創(chuàng)意視覺藝術(shù)符號語義的表達(dá)new

1、創(chuàng)意視覺藝術(shù)符號語義的表達(dá) 視覺藝術(shù)的符號表達(dá) visualCommunicationDesign的意譯，廣義上是指人類視覺接收的一切東西，| 就傳達(dá)的內(nèi)容來說，是人腦意念的傳達(dá)和視覺表現(xiàn)。國際上流行的視覺傳設(shè)計是指“具有視覺傳達(dá)功能的設(shè)計”，簡稱為視覺設(shè)計。視覺傳達(dá)這種憑借視覺性記號進行的傳達(dá)行為，是相對靠語言進行抽象概念傳達(dá)而言的，其本質(zhì)市感性的形象傳達(dá)。塑造符號、利用符號語言來建構(gòu)作品形態(tài)系統(tǒng)是視覺藝術(shù)設(shè)計的顯著特點。利用已有的或沒有的符號形象創(chuàng)造、構(gòu)建出新的符號形態(tài)系統(tǒng)，并通過新的符號形象作為信息載體、傳達(dá)的媒介、視覺交流的認(rèn)知語言來完成傳達(dá)者與受眾的有效溝通，這樣一種方法實際上是人類

2、歷史上最古老最普遍的信息傳遞方式。早在遠(yuǎn)古時代，人類的祖先便學(xué)會了具有模糊平面形態(tài)設(shè)計性質(zhì)的方法，諸如用巖畫，象形文字，圖畫記事的記號創(chuàng)造等來傳遞信息，表達(dá)和交流情感，隨著人類社會的不斷演進，視覺傳達(dá)的圖像形式也由原始簡單的傳達(dá)手段變成日益豐富并具有廣泛符號意味的復(fù)雜圖像系統(tǒng)的表達(dá)，尤其是在信息化日益發(fā)展的今天，利用不同的媒介、使用的手段、表現(xiàn)的形式等方面有著非常大的差異，但從“符號”的角度來審視，我們所進行的視覺設(shè)計藝術(shù)所表達(dá)的設(shè)計內(nèi)容，都與遠(yuǎn)古時代的那種“以圖記事、敘事”的方法沒有本質(zhì)區(qū)別。 卡西爾曾指出，藝術(shù)作為特殊的符號形式，既不是對物理事物的模仿，也不只是強烈感情的流溢。它是對實在的

3、再解釋，不過不是靠概念而是靠直觀，不是以思想為媒介而是以感性形式為媒介。要解讀視覺設(shè)計藝術(shù)，就要對其符號系統(tǒng)即感性形式的組成元素：形態(tài)、色彩進行解碼。| 視覺風(fēng)采：對于形態(tài)的符號分析形態(tài)直接訴諸人的知覺。“形”指形狀，形式，是事物的邊界線，在平面設(shè)計中，這種邊界線構(gòu)成了圖?！皯B(tài)”是事物的內(nèi)在發(fā)展趨勢與方式，是網(wǎng)絡(luò)平面中圖案折射出的情態(tài)，如運動感，跳躍感等。用形態(tài)代替圖形，能夠更好地表達(dá)出這種視覺語言的屬性與特質(zhì)，“形”與“態(tài)”的結(jié)合，某種程度是“圖”與“韻”的融合，構(gòu)成“有意味的形式”。在視覺藝術(shù)中，是交流與溝通的媒介，這樣“形態(tài)”在網(wǎng)絡(luò)平面設(shè)計中具有了符號的特征，一種“形態(tài)”就是一種符號，并

4、表達(dá)一種觀念，設(shè)計師對形態(tài)進行設(shè)計時，就是一種視覺語言符號的編碼過程。作為視覺藝術(shù)，形態(tài)是設(shè)計的基礎(chǔ)，意義正是借此符號表達(dá)。正如魯?shù)婪?阿恩海姆所言：“沒有一個知覺樣式是只為它自身而存在的某種東西所有的形狀都應(yīng)該是有內(nèi)容的形式”。這個內(nèi)容就是形態(tài)的意蘊，它包含著某些確定的意義和特殊的觀念。形態(tài)的設(shè)計以承認(rèn)意蘊是形態(tài)的固有元素為基本前提，否則一切關(guān)于形態(tài)樣式的探索都將無意義，這個形態(tài)的符號系統(tǒng)也將失去所指對象，而成為無意義的所指成分，而在羅蘭.巴特，僅有表示成分（所指）是不稱為符號的，認(rèn)為符號“是一個象看門戶的兩面神一樣有兩方面的存在物”。用中國藝術(shù)美學(xué)語言講，就是無形之“意”和有形之“象”的結(jié)

5、合體。在西方，形態(tài)作為一種“符號”的例子不勝枚舉。在中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，很多形態(tài)成為某些特定文化觀念，情感的載體，有的甚至代替了形象本身，如月亮的形態(tài)作為一種符號表達(dá)著中國人特有情感世界，中國傳統(tǒng)文化中的壽字紋，云紋等，是從自然形態(tài)中提煉而成的獨具民族特色的視覺符號。 著名的搜索引擎Google的系列Logo創(chuàng)意，就是這一思路的絕佳體現(xiàn)。標(biāo)識中把各種傳統(tǒng)的具有豐富指示意謂的民族符號：如中國飄逸、威力無比的飛龍、喜氣洋洋的年畫、畫家凡高的印象主義油畫等等與文字相融合，使得這些Logo不僅簡潔生動，具有強烈的符號性， 而且行意結(jié)合，充分表達(dá)了對象功能的強大，個性獨特，具有人情味的特點。b.悅目先鋒

