課件-神權(quán)下的自我

1、神權(quán)下的自我 文藝復興與宗教改革,神是世界的主宰，主張禁欲主義，來世觀念,神權(quán)下的中世紀 基督教對人的觀點是：亞當、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊?，人本身是卑賤的，應該消極處世，把一切寄托于來世。 歸納神學世界觀：,隨心所欲 禁欲苦行 無拘無束 壓抑人性 張揚個性 麻木順從 思想開放 愚昧迷信 以人為本 言論自由 神權(quán)至上 追求享受,請同學們選出反映中世紀精神狀況的詞語,文藝復興,一、文藝復興的背景,天主教的神權(quán)統(tǒng)治，

2、束縛了思想，壓抑了人性,西歐經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，城市興起,政治： 經(jīng)濟： 觀念：,開始追求世俗人生的樂趣,文藝復興首先興起于意大利的原因有哪些？,1、社會根源：資本主義萌芽最早產(chǎn)生于意大利。 2、歷史根源：希臘、羅馬古典文化的傳統(tǒng)在意大利保留較多。,意 大 利,但丁,神曲,喬托,歐洲繪畫之父,彼特拉克,歌集人文主義之父,薄伽丘,十日談,達芬奇,蒙娜麗莎 最后的晚餐,米開朗奇羅,大衛(wèi),拉斐爾,西斯廷圣母,馬基雅維利,君主論,但丁 (1265-1321),薄伽丘 (1313-1375),彼特拉克 (1304-1374),意大利文藝復興 三杰,二、代表人物及其作品,前,但丁，意大利詩人。神曲

3、分為地獄、煉獄、天堂三部分。揭露了教會的貪污腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。,但丁與神曲,封建的中世紀的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。 -1893年意大利文版序言,“人文主義之父”彼特拉克,薄伽丘,作者薄伽丘（13131375） ，意大利著名的文學家和人文主義者。 自幼酷愛文學。寫過傳奇、敘事詩、史詩、短篇故事等。主要代表作有短篇小說集十日談、詩歌愛情的幻影、散文故事可愛的菲亞達。 他的杰作十日談為歐洲近代短篇小說開了先河。薄伽丘因此博得 “歐洲短篇小說之父”的不朽名聲。,十日談（中譯本）封面,

4、十日談敘述10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一別墅里住了10天，講了100個故事，故名十日談。通過這些故事，作者揭露教會的黑暗腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級對人生的追求。,郡主（綺思夢達）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標準?！?薄伽丘十日談之插圖和綺思夢達的故

5、事,最后的晚餐,達 芬奇代表作,意大利文藝復興后期,孔子禮記： “飲食男女，人之大欲存焉”。,英國,莎士比亞,哈姆雷特,法國,拉伯雷,巨人傳,德意志,伊拉斯謨,愚人頌,西班牙,塞萬提斯,堂吉訶德,莎士比亞,莎士比亞（15641616），英國大文豪，他塑造了許多富有個性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想。他為世人留下了37個劇本。代表作 哈姆雷特、 奧賽羅、 李爾王、 麥克白等,莎士比亞對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有哪些不同?,薄伽丘集中于人的本能方面,而莎士比亞注重人的理性,文藝復興作為一場思想解放運動，也有一個從初級到高級的發(fā)展歷程,肯定人的欲望，歌頌自然人性,人性的高尚 和尊嚴,十日

6、談,哈姆雷特,但丁、彼特拉克、薄伽丘,莎士比亞,文藝復興的發(fā)展,文藝復興運動（14-17世紀）,什么是“文藝復興”？僅僅是一種復興嗎？ 14到17世紀歐洲資產(chǎn)階級借助復興古代希臘、羅馬文化的形式來表達自己的文化主張 實質(zhì)是把人性從宗教束縛中解放出來,是一場資產(chǎn)階級的思想解放運動 “文藝復興”的旗幟是什么？ 人文主義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由,文藝復興是一場復古運動嗎？,借助復興古代希臘、羅馬文化 資產(chǎn)階級的新文化運動,資產(chǎn)階級力量弱小無力與神學正面沖突 沒有成熟的文化體系取代基督教文化,形式： 實質(zhì)：,其大多作品都與宗教有關？,人們深受基督教影響，借助宗教易被接受,資產(chǎn)階級為什么要

7、借助復興古代希臘、羅馬文化的形式？,三、評價： 積極： 1、思想上：給封建思想以沉重打擊，極大地解放了人們的思想，推動了歐洲的資本主義經(jīng)濟的發(fā)展 2、政治上：推動了反封建斗爭的高漲，為新航路的開辟以及殖民擴張注入了精神活力 3、文化上：絢爛篇章，永放光芒 局限： 1、對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲 的膨脹、泛濫和社會混亂。 2、局限于上層知識界,宗教改革,路德宗教改革時的教皇是利歐十世（15131521），生活豪侈淫佚，喜愛藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：“當你購買贖罪券的銀錢叮當落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了。”有

8、一名無恥的推銷員，對他的顧客說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰，只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！” 那人說：“不必了。我父親并沒有右腿！”,教皇派紅衣主教臺徹爾來到德國售賣贖罪券,這種無恥的謊言和明目張膽的搜刮激起了德各階層的不滿,（1）日益腐朽的天主教會阻礙了資本主義的發(fā)展,（2）文藝復興運動宣揚人文主義，起到了思想 解放的作用。,1、宗教改革的發(fā)生的原因：,（根本原因）,（3）出售贖罪券-德國宗教改革的導火線,2、宗教改革內(nèi)容：,人人有權(quán)讀圣經(jīng)，直接和上帝溝通,核心：信仰耶穌就可得救,否認了教皇的權(quán)威,馬丁路德主張的“信仰得救”在當時的德國和歐洲意味著什么？,答：

9、 1、人只要認真讀圣經(jīng)在靈魂深處信仰上帝就可以得到上帝的承認，成為無罪的人。而宗教的神職人員就是多余的。 2、這樣也就從內(nèi)部摧毀了教會作為精神權(quán)威存在的根基，把基督徒從天主教會的禁錮下解放出來，為其反對羅馬神權(quán)、爭取民族獨立和政治綱領提供了神學的依據(jù)。,4、影響：,3、性質(zhì)：一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對 封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。是文藝 復興運動在教會內(nèi)部的發(fā)展。,1.傳播和發(fā)展了人文主義；2.使西歐人從長久的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來；3.為啟蒙運動作了思想準備,宗教改革,馬丁路德,發(fā)表九十五條論綱,1.人的靈魂得救靠自己的虔誠信仰； 2. 人人有權(quán)讀圣經(jīng)直接和上帝溝通,創(chuàng)立了路德教,1.傳播和發(fā)展了人文主義；2.使西歐人從長久的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來；3.為啟蒙運動作了思想準備,1.文藝復興在歐洲的影響 2.羅馬天主教廷對德國的剝削和壓迫 3.1517年，教皇在德國出售贖罪券,基督教 （誕生于公元一世紀的羅馬帝國）,東正教 （東派）,天主教 （西派）,東正教,天主教,新 教,第一次分裂1054年,第二次分裂 16世紀,基督教的發(fā)展演變,將人從神的束縛中解放出來,主張信仰得救，強調(diào)人可以避開教會與上帝直接通話,在復興古典文化的形式下宣揚資產(chǎn)階級的世界觀,是披著宗教外衣的一場反封建的社會活動,意識形態(tài)領域的思想運動主要體現(xiàn)在文學和藝術(shù)領域。,不僅僅是一場思想運動更