意識(shí)的作用正式版

1、意識(shí)的作用正式版意識(shí)的作用【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)目標(biāo)：知道意識(shí)的作用。理解意識(shí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是認(rèn)識(shí)世界的條件。懂得如何堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。能力目標(biāo)：通過分析意識(shí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性， 培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過教學(xué)，明確意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界、改造世界中的重要作用，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。【教學(xué)重點(diǎn)】意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。【教學(xué)難點(diǎn)】意識(shí)對(duì)改造世界的指導(dǎo)作用、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合?！窘虒W(xué)過程】導(dǎo)入新課：師 : 上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了什么是意識(shí)，意識(shí)的本質(zhì)是什么？（意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。物質(zhì)

2、第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。）師 : 那么意識(shí)是不是毫無用處呢？顯然不是。 正如 18 世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾所說：“我們的全部尊嚴(yán)就在于思想?！蹦敲匆庾R(shí)有什么作用呢？怎樣才能正確發(fā)揮意識(shí)的作用？今天我們一起來研究這個(gè)問題。講授新課：探究活動(dòng) 1: 多媒體展示：動(dòng)物的鳥巢和國(guó)家體育場(chǎng)“鳥巢”的對(duì)比圖片師 : 蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)，鳥兒搭窩，我們叫鳥巢，國(guó)家體育場(chǎng)的綽號(hào)也叫“鳥巢”，兩者有何區(qū)別？（教師引導(dǎo)學(xué)生看課本馬克思的名言，學(xué)生回答）蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)是一種本能，建筑師在建造“鳥巢”之前，就已經(jīng)在自己的頭腦中把房屋設(shè)計(jì)出來了， 建筑師建造房屋的過程， 也是實(shí)現(xiàn)自己目的的過程，充分說明人

3、的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的。意識(shí)的作用正式版教師歸納 : 人們對(duì)客觀世界的反映總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前對(duì)該行動(dòng)做出相關(guān)的計(jì)劃。 這與動(dòng)物純粹無目的的本能的活動(dòng)是有著本質(zhì)的區(qū)別的。意識(shí)的作用首先表現(xiàn)在一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人的意識(shí)活動(dòng)具有怎樣的特征呢（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性案例 : 有一種動(dòng)物叫水獺，生活在湖泊沼澤等淡水區(qū)，水獺能筑堤，但是人們把一只幼獺關(guān)在籠子里， 在它身邊放一些泥土， 等它長(zhǎng)大時(shí)， 它就會(huì)自動(dòng)筑起堤來，盡管在籠子里筑堤是完全不必要的。很明顯，水獺筑堤只不過是一種本能。人的活動(dòng)就不同了。 人能夠意識(shí)到自己的活動(dòng)與客觀事物的關(guān)系，預(yù)見自己活動(dòng)的結(jié)果，并使自

4、己的活動(dòng)按照既定的計(jì)劃向著一定的目標(biāo)進(jìn)行。多媒體展示：國(guó)家體育創(chuàng)世界“七最”，中國(guó)人的驕傲！學(xué)名：國(guó)家體育場(chǎng)綽號(hào)：鳥巢賽時(shí)功能：奧運(yùn)會(huì)的開幕式、閉幕式、田徑比賽賽后功能：將用于國(guó)際國(guó)內(nèi)體育比賽和文化、娛樂活動(dòng)規(guī)模最大（建筑面積25.8萬平米，座席數(shù)： 91000 個(gè)）設(shè)計(jì)最新奇鋼結(jié)構(gòu)用鋼最多（ 4.2 萬噸）鋼材強(qiáng)度最高（強(qiáng)度是普通鋼材的兩倍，抗震性能強(qiáng)）雙項(xiàng)跨度最大設(shè)施最先進(jìn)體育場(chǎng)館工程?？臻g彎扭箱型截面構(gòu)件及多向微扭空間節(jié)點(diǎn)的加工制作安裝最難師 : 上述材料分別體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的哪個(gè)特征？“鳥巢”的賽時(shí)功能說明意識(shí)活動(dòng)具有目的性，賽后將用于舉行各種文化、娛樂活動(dòng)說明意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性， 規(guī)模最

