陋室銘課文全解全析

1、陋室銘課文全解全析 陋室銘課文解析課文的題目叫“陋室銘”，銘，就是記載，在器物上刻字，表示永記不忘，后來便逐漸發(fā)展成為一種文體。常常在金屬器物或碑石上刻寫文字，用來記敘生平、事業(yè)、功德，表示紀(jì)念，或是記物寓意，表示勉勵或警戒之意。陋室，就是簡陋狹小的屋子。作者給他的陋室作銘，是要借陋室表達(dá)一種不慕榮利、安貧樂道的情懷。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龍就靈驗了。在，動詞，在于。名，這里用為動詞，出名。龍，古代傳說中一種能興云作雨的神異動物。靈，靈驗，神奇。古代傳說，仙人多住在高山上，龍多在深水中出沒。斯是陋室，惟吾德馨。這是簡陋的屋子，只是我

2、的品德高尚(也就不感到簡陋了)。斯，指示代詞，此，這。惟，只。一說當(dāng)“由于”講，亦通。馨，本指散發(fā)很遠(yuǎn)的香氣，這里是指品德高尚。以上幾句以山水作類比，引出陋室。以不高、不深襯“陋”，以“仙”“龍”襯托“德”，以“名”“靈”襯托“馨”，暗示雖陋室而不陋。陋室因主人的“德馨”而“馨”，這是陋室生輝的光點所在。這就點明了短文的主旨。苔痕上階綠，草色入簾青。苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映人竹簾里。上，動詞，這里是長到、蔓到的意思。這是一聯(lián)工整的對句。這個對句描寫陋室的自然環(huán)境優(yōu)美，烘托陋室不陋。談笑有鴻儒，往來無白丁。到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識淺薄的人。鴻儒，知識淵博的大學(xué)者

3、。鴻，通“洪”，大。白丁，原意是平民，這里指沒有什么學(xué)問的人。往來，偏義復(fù)詞，詞義偏重在“來”上。這也是一聯(lián)工整的對句，寫室中往來人物不俗，襯托陋室不陋?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。調(diào)，調(diào)弄，這里是彈奏的意思。素琴，不加裝飾的琴。金經(jīng)，用泥金(一種用金屬粉末制成的顏料)書寫的佛經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有奏樂的聲音擾亂耳鼓，也沒有官府的公文來使身體勞累。絲竹，指琴、瑟之類的弦樂器和簫、笙之類的管樂器。這里指奏樂的聲音。案牘(dd)，指官府的公文。牘，古代寫字用的木片，后世稱公文為文牘。之，助詞，取消句子的獨(dú)立性，不譯。勞，勞累，形容詞用作使動詞，即“

4、使勞累”的意思。形，形體，身體。這四句寫陋室主人生活情趣的高雅，襯托陋室不陋。以上幾句描寫陋室的特點。一是自然環(huán)境清幽。苔痕能“上”階，草色能“人”簾，“上”“入”二字，比擬生動。而且一“綠”一“青”，色彩清麗，生意盎然。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。(它們雖然都簡陋，但因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。)諸葛，諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。子云，姓揚(yáng)名雄，字子云，西漢時文學(xué)家，蜀郡成都人?？鬃釉疲骸昂温?”孔子說：“有什么簡陋呢?”“何陋之有”，即“有何陋”。之，賓語前置的標(biāo)志，無實義?？鬃哟苏Z見論語子罕篇：“子欲居九夷(我國古代對東方各族的泛稱，三代時有九夷之稱)，或曰：陋，何有之?子曰：君子居之，何陋之有?”原文大意是：孔子想要搬到九夷地方去居住。有人說：“那里太簡陋，怎么能住呢?”孔子說：“君子住在那里，有什么簡陋的呢?”這里作者只引了孔子答話的后半，略去前半，而語意卻在全句。言外之意是說：自己就是君子，品德高尚，安貧樂道，所住的陋室也就不陋了。最后幾句，總結(jié)全文。先以“諸葛廬”“子云亭”作類比，反映了作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋。然后又引用孔子的話“(君子居之，)何陋之有”畫龍點睛，總結(jié)全文，與篇首的“惟吾德馨”