浙江地區(qū)高中政治1.1探究思維奧秘名師精編同步測(cè)試(人教版選修4)

1、名校名 推薦1.1 探究思維奧秘同步測(cè)試（人教版選修4）一、選擇題1“人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的天然界限”，而思維卻可以幫助人們突破這一天然的界限。這種觀點(diǎn)表明思維具有()a 概括性b能動(dòng)性c間接性d預(yù)見性2我們平時(shí)看到的樹，總是有高或矮、直或曲、粗或細(xì)、闊葉或針葉、喬木或灌木、落葉或常青等個(gè)性特征?！皹洹边@個(gè)概念，揭示了一切樹所具有的共同屬性，即木質(zhì)莖干植物。這反映出思維具有_特征()a 間接性b能動(dòng)性c概括性d主觀性3鋸刀鋸木，其溫度在升高；火爐燒水，水溫在升高；春夏秋冬，氣溫在變化。在這些現(xiàn)象中存在著一個(gè)共同的東西，即大量物質(zhì)粒子的無規(guī)則運(yùn)動(dòng)。這說明()a 不同現(xiàn)象表現(xiàn)不同的本質(zhì)b本質(zhì)決

2、定現(xiàn)象，本質(zhì)相同，現(xiàn)象一定相同c不同的本質(zhì)表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象d現(xiàn)象是事物個(gè)別的、片面的東西，本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的東西內(nèi)蒙古杭錦旗的庫布其沙漠被稱為“死亡之海 ” ，因缺水， 樹苗極難成活。 人武部干部王中強(qiáng)從 “插綠賞花 ” 中受到啟示， 用空礦泉水瓶灌滿水后插上胡楊小苗埋入沙里，幾星期后樹苗長(zhǎng)出根須而成活。4 年后，運(yùn)用王中強(qiáng)的“容器植樹法 ” 栽下的 4 000 棵胡楊成活率達(dá) 85%。目前 “ 死亡之海 ” 的萬畝胡楊林一片翠綠，生機(jī)盎然。據(jù)此回答 4 5 題。4上述事實(shí)蘊(yùn)涵的道理是()人們可以認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造規(guī)律正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的思維的間接性和能動(dòng)性可以幫助人們利

3、用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)改造世界認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人的思維能動(dòng)性的表現(xiàn)a b cd5上述材料還說明()創(chuàng)造性思維能夠推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展分析是唯一科學(xué)的思維方法只要解放思想，辦事情就能取得成功只有勤于思考、善于分析，才能有所創(chuàng)造a b cd 6右邊漫畫說明了()人的思維風(fēng)格不同，表現(xiàn)出很多差異人們可以直接感知到未知的事物只看表面的、非本質(zhì)的屬性，不能獲得一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)如果感性材料虛假或片面，或加工制作失誤，就容易導(dǎo)致認(rèn)識(shí)上失真a b cd 7形象思維與抽象思維的關(guān)系是()1名校名 推薦a 形象思維是抽象思維的基礎(chǔ)，抽象思維是形象思維的必然結(jié)果b形象思維和抽象思維分屬思維過程的初級(jí)、高級(jí)階段c離開了抽象思維的

4、形象思維是不完整的思維d抽象思維和形象思維各有其獨(dú)特的功用，具有相輔相成的關(guān)系8有一次， 日本的營(yíng)銷人員在一家飯店觀察到“老外”飲茶，由于歐洲人的鼻子較大，當(dāng)茶水少于半杯時(shí)，鼻子便碰到杯沿上，若想喝完茶水，必須仰起脖子，既不方便，也有失歐洲人的紳士風(fēng)度，日本營(yíng)銷人員回國(guó)后，研制生產(chǎn)了“斜口杯”，風(fēng)靡了歐洲市場(chǎng)。這表現(xiàn)思維創(chuàng)新()a 是人們?cè)趯?shí)踐中有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動(dòng)b是人對(duì)客觀事物的簡(jiǎn)單反映c泛指所有思維都具有的能動(dòng)性d不能運(yùn)用常規(guī)的思維方法，只能運(yùn)用非常規(guī)的方法9漫畫就在這塊取諷刺了有些人金錢至上的人生觀。這是屬于()a 抽象思維b形象思維c個(gè)體思維d群體思維10“感覺到了的東西，我

5、們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”。這一觀點(diǎn)說明()a 感性認(rèn)識(shí)對(duì)于事物的本質(zhì)沒有任何幫助b感性認(rèn)識(shí)具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識(shí)c感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段d感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依存和滲透的二、非選擇題11有人認(rèn)為，思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。但只有正確的思維才能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。因此，在實(shí)踐中必須獲得科學(xué)思維，盡量避免任何錯(cuò)誤。這種觀點(diǎn)是否正確？為什么？12.呂氏春秋中說，“ 有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見知所不見。審堂下之陰，而知日月之明，陰陽之變。見瓶水之冰，而知天下之寒?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，分

6、析上述材料包含著科學(xué)思維常識(shí)中的哪些道理？13圖 1 畫的是位少女，圖2 畫的是位老嫗，有人做過實(shí)驗(yàn)，讓兩組人分別看圖1 和圖 2，再共同看圖3，結(jié)果出現(xiàn)不同效果。2名校名 推薦請(qǐng)根據(jù)材料回答：(1)你在圖 3 看到什么？(2)為什么同樣一幅圖案，會(huì)讀出多種含意？(3)圖形欣賞產(chǎn)生的不同效果表明科學(xué)思維常識(shí)什么道理？(4)試一試，你能否將解讀到的不同含意的畫面同時(shí)呈現(xiàn)出來。答案1 c2 c3 d4.c5.d6 a7d8 a9.b10 c3名校名 推薦11 (1)“思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。但只有正確的思維才能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的?！边@句話正確揭示了實(shí)踐與思維的

7、辯證關(guān)系以及思維反作用的二重性，是正確的。因此，在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，并使主觀與客觀相符合，獲得正確的認(rèn)識(shí)是必要的。(2)思維具有間接性。這種間接性也可能為感性材料的虛假或片面，或加工制作的失誤，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)失真。因此，人們?cè)趯?duì)一個(gè)具體事物的認(rèn)識(shí)過程中出現(xiàn)錯(cuò)誤是難免的，只有經(jīng)過不斷糾正錯(cuò)誤，才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。(3)我們要正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)思維，必須深入實(shí)踐，切實(shí)把握基本事實(shí)，把握正確的思維形式，遵循形式邏輯的要求，正確運(yùn)用辯證思維的方法，勇于并善于創(chuàng)新，自覺糾正錯(cuò)誤，才能獲得科學(xué)思維。12 (1)思維具有間接性特征。思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。(2) 現(xiàn)象與本質(zhì)是聯(lián)系的，理性認(rèn)識(shí)不管多么抽象，歸根到底都是對(duì)一定客體的正確或歪曲的反映，在客觀事物中都有它的原型。(3)認(rèn)識(shí)現(xiàn)象并不等于認(rèn)識(shí)本質(zhì)。要達(dá)到改造世界的目的，造福人類，就必須透過現(xiàn)象，抓住對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，上升到抽象思維。13 (1)圖 3 中既有少女的形象，也有老嫗的形象。(