiān)實(shí)”的一面,又要寫出其“ 不易折斷”的一面,還要突出其在關(guān)鍵時(shí)刻所起到的作用?？忌梢詮氖澜缢拇笪拿鞴艊?guó)的角度入手,無(wú)論是古巴比倫、古還是古埃及,他們的文明都僅存于史書(shū),只有中國(guó)的文明綿延至今。中國(guó)雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂和的更替,但仍然生生不息,其重要原因就是文明具有韌性。其韌性既表現(xiàn)在對(duì)其他文明的包容中,也表現(xiàn)在對(duì)本民族文化的傳承中,更表現(xiàn)在在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻無(wú)數(shù)兒女敢于拋頭顱、灑熱血的過(guò)程中

5、。在變遷中保留最根本、最純粹的文化精華是其“柔軟堅(jiān)實(shí)”的一面,但是在遭遇外力打擊的危急關(guān)頭,總會(huì)有無(wú)數(shù)仁人志士站出來(lái)為文明續(xù)脈是其“不易折斷” 的一面。文明歷經(jīng)千百年的磨難而傳承至今,能夠水到渠成地得出:民族的偉大復(fù)興,需要激發(fā)出文明的韌性。第2課命 題 作 文本題以“文明的韌性”為題,考生不僅要對(duì)“文明的韌性”有明確的認(rèn)識(shí),還要對(duì)如何激發(fā)文明的韌性、實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興有足夠的認(rèn)識(shí)。本題通過(guò)對(duì)文明的韌性進(jìn)行定位,引導(dǎo)考生理解并思考文明的韌性與祖國(guó)發(fā)展的關(guān)聯(lián),深入領(lǐng)悟文明“韌”的精神內(nèi)核,通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史的回眸、對(duì)民族偉大復(fù)興現(xiàn)實(shí)需求的思考,激發(fā)考生領(lǐng)悟民族的品格與精神,加深對(duì)文化的理解與認(rèn)同。題

6、目提示考生可以從中國(guó)的歷史變遷、思想文化、語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)生活及中國(guó)人的品格等角度進(jìn)行度聯(lián)想思考。題目要求考生能夠從大處著眼,從小處入手,讓不同層次的考生能有話可說(shuō),激發(fā)他們的寫作潛力,體現(xiàn)了引導(dǎo)考生關(guān)注社會(huì)發(fā)展的命題宗旨。第2課命 題 作 文文明的韌性韌,說(shuō)文解字將它解釋為柔而固也。韌性,是指物體柔軟堅(jiān)實(shí)、不易折斷的性質(zhì)。 文明綿延五千年而不衰,靠的就是這種文明的韌性?；仡櫬L(zhǎng)的中國(guó)歷史,每逢關(guān)鍵時(shí)刻,這種文明的韌性體現(xiàn)得尤為明顯。文明的韌性蘊(yùn)藏在漢字中。漢字是世界上仍在大范圍使用的最古老的文字。漢字得以流傳至今,很大程度上是因?yàn)闈h字具有這種文明的韌性。從最早描繪物象的甲骨文,到漸趨

7、整齊的大篆,再到秦始皇統(tǒng)一簡(jiǎn)化字體的小篆、去繁就簡(jiǎn)的隸書(shū)、筆畫(huà)連綿的草書(shū)、規(guī)矩嚴(yán)整的楷書(shū)、瀟灑活潑的行書(shū),再到現(xiàn)在使用的簡(jiǎn)化漢字,順勢(shì)而變,應(yīng)時(shí)創(chuàng)新,文明的韌性使得漢久不衰。第2課命 題 作 文文明的韌性蘊(yùn)藏在 文化中。無(wú)論是漢唐國(guó)家一統(tǒng)、文化繁榮的盛大景觀,還是五代十國(guó)社會(huì)、文化發(fā)展停滯的衰微氣象;無(wú)論是秦始皇焚書(shū)坑儒、漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的文化 ,還是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家 的學(xué)術(shù)自由, 文化雖歷經(jīng)坎坷,但經(jīng)久不衰。正是有了 文化這片沃土, 民族精神才得以涵養(yǎng);正是有了這一寶貴的民族精神,中國(guó)才能克服一個(gè)個(gè)磨難,歷經(jīng)五千年仍屹立于世界民族之林。文明的韌性蘊(yùn)藏在民族精神中。五代十國(guó),大地林立,社會(huì),“愛(ài)