5、大、設(shè)計(jì)最新奇說明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，選用的鋼材是普通鋼材的抗震性兩倍說明意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性。教師歸納：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界， 不僅表現(xiàn)在人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，還表現(xiàn)在意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識(shí)的作用正式版（2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性( 人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件)由于歷史條件的限制，每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的，但人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)又總是在不斷地深化、 擴(kuò)展、推移的。隨著人們實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)能力的提高， 正確反映客觀事物的科學(xué)知識(shí)正在迅速增加。 人類應(yīng)當(dāng)為意識(shí)能夠正確反映客觀事物而自豪，思維著的精神是地球上最美的花朵。（）世界上

6、只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。舉例：像肺結(jié)核病，在上個(gè)世紀(jì)還是絕癥，現(xiàn)在已經(jīng)可以徹底治愈了?，F(xiàn)在癌癥是絕癥，但是隨著科技的進(jìn)步，相信在不久的將來，也會(huì)被攻克的。（4）對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，不同的人對(duì)于相同的事物有不同的認(rèn)識(shí)?！叭收咭娙手钦咭娭恰?。認(rèn)識(shí)問題，主觀客觀兩個(gè)方面會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)論，主觀上，由于人的立場(chǎng)不同，觀察問題的角度、知識(shí)水平的不同，會(huì)有不同的結(jié)論。案例 : 以前有個(gè)秀才趕考， 晚上做了個(gè)夢(mèng)， 第一個(gè)是夢(mèng)見自己在墻上種白菜，第二個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)見下雨天， 他戴了斗笠還又打著傘。 秀才第二天找了個(gè)算命的解夢(mèng)，這個(gè)算命的就說： “你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此

7、一舉嗎？秀才準(zhǔn)備收拾包袱回家，旅店老板就問他怎么回事，他說后，這個(gè)老板說： “我倒覺得， 你這次是大有希望， 一定要留下來。 你想想，墻上種菜不是高種 （中）嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次是萬無一失嗎？秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個(gè)探花。過渡 : 人類有兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界、改造世界。人類認(rèn)識(shí)世界就是為了更好地改造世界。因此，人不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能能動(dòng)地改造世界。二、人能夠能動(dòng)地改造世界鳥類動(dòng)物筑巢是人類產(chǎn)生之前就存在的，但是國(guó)家體育場(chǎng)“鳥巢”卻不是，它是由人設(shè)計(jì)并建造起來的。 鳥類可以筑許多的巢， 但它們永遠(yuǎn)也不可能建造出國(guó)家體育場(chǎng)。人能夠制造出自然界所沒有

8、的東西， 這說明人的意識(shí)具有極大的能動(dòng)作用。師 : 科學(xué)家關(guān)于“鳥巢”的設(shè)計(jì)理念是從哪里來的？意識(shí)在建筑“鳥巢”過程中是怎樣發(fā)揮作用的？（學(xué)生討論、回答）意識(shí)的作用正式版設(shè)計(jì)理念是從現(xiàn)實(shí)生活中的鳥巢得來的， 意識(shí)通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。自然界本來沒有電腦，沒有航天飛船，人能制造出這些東西。燕子能筑巢，蜜蜂能釀蜜，也能創(chuàng)造出世界上原本沒有的東西。 人與動(dòng)物都能使自然界發(fā)生變化，他們之間有什么區(qū)別呢？科學(xué)家關(guān)于電腦的設(shè)計(jì)理念是從客觀事物中來的。 因?yàn)橐庾R(shí)是客觀事物在人腦中的反映。人的意識(shí)能夠制造出自然界原本沒有的東西。 這充分說明了意識(shí)的巨大能動(dòng)作用：一是能夠正確認(rèn)識(shí)客觀世界，二是能夠反作

9、用于客觀世界。動(dòng)物只能用自己的身體器官使自然界改變， 這種對(duì)自然界的改變是極其有限的。例如，蜜蜂只能依靠自己的特殊器官采集花的甜液，釀成蜂蜜，它既不能織網(wǎng)，也不能筑堤。如果這個(gè)地區(qū)沒有花了，它就毫無辦法，只好遠(yuǎn)走高飛，或者活活餓死。人類能制造并使用生產(chǎn)工具， 把自然界改造得合乎自己的需要。 人沒有獅虎那樣的堅(jiān)牙利爪， 不像鷹隼那樣能展翅高飛， 奔跑的能力甚至不如一只兔子。 但憑借種種工具，人類可以制服獅虎，飛得比鷹隼更高，跑得比兔子更快。人們可以制造鋤犁拖拉機(jī)，耕種土地，生產(chǎn)出糧食來；還可以馴養(yǎng)牛羊豬雞鴨，讓它們生養(yǎng)繁殖。總之，人的意識(shí)使人的活動(dòng)具有明確的目的性， 并且使人能制造和使用越來越先

