(精華版)國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《馬克思主義基本原理概論》網(wǎng)絡(luò)核心課終結(jié)性試卷二及試卷三答案

1、(精華版)國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大馬克思主義基本原理概論網(wǎng)絡(luò)核心課終結(jié)性試卷二及試卷三答案(精華版)國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大馬克思主義基本原理概論網(wǎng)絡(luò)核心課終結(jié)性試卷二及試卷三答案 終結(jié)性試卷二 論述題：2020年初，新型冠狀病毒感染的肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，為進(jìn)一步做好病例診斷和救治工作，醫(yī)學(xué)專(zhuān)家工作組對(duì)醫(yī)療救治工作持續(xù)進(jìn)行分析、研判和總結(jié)。在此基礎(chǔ)上，對(duì)診療方案進(jìn)行修訂和完善，不斷推出新的診療方案版本。根據(jù)材料，并結(jié)合工作和生活的實(shí)際，請(qǐng)回答下面的問(wèn)題：1.闡述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用？（50分）答：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在一下四個(gè)方面: 第一:實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。社會(huì)實(shí)踐的需要始終是人類(lèi)

2、認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。第二:實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)提出的問(wèn)題歸根結(jié)底只能依靠和通過(guò)實(shí)踐來(lái)解決。實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識(shí)能夠不斷深入。第三:實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。我們必須充分重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并加以總結(jié)提高，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展。第四:實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源.實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生,也就是說(shuō),人們改造世界的實(shí)踐需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要.其次,實(shí)踐出真知.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力.實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題,并提供解決新課題的經(jīng)驗(yàn)材料.不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件.不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)第，實(shí)踐是

3、認(rèn)識(shí)的最終目的,正確認(rèn)識(shí)世界是為了有效改造世界. 人類(lèi)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，總是為各個(gè)時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也是圍繞著人類(lèi)實(shí)踐的需要這個(gè)中心來(lái)確定的。認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，人腦怎樣反映客觀事物呢?客觀事物是怎樣反映到人腦中去的呢?是人們的實(shí)踐活動(dòng)完成了這個(gè)任務(wù)。人們只有在實(shí)踐中同客觀事物接觸并反復(fù)作用，變革客觀對(duì)象，使客觀對(duì)象的各種特性暴露出來(lái)，客觀對(duì)象的特性作用于人的感官，反映到人們的頭腦中，人們才能透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象深入到事物內(nèi)部，認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和規(guī)律。馬克思主義總是自覺(jué)地面向?qū)嵺`、幾十捕捉思戴發(fā)展提出的新要求，并根據(jù)社會(huì)提供的新經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行系統(tǒng)深入地研究，提出能夠正確解決時(shí)代

4、客體的新結(jié)論。不斷發(fā)展著的實(shí)踐從根本上推動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是人們認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍。而認(rèn)識(shí)的最終目的是把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐。這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。人們研究自然科學(xué)是為了改造自然，研究社會(huì)科學(xué)是為了解決社會(huì)生活中的實(shí)際問(wèn)題?？傊说恼J(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。認(rèn)識(shí)依賴(lài)于實(shí)踐，離開(kāi)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐總是相互作用的，認(rèn)識(shí)反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用。 2.如何理解“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以

5、至無(wú)窮的辯證發(fā)展過(guò)程”？（50分）答：認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮。這一-原理運(yùn)用于實(shí)際，形成了我們黨的從群眾中來(lái)，到群眾中去的工作方法。所謂“從群眾中來(lái)”，就是把群眾中分散的意見(jiàn)集中起來(lái)，經(jīng)過(guò)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作，即科學(xué)的分析綜合，化為系統(tǒng)的意見(jiàn)和辦法。所謂“到群眾中去”，就是要把群眾中集中起來(lái)的意見(jiàn)、辦法拿到人民群眾中去實(shí)踐，進(jìn)行驗(yàn)證，并把正確的東西化為群眾的意見(jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去?；癁樾袆?dòng)。這符合認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程即實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-實(shí)踐。實(shí)踐,認(rèn)識(shí).再實(shí)踐,再認(rèn)識(shí).循環(huán)往復(fù)心至無(wú)窮.這就是認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程，認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程就是主

