2018-2019學(xué)年高中政治第二單元文化傳承與創(chuàng)新第四課第二框文化在繼承中發(fā)展練習(xí)名師精編版新人教版必修

1、,名校名師推薦 ,第二單元文化傳承與創(chuàng)新第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第二框文化在繼承中發(fā)展用儒家文化講好中國故事2017 中國 ( 曲阜 ) 國際孔子文化節(jié)于9 月 27 日在曲阜開幕。 作為全球儒學(xué)愛好者共同追崇的文化盛事， 今年孔子文化節(jié)的主題確定為“用儒家文化講好中國故事”。開幕式以家齊、國治、 天下大同的理念講述中國故事，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行包裝，將傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代表達(dá)有機(jī)結(jié)合，使得整場開幕式更具時(shí)代性，富有思想性、藝術(shù)性和觀賞性；首次設(shè)立第二現(xiàn)場，邀請孔子第七十八代孫孔維克領(lǐng)銜20 余位知名書畫家集體創(chuàng)作巨幅長卷孔子周游列國圖 ，通過與第一現(xiàn)場互動，增加開幕式的文化厚重感。思維導(dǎo)圖創(chuàng)新

2、演練1 2017 中國 ( 曲阜 ) 國際孔子文化節(jié)于9 月 27 日在曲阜開幕。作為全球儒學(xué)愛好者共同追崇的文化盛事，今年孔子文化節(jié)的主題確定為“用儒家文化講好中國故事”。儒家文化的文化價(jià)值在于()能真實(shí)地反映民族歷史發(fā)展的全貌是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶集中展示了傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)和魅力能喚起人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視ABCD解析：儒家文化并不能反映民族歷史發(fā)展的“全貌”，不選；儒家文化屬于傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，正確； 民族精神集中展示了傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)和魅力， 儒家文化并不能起到這一作用，不選； 材料表明儒家文化能喚起人們對優(yōu)秀文化的重視，正確，故本題答案應(yīng)

3、為C。1,名校名師推薦 ,答案： C2請從文化繼承與發(fā)展的角度談?wù)劊覀儜?yīng)該如何用儒家文化講好中國故事？答案： 繼承是發(fā)展的必要前提。要用儒家文化講好中國故事，離不開對儒家文化的繼承。發(fā)展是繼承的必然要求。 在用儒家文化講好中國故事的過程中， 就必須進(jìn)行大膽創(chuàng)新，不斷“推陳出新，革故鼎新” ，賦予儒家文化新的時(shí)代內(nèi)涵。在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，最終在講好中國故事過程中實(shí)現(xiàn)對儒家文化的傳承。 基礎(chǔ)鞏固 1“沒有文化的繼承就沒有文化積累?！边@句話主要強(qiáng)調(diào)了文化的()A積累性B繼承性C民族性D穩(wěn)定性解析： “沒有文化的繼承就沒有文化積累?！边@句話正是強(qiáng)調(diào)了文化的繼承性，應(yīng)選B項(xiàng)。 A 項(xiàng)不是中國傳

4、統(tǒng)文化的基本特征。C、 D 兩項(xiàng)不是材料所要強(qiáng)調(diào)的。答案： B2下列關(guān)于文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，說法不正確的是 ()A繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求B在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承C繼承與發(fā)展是相互獨(dú)立的兩個(gè)過程D文化繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面解析： 文化繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，A、 B、 D三項(xiàng)說法都正確。C 項(xiàng)把繼承與發(fā)展的關(guān)系割裂開來，說法錯(cuò)誤，符合設(shè)問要求，應(yīng)入選。答案： C3歌詞作家陳常見情系家鄉(xiāng)，走茶山訪茶農(nóng)，借明朝鄉(xiāng)賢林俊童詠茶詩“品歸陸譜英華美，歌入聲咽興味長”之韻