8、好和平、渴求統(tǒng)一” 的精神讓中國(guó)重歸統(tǒng)一;近代中國(guó),國(guó)家分崩離析,偉大的愛(ài)國(guó)主義精神促使無(wú)數(shù)有志青年為爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、民族解放而持續(xù)奮斗;當(dāng)代中國(guó),經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng),國(guó)際地位提高,“天下大同,互幫互助”的精神讓中國(guó)在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用,為維護(hù)世界和平與發(fā)展做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。第2課命 題 作 文文明的韌性也蘊(yùn)藏在中國(guó)人的品格中。順而不從、和而不同是中國(guó)人典型的性格特征。因?yàn)樯屏即緲?所以中國(guó)人待人接物隨和熱情,但中國(guó)人也有自己的“韌性”,不會(huì)盲目跟從別人。我們講求包容,努力尋找各事物間的共性,卻也鼓勵(lì)多元化發(fā)展,形成自己獨(dú)特的風(fēng)格,走自己的道路。如今,中國(guó)正走在實(shí)現(xiàn) 民族偉大

9、復(fù)興的道路上,激發(fā)出這種文明的韌性就顯得尤為重要。中國(guó)在發(fā)展路上,既有合作共享之柔,也有堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家利益之固;既有兼容并包之柔,又有中國(guó)特色之固,剛?cè)嵯酀?jì)方增新篇。激發(fā)文明的韌性,柔而固的 文明必將引領(lǐng) 兒女實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),馳而不休,久久為功。第2課命 題 作 文【點(diǎn)評(píng)】論點(diǎn)明確,入題自然。文章從說(shuō)文解字對(duì)“韌”的解釋入手,引出對(duì)話題的思考。分析時(shí),能夠從文明的各個(gè)角度進(jìn)行拓展,表達(dá)對(duì)民族發(fā)展進(jìn)程的由衷贊美。整篇文章論點(diǎn)鮮明, 論據(jù)明確,觀照古今,展示了文明韌性的無(wú)處不在。結(jié)構(gòu)完整,氣勢(shì)磅礴。文章用總分總的結(jié)構(gòu),從具有韌性的漢字、文化 、民族精神、中國(guó)人的品格等方面進(jìn)行詳細(xì)論證,準(zhǔn)確豐富

10、。全文結(jié)構(gòu)完整,思路清晰,展示出具有沖擊力的行文風(fēng)格。表達(dá)準(zhǔn)確,用語(yǔ)成熟。文明,本身就具有很強(qiáng)的意蘊(yùn)?？忌x擇了文化氛圍濃厚的語(yǔ)言形式,以準(zhǔn)確生動(dòng)的分析,揭示了文明的韌性所具備的特點(diǎn)。第2課命 題 作 文閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文?！靶鷩獭钡某Ｓ昧x為“聲音雜亂,不清凈”。面對(duì)今天越來(lái)越熱鬧紛亂和 不安的股市、網(wǎng)絡(luò)世界、娛樂(lè)圈等,很多人認(rèn)為用喧囂來(lái)概括當(dāng)今世界和當(dāng)前生活的特點(diǎn),十分恰當(dāng)。而面對(duì)喧囂,人們的態(tài)度也是多種多樣、耐人尋味的:有人選擇淡然,有人選擇逃避,也有人選擇融入或是享受,還有人請(qǐng)以“面對(duì)喧囂”為題,寫一篇不少于800字的文章。第2課命 題 作 文【寫作指導(dǎo)】“喧囂”一詞,現(xiàn)代漢語(yǔ)

11、詞典給了兩種解釋:作形容詞用是形容“聲音雜亂;不清凈”;作動(dòng)詞用則有“叫囂;喧嚷”之意。也就是說(shuō)作動(dòng)詞用時(shí)“喧囂”應(yīng)是個(gè)貶義詞。材料中的文字針對(duì) “喧囂”所體現(xiàn)的態(tài)度也是的。因此,考生行文時(shí)一定要注意對(duì)“喧囂”感彩的把握,千萬(wàn)不要把 “喧囂”這一現(xiàn)象正面化、積極化。實(shí)際行文中,有的考生將“喧囂”等同于“熱點(diǎn)”,這是嚴(yán)重的偷換概念。熱點(diǎn)現(xiàn)象、可以是正面的,也可以是的。而“喧囂”則一定是的。我們對(duì)待“喧囂”的態(tài)度可以有多種,不同的面對(duì)“喧囂”的態(tài)度,表明了不同的“人生觀”,人生的路也因而不同。第2課命 題 作 文【寫作指導(dǎo)】立意角度一:面對(duì)喧囂,很多人不能自已,自覺(jué)或不自覺(jué)地跟著喧囂起來(lái),形成了一

12、種“塔蘭泰拉舞”現(xiàn)象。對(duì)此,我們應(yīng)持批判態(tài)度。這是被物欲所迷惑,被他人不好的觀念所帶動(dòng)的一種集體無(wú)意識(shí)的選擇,其本質(zhì)是缺少明確的“自我認(rèn)知”,最終的結(jié)果一定是在隨波逐流中迷失了自己的定位。立意角度二:面對(duì)喧囂,也有人本能地選擇規(guī)避或逃離。這些人是清醒的,但這種是否是最好的,仁者見(jiàn)仁, 智者見(jiàn)智?？梢再澝?畢竟“白沙在涅,與之俱黑”,如果不逃離就要被淹沒(méi),不僅會(huì)喪失掉自己的個(gè)性,而且會(huì)喪失掉自己的操守。也可以批判,因?yàn)槲覀冞@個(gè)“地球村”不是需要隱士的“桃花源”。此外,還可以綜合 分析選擇逃離的利弊。立意角度三:凡是存在的就有其合理性。從西方到東方、從城市到鄉(xiāng)村、從富有 到市井貧民等無(wú)不喧囂,既然