10、進(jìn)的生產(chǎn)工具， 按照計(jì)劃實(shí)現(xiàn)自己預(yù)定的目的， 在自然界打上自己意志的印記，因而對(duì)自然界起著真正的改造作用。 人們不但改造著自然界， 也不斷改造著由自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來的社會(huì)環(huán)境。 意識(shí)不能直接作用于客觀事物， 必須通過實(shí)踐，表現(xiàn)為1. 意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界， 是指通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。 意識(shí)能動(dòng)作用的一個(gè)重要表現(xiàn)就是意識(shí)可以根據(jù)客觀實(shí)際在觀念中構(gòu)建客觀上尚未出現(xiàn)的事物， 并在這種觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)， 使意識(shí)反作用于現(xiàn)有的客觀事物， 從而引起客觀事物的某種變化， 制造出新的事物， 促進(jìn)人們改造世界

11、活動(dòng)的發(fā)展， 為人類造福。但是那些錯(cuò)誤的思想和意識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引入歧途。意識(shí)的作用正式版正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展， 錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。 正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)， 能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)， 促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)， 則會(huì)把人們的活動(dòng)引入歧途， 阻礙客觀事物的發(fā)展。因此，我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程， 又對(duì)生理過程有著能動(dòng)的反映。 人的意志是人的意識(shí)的重要組成部分。 它是人的活動(dòng)的動(dòng)機(jī)部分， 是人類活動(dòng)的動(dòng)力所在。精神對(duì)人的心理和行為具有極大的

12、影響， 它能夠調(diào)節(jié)和控制人的生理活動(dòng)。 高昂的精神可以催人向上， 使人奮進(jìn)；萎靡的精神， 則會(huì)使人悲觀、 消沉，喪失斗志。這都說明意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)控作用。 我們要自覺利用好意識(shí)這種調(diào)控作用，在生活中始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。2. 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用過渡：我們承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用， 承認(rèn)人的精神對(duì)人產(chǎn)生的調(diào)節(jié)和控制作用，但不能片面夸大精神的作用， 把精神看作是萬能的， 就會(huì)陷入唯心主義。 認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的正確方法是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）什么是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是所謂一切從實(shí)際出發(fā)， 實(shí)事求是，就是要求我們做事情要從客觀存在

13、的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究， 找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性， 以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2）為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是首先，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的， 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的， 從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律， 辦事情才能取得成功。 其次，人的意識(shí)具有能動(dòng)性作用，能夠認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律， 并指導(dǎo)人們改造世界的活動(dòng)。 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求， 也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（3）怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是皮匠和和尚的故事：從前，三個(gè)皮匠結(jié)伴而行，途中遇雨便走進(jìn)一間破廟，恰巧小廟里也有三個(gè)和尚，他們看見這

14、三個(gè)皮匠，質(zhì)問道： “憑什么說三個(gè)臭意識(shí)的作用正式版皮匠勝過一個(gè)諸葛亮？ 三個(gè)和尚無水喝？和尚們要討回公道，官司一直打到上帝那里。上帝一言不發(fā)， 把他們分別鎖進(jìn)兩間神奇的房子里只見房子生活用品一應(yīng)俱全；內(nèi)有一口裝滿食物的大鍋， 每人只發(fā)一只長(zhǎng)柄的勺子。 三天后，上帝把三個(gè)和尚放出來， 只見他們餓得面黃肌瘦， 有氣無力。上帝奇怪的問：“大鍋里有飯有菜，你們?yōu)樯恫怀詵|西？”和尚們哭喪著臉說：“我們每個(gè)人手里拿的勺子，柄太長(zhǎng)送不到嘴里，大家都吃不著呵！”上帝嗟嘆著，又把三個(gè)皮匠放出來。只見他們精神煥發(fā)，樂呵呵地說： “感謝上帝，讓我們嘗到了世界上最精美的佳肴！”和尚們不解地問： “你們是怎樣吃到食物的？”皮匠們異口同聲地回答：“我們是互相喂著吃的！”哲理：人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約， 但客觀條件雖然制約人的主觀能動(dòng)性， 卻又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的天地。 因此我們應(yīng)該要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。一起從實(shí)際出發(fā)， 實(shí)事求是， 要求充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性， 堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真