2013屆高考政治一輪復(fù)習(xí) 高頻考點(diǎn)集+易錯(cuò)易混警示集+好題拓展 第4課 文化的繼承性與文化發(fā)展課件 新人教版必修3

1、必修三 文化生活,第4課 文化的繼承性與文化發(fā)展,1傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) (1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。 傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時(shí)代仍然會(huì)保留著原有的基本特征，當(dāng)然，隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，會(huì)賦予傳統(tǒng)文化新的具體內(nèi)涵。但傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是不會(huì)改變的。,(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。 各民族的傳統(tǒng)文化存在差異，表現(xiàn)出鮮明的民族特點(diǎn)。各民族傳統(tǒng)文化存在差別是因?yàn)樵谄湫纬珊桶l(fā)展過程中，受到自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)狀況等多種因素的影響而造成的。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形成本民族的性格、心理、道德等起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。,【例1】孟浩然與諸子登峴山詩：“人事有代謝，往來

2、成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨羊公碑字在，讀罷淚沾襟?！痹撛娋淇梢泽w現(xiàn)( ) 文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 文化是由文人創(chuàng)造的 文化具有繼承性 文化影響人的精神世界 A B C D,【方法】通過審題肢，馬上可排除錯(cuò)誤的題肢文化是由文人創(chuàng)造的，因?yàn)槿嗣袢罕娛俏幕瘎?chuàng)造的主體，得出正確答案C。,2文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 (1)傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征是文化的繼承；傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，是文化的發(fā)展。 (2)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，一方面一個(gè)民族文化的發(fā)展和復(fù)興，離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，離開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就是無源

3、之水、無本之木；另一方面繼承的目的是為了發(fā)展，不能原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，要有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從而使,文化得到發(fā)展，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。 (3)沒有繼承就沒有發(fā)展，沒有繼承的發(fā)展是“歷史虛無主義”；發(fā)展是最好的繼承，只有發(fā)展傳統(tǒng)文化才能得到發(fā)揚(yáng)，更具有生機(jī)和活力。 (4)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。,【例2】閱讀材料，回答問題。 志愿者活動(dòng)在國際社會(huì)已有幾十年的歷史，在其影響下，我國的青年志愿者活動(dòng)也走過了十幾年的

4、光輝歷程。從“樂善好施”的先哲古訓(xùn)，到“助人為樂”的雷鋒精神，無數(shù)仁人志士早已吟唱出人類道德情感的華彩樂章。當(dāng)今，中國青年志愿者又高舉“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的旗幟，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和發(fā)展世界現(xiàn)代文明譜寫出嶄新詩篇。 根據(jù)上述材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明中華傳統(tǒng)美德是如何發(fā)揚(yáng)光大的。,【方法】本題主要考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，設(shè)問運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明中華傳統(tǒng)美德是如何發(fā)揚(yáng)光大的，其實(shí)質(zhì)是文化發(fā)展的問題，又根據(jù)材料中的“國際社會(huì)”及“先哲古訓(xùn)”，即可分析出正確對(duì)待外來文化及傳統(tǒng)文化的態(tài)度，明確繼承與發(fā)展的關(guān)系，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。,【答案】在學(xué)習(xí)和借鑒國外優(yōu)秀文化中發(fā)展。 在繼承傳統(tǒng)文化中升華。

5、 在順應(yīng)時(shí)代要求中創(chuàng)新。,3影響文化發(fā)展的因素 (1)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)文化發(fā)展的決定力量。社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定社會(huì)制度的更替，也決定文化發(fā)展的方向。每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。,(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。 (

6、3)思想運(yùn)動(dòng)是促進(jìn)文化發(fā)展的助推器。思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。不同的思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)著文化的發(fā)展。,【例3】文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是( ) 文化創(chuàng)新的不確定因素 促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 文化多樣性產(chǎn)生的根源 推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ) A B C D,【方法】本題主要考查科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展和大眾傳媒的影響，考查學(xué)生理解提取材料有效信息，準(zhǔn)確調(diào)用相關(guān)知識(shí)的能力。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，新媒體深入生活，說明正確，催生了新的文

7、化產(chǎn)業(yè)，說明科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，所以錯(cuò)誤，正確。技術(shù)是文化的具體內(nèi)涵之一，而不是文化多樣性的根源，排除，答案選C。,【觀點(diǎn)】我們要像對(duì)待文化多樣性一樣來對(duì)待傳統(tǒng)文化 (1)對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。,(2)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社

8、會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。 (3)可見，對(duì)待文化多樣性與對(duì)待傳統(tǒng)文化是有根本區(qū)別的。,【例】溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明( ) A傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭 B傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義 C傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 D傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ),【方法】現(xiàn)代思想的主要源頭是日新月異的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)，不選A。唐詩是傳

9、統(tǒng)文化的一種形式和載體，現(xiàn)今引用來告誡官員說明它有現(xiàn)實(shí)意義，故選B。C與題意無關(guān)。民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基，所以D錯(cuò)。,根據(jù)教育部網(wǎng)站2011年8月26日公布的通知，我國將在中小學(xué)校通過有關(guān)課程及活動(dòng)開展書法教育。通知指出，當(dāng)前，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展以及電腦、手機(jī)的普及，人們的交流方式以及學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了極大的變化，中小學(xué)生的漢字書寫能力有所削弱，為繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，提高國民素質(zhì)，有必要在中小學(xué)加強(qiáng)書法教育。,傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。漢字這種獨(dú)特的“方塊字”為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志。,(2011北京卷)文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排羌魂等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承