5、，創(chuàng)作出輕柔甜潤的新茶歌天山綠茶天山紅 。這表明 ()A繼承在先，發(fā)展隨后C 推陳出新，革故鼎新B承襲傳統(tǒng)，回歸古典D 遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，洋為中用解析： 陳常見借明朝鄉(xiāng)賢林俊童詠茶詩，創(chuàng)作出輕柔甜潤的新茶歌，體現(xiàn)了推陳出新，革故鼎新， C 項(xiàng)符合題意；繼承與發(fā)展不分先后，A 項(xiàng)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，承襲傳統(tǒng)和遠(yuǎn)離傳統(tǒng)都是錯(cuò)誤的，B、 D兩項(xiàng)應(yīng)排除。答案： C4在“互聯(lián)網(wǎng)”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆，人們的2,名校名師推薦 ,學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻變化：學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動和靈活。這說明()思想運(yùn)動是推動文化發(fā)

6、展的重要因素科技推動了文化傳承方式的變革“互聯(lián)網(wǎng)教育”決定著文化發(fā)展方向在線教育滿足了學(xué)習(xí)者的個(gè)性化需求ABCD解析： 科技不是“思想運(yùn)動”，不選； “互聯(lián)網(wǎng)教育”推動文化發(fā)展，但不能決定著文化發(fā)展方向，不選。答案： D 能力提升 5村落，作為我國鄉(xiāng)村文化的載體，孕育過中國優(yōu)良文化，是我國鄉(xiāng)村文化的搖籃，承載了中國悠久文化的歷史和脈絡(luò)，是中國文化的見證人。當(dāng)我們毀滅村落時(shí)，也許埋在下面的還有文化脊梁和精神的家園。這警示我們()A必須保護(hù)一切村落文化B堅(jiān)持功利主義，開發(fā)利用歷史文化資源來發(fā)展經(jīng)濟(jì)C要做好對傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展工作D村落文化的消失是發(fā)展的必然結(jié)果，不值得可惜解析： 材料啟示我

7、們應(yīng)做好對傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展工作，C 項(xiàng)入選； A 中“保護(hù)一切”、 B 中“堅(jiān)持功利主義”、D 中“必然結(jié)果”表述錯(cuò)誤，均應(yīng)排除。答案： C6誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因?yàn)?)A文化只能在發(fā)展的過程中繼承B文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展C只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展D先繼承才能實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展解析： 本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展， B 項(xiàng)符合題意；其余三項(xiàng)表述均錯(cuò)誤。答案： B7春節(jié)期間，中央電視臺推出新春走基層家風(fēng)是什么系列報(bào)道，引發(fā)公眾對傳

8、統(tǒng)家庭教育的關(guān)注與熱議。公眾熱議“家風(fēng)”，有對模糊了的文化傳統(tǒng)的追思，也有在新語境下如何重新定義家風(fēng)的追問。3,名校名師推薦 ,觀點(diǎn)一 家風(fēng)是指傳統(tǒng)家庭的傳統(tǒng)道德， 有些傳統(tǒng)道德并不一定適合現(xiàn)代家庭， 如過去傳統(tǒng)家庭的家風(fēng)都強(qiáng)調(diào)尊卑、 等級，要求家庭的晚輩無條件地服從長輩， 這些理念與現(xiàn)代社會所提倡的平等、民主是相悖的。所以，家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn)。觀點(diǎn)二 千百種家風(fēng)固然有千百種表述方式， 但骨子里卻浸潤著中華民族的傳統(tǒng)文化和美德，而隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，家風(fēng)漸止于身教言傳，所以，現(xiàn)代家庭有必要重塑家風(fēng)、傳承家風(fēng)。請選擇一種觀點(diǎn)，用文化生活的相關(guān)知識，說明其合理性。答案： 選擇觀點(diǎn)一。理由：傳統(tǒng)文化是在長期的歷史過程中形成的， 其內(nèi)容和形式不免會落后于時(shí)代發(fā)展的客觀要求。文化只有在發(fā)展中才能更好地繼承，對于家風(fēng)，既要批判繼承，又要推陳出新。傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的才能傳承下去， 以家風(fēng)為代表的傳統(tǒng)文化必須跟上時(shí)代發(fā)展，體現(xiàn)時(shí)代精神。選擇觀點(diǎn)二。理由：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民