13、現(xiàn)實(shí)社會(huì)是喧囂的,那么,我們就要考慮如何在喧囂中求生存,求發(fā)展。一味地迎合跟進(jìn)不是辦法,一味地逃離也非妙策,那么,可否考慮一種折中的方法,所謂“君子見(jiàn)機(jī),達(dá)人知命”。第2課命 題 作 文面 對(duì) 喧 囂索爾仁尼琴曾經(jīng)說(shuō):“過(guò)度的信息對(duì)一個(gè)過(guò)著充實(shí)生活的人來(lái)說(shuō),是一種不必要的負(fù)擔(dān)?！钡拇_, 在如今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,外界的雜亂聲音充斥著我們的生活。而面對(duì)這樣喧囂的世界,怎樣處理好我們與紛繁蕪雜的信息之間的關(guān)系,是我們正確面對(duì)喧囂社會(huì)的關(guān)鍵。人間食糧中有這樣一句話:“重要的是你的目光,而不是你看見(jiàn)的東西。”在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)極度發(fā)達(dá)的時(shí)代,我們每個(gè)人都有同等的機(jī)會(huì)接受同樣的信息,一個(gè)要有所作為的人,注定是不

14、能靠逃避喧囂來(lái)解決問(wèn)題的。一個(gè)人看待問(wèn)題的角度與深度決定了是喧囂的信息影響他,還是他從喧囂的信息中有所收獲。前不久,騰訊推送了一條有關(guān)“婚鬧”引起人員傷亡的新聞,有的人只停留在可笑與荒謬的表面,樂(lè)此不疲地轉(zhuǎn)發(fā);而有的人則熱衷思索探討這種婚姻風(fēng)俗是否應(yīng)順應(yīng)時(shí)代而第2課命 題 作 文發(fā)生改變,進(jìn)而聯(lián)想到我們?cè)S多的傳統(tǒng)風(fēng)俗是否應(yīng)發(fā)生改變,怎么改變。前者在喧囂中浪費(fèi)寶貴的時(shí)間,后者在喧囂中發(fā)展著自己的智慧。林清玄曾說(shuō):“心美一切皆美,情深萬(wàn)象皆深?！蹦闳羰菗碛猩詈竦那楦?、深刻的思想,就會(huì)從世間浮華萬(wàn)象中看出深刻,成為影響喧囂的人,而不是被喧囂控制的人,你會(huì)成為一個(gè)冷靜面對(duì)喧囂并能從中窺得奧秘的人,而不

15、是逃離喧囂不聞窗外之事的“隱者”。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體,每個(gè)人對(duì)社會(huì)都應(yīng)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解,想要不被卷入喧囂的旋渦,就要堅(jiān)持自己的判斷,不人云亦云。如今“網(wǎng)絡(luò)噴子”和“鍵盤俠”笑傲江湖,他們偏激、的語(yǔ)言著不安的情緒。當(dāng)年劉翔因傷退賽,一時(shí)間謾罵與指責(zé)如潮水般洶涌。其實(shí),這當(dāng)中有多少人是在了解情況后自己做出的判斷? 這種喧囂甚至左右了當(dāng)時(shí)的媒體,以至多年后中央電視臺(tái)在提及劉翔退賽時(shí)表示了深深的歉意?！罢撝恋抡卟缓陀谒?成大功者不謀于眾”,面對(duì)喧囂的社會(huì),我們要詳細(xì)了解真實(shí)情況,要有自己的判斷,要敢于堅(jiān)持自己的判斷。我們要做喧囂世界的下棋人,而不要成為喧囂社會(huì)的棋子。第2課命 題 作 文澎湃新聞稿中曾有過(guò)這樣一句話:“與信息數(shù)量越來(lái)越不成正比的是,我們距離事實(shí)的 越來(lái)越遠(yuǎn)。” 當(dāng)今人們看到的東西,其實(shí)絕大多數(shù)只是媒體人想讓普通民眾看到的東西, 往往是被折射扭曲了的。所以, 在這個(gè)喧囂的社會(huì)中,要想不被喧囂淹沒(méi),養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣是最重要的一環(huán)。信息世界固然喧囂,但只要每個(gè)生活在其中的個(gè)體做好自己那一環(huán),不傳播喧囂,不制造喧囂,通過(guò)自己的思考免受喧囂的打擾,并把喧囂當(dāng)作窺探社會(huì)“全豹”的機(jī)會(huì),那么,世界即使再繁雜,