6、：對于色彩的符號分析色彩自古是最具有表現(xiàn)張力的視覺符號。它對人的感官有著非常直接的影響，并且能夠激發(fā)人的各種聯(lián)想、想象和情感，由此，它是構(gòu)成藝術(shù)符號所指意義的重要元素。色彩可以強化視覺中形態(tài)的效果，本身也具有豐富的語義與審美價值。當(dāng)代美國視覺藝術(shù)心理學(xué)家希魯墨（CarolynBloomer）說：“色彩喚起各種情緒，表達(dá)感情，甚至影響著我們正常的生理感受”。色彩具有的獨特品質(zhì)，使其在視覺傳達(dá)設(shè)計中，極大地加強和擴展了作為一個有機整體的藝術(shù)符號的所指意義取向與構(gòu)成。 符號語義學(xué)在視覺傳達(dá)中的特殊鮮明特征視覺傳達(dá)中判斷結(jié)構(gòu)的缺失 在上文第三章中我們提到的標(biāo)記性和形象性都可被視為視覺傳播的“積極特征”

7、：著兩種特征是廣告中形象具備，而其他傳播模式所不具備的特征。而還有一種視覺傳達(dá)具備特殊特征就是視覺傳達(dá)中判斷結(jié)構(gòu)的缺失。視覺形象所缺少的，特別是將其與語言文字相比較，正是一套表示因果關(guān)系，相似關(guān)系，以及除時空關(guān)系之外的其他任何關(guān)系的明確手段。例如:再一組兒童用品平面廣告作品中出現(xiàn)常常出現(xiàn)孩子，母親的形象，觀眾即可以理解為用了此產(chǎn)品后孩子母親都很滿意，也可以理解為此產(chǎn)品向母親般呵護孩子等等。不同的受眾由于年齡，性別，身份，教育背景等等的不同會產(chǎn)生種種不同的理解方式。 這種視覺形象中判斷結(jié)構(gòu)的缺乏，對于以說服為目的而使用形象有著重要影響。作出是有因果關(guān)系的判斷，進行類比或者表達(dá)思想之間的其他邏輯聯(lián)

8、系，均為推論的組成部分，視覺機構(gòu)無法對這些聯(lián)系作出明確的表示，意味著視覺說服的過程無法包括明確的論點。通過形象本身表達(dá)論點，不論是在電視廣告還是在平面廣告中都無法達(dá)到十分明確的程度：由于不能完全明確的表達(dá)視覺論點，因此要讓觀眾理解，就需要觀眾在比其他情況下更大的程度的參與。因此在某種意義上說，和論點從一開始就很明確的情況相比，觀眾對某一視覺論點的解釋更多的是他們自己頭腦中的產(chǎn)物。每一位觀眾的解釋都可能包含意義上的細(xì)微差別，從而使這些解釋真正成為他們自己的創(chuàng)作。 視覺機構(gòu)的含蓄性對于以說服為目的而使用視覺形象還有一個重要影響，由于形象本身無法表達(dá)一個明確的論點，要求廣告中通過語言發(fā)出的聲明必須嚴(yán)

9、格的對自己所說的話負(fù)責(zé)，這種要求往往要比廣告圖片中所暗含的承諾更加嚴(yán)格。在圖片中暗示某些事，而同時又避免了如果用話說出來可能產(chǎn)生的后果。自從視覺廣告這一大眾媒介的發(fā)展之初以來，這一點始終被視為視覺廣告的一個優(yōu)勢。香煙廣告就是這樣一個例子。如果香煙廣告仍然使用吸煙對健康有好處這類當(dāng)人們對吸煙給健康帶來的后果尚未充分認(rèn)識之前所用的荒謬說法，這在今天是無法想象的。但是，至少就目前而言，煙草制造商在為自己的產(chǎn)品做廣告時，將其產(chǎn)品與充滿朝氣的戶外運動形象相關(guān)連仍然是一種常見的做法。例如白沙集團的香煙廣告就于劉翔奧運奪冠的鏡頭相聯(lián)系。求助于形象表達(dá)而沒有明確說出來的，往往是廣告受眾所不愿意直接面對的某些假定或期待。例如，對于一個想要提高自己社會地位的人來說，訂購其廣告中包含藝術(shù)原作的某一品牌的洋酒也許是一種表明品味和修養(yǎng)的方式；對于一位即將進入青春期的女孩來說購買由英俊明星認(rèn)可的產(chǎn)品也許是表明她不在希望被看作是孩子的標(biāo)志。再這些例子以及其他類似的例子中，特定的廣告視覺結(jié)構(gòu)可賦予產(chǎn)品某種心照不宣的聯(lián)系。視覺結(jié)構(gòu)的不確定性在視覺設(shè)計中得