6、觀和客觀的矛盾展開(kāi)的過(guò)程,但是,主觀和客觀的矛盾只有通過(guò)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的矛盾運(yùn)動(dòng)才能夠具體化,才能夠表現(xiàn)出來(lái),才能夠真正展開(kāi).這也就是說(shuō),主觀和客觀的矛盾是在實(shí)踐中產(chǎn)生和解決的.客觀實(shí)踐是具體的、歷史的,因而主觀對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)也是具體的、歷史的.主觀與客觀的統(tǒng)一,認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一,都是具體的歷史的統(tǒng)一.所謂“具體的歷史的統(tǒng)一”,就是說(shuō),人們的認(rèn)識(shí)和客觀過(guò)程的符合是在一定的具體歷史條件下的符合,是在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合.人們的認(rèn)識(shí)超越于客觀實(shí)踐的發(fā)展階段或落后于客觀實(shí)踐的發(fā)展階段,都是離開(kāi)了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一.當(dāng)著客觀過(guò)程向前推移,具體條件發(fā)生重大變化,實(shí)踐發(fā)

7、展到新的歷史階段的時(shí)候,如果認(rèn)識(shí)仍然停留在原來(lái)的階段上,那么,認(rèn)識(shí)就脫離了客觀實(shí)踐在新階段上的具體的歷史特點(diǎn),就會(huì)使思想落后于實(shí)際 終結(jié)性試卷三 論述題：在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，工人勞動(dòng)一天，資本家付給工人一天的工資。在這貌似公平的背后，本質(zhì)上是資本家對(duì)工人的剝削，請(qǐng)談一談對(duì)生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律和生產(chǎn)剩余價(jià)值方法的認(rèn)識(shí)。（100分）答：剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律 資本主義的生產(chǎn)目的是為了獲取剩余價(jià)值，“生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢(qián)，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律?！?馬克思恩格斯全集第23卷第679頁(yè))剩余價(jià)值規(guī)律決定了資 本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，即這一生產(chǎn)的目的完全是為了追求剩余價(jià)

8、值。在這一生產(chǎn)方式中，只有生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)，才是生產(chǎn)勞動(dòng);雇傭勞動(dòng)者只是生產(chǎn)剩余價(jià)值的工具，只是生產(chǎn)剩余價(jià)值的一個(gè)因素;他們的個(gè)人消費(fèi)，只有在保證獲取剩余價(jià)值的限度內(nèi)，才是資本所需要的。追求剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)發(fā)展的動(dòng)力，資本主義生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r是受剩余價(jià)值規(guī)律制約的。剩余價(jià)值規(guī)律也決定了資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過(guò)程，支配著資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)一切環(huán)節(jié)，決定著資本主義生產(chǎn)的周期運(yùn)動(dòng)，決定著資本主義經(jīng)濟(jì)的全部發(fā)展過(guò)程，最終決定著資本主義的發(fā)展及其滅亡的必然趨勢(shì)?？傊?，剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這個(gè)規(guī)律揭示了資本主義制度的本質(zhì)及其表現(xiàn)出來(lái)的紛繁復(fù)雜的社

9、會(huì)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。資本主義的本質(zhì)在于剝削工人勞動(dòng)力，利用工人的剩余勞動(dòng)獲取剩余價(jià)值，剩余價(jià)值是資本積累的源泉，資本積累又是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉，通過(guò)資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)，在轉(zhuǎn)移商品自身價(jià)值的同時(shí)，也獲得工人創(chuàng)造的超過(guò)商品自身的價(jià)值，然后將剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，掩蓋剝削關(guān)系。資本家重復(fù)這一過(guò)程，即資本主義生產(chǎn)方式的規(guī)律。根據(jù)馬克思的理論，剩余價(jià)值是指在剝削制度下，被統(tǒng)治階級(jí)剝削的，勞動(dòng)者所生產(chǎn)的新價(jià)值中，勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值和勞動(dòng)報(bào)酬之間的差額，即“由勞動(dòng)者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級(jí)無(wú)償占有的勞動(dòng)“。剩余價(jià)值考察的是勞動(dòng)過(guò)程當(dāng)中的“價(jià)值增殖“。顯然，此“增殖“非彼“增值“，但決定了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象領(lǐng)域中的價(jià)格和利潤(rùn)增長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)。關(guān)于剩余價(jià)值理論，馬克思給出總的評(píng)論:“所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家都犯了一個(gè)錯(cuò)誤:他們不是就剩余價(jià)值的純粹形式，不是就剩余價(jià)值本身，而是