詩人與民族國家：荷爾德林和惠特曼的哲思.ppt

1、詩人與民族國家：荷爾德林與惠特曼的哲思,考試方法：寫一篇小論文或隨筆，題目是：我喜愛的一位西方哲學家。5000字，2010年12月24號交。要求：不能抄襲，寫出自己的心得體會。書面論文，占總成績的70%。,內(nèi)容概述,(一)荷爾德林與惠特曼的生平 (二)何為詩歌與詩人何為 (三)歌唱希臘與美利堅合眾國 （四）神性自由與民主自由,(一)荷爾德林與惠特曼的生平,荷爾德林1770年生于內(nèi)卡河畔，1843年卒于圖賓根，14歲入修道院學校，18歲進圖賓根學院，與謝林、黑格爾同學，熱情關(guān)注法國大革命，其創(chuàng)作主要集中在1794年至1804年間，有書信體小說許佩里翁，戲劇詩恩培多克勒之死和一些著名詩篇等。180

2、7年后，處于瘋癲狀態(tài)，由圖賓根一木匠收留照顧。現(xiàn)在，荷爾德林是圖賓根小城最有代表性的人物，內(nèi)卡河邊的黃色小樓是荷爾德林瘋癲后的居所。 惠特曼1819年生于美國長島。中學畢業(yè)后，即為印刷公司學徒，后為編輯記者，1855年草葉集第一版，1856年草葉集第二版，1860年草葉集第三版，1867年草葉集第四版，1871年草葉集第五版，1876年草葉集第六版，1881年草葉集第七版，1888年草葉集第八版，1891年草葉集第九版，即臨終版，他的一生就是為了創(chuàng)作完善這部詩集。,(二)何為詩歌與詩人何為,“如果沒有詩”，我說，“他們甚至永遠不會成為一個哲學的民族！”“哲學”，他道，“這個冰冷高傲的科學與詩有

3、何干相干呢？”“詩”，我對我的事業(yè)十分確信地說，“是哲學這一科學的開端和結(jié)束。就像雅典娜跳出朱庇特的關(guān)顱，哲學源于詩這一無限的神性存在。并且這樣源遠流長直到結(jié)束又回到詩，哲學的不可調(diào)和匯合到詩之神秘的源泉?！?荷爾德林文集，戴暉譯，商務(wù)印書館，1999年，第77頁。,(二)何為詩歌與詩人何為,“一首偉大的詩是為許多許多個時代所共有，為所有各個階層、各種膚色、各個部門和派別所共有，為一個女人猶如為男人那樣、為一個男人猶如為女人那樣所共有。一首偉大的詩對于一個男人或女人不是結(jié)束而是一種開端?！?惠特曼：草葉集附錄，楚圖南等譯，人民文學出版社，1997年，第1096頁。,(二)何為詩歌與詩人何為,“

4、在世界各國中，其血管充滿著新的素質(zhì)的合眾國最需要詩人，而且無疑將擁有最偉大的詩人并最大地發(fā)揮他們的作用。他們的總統(tǒng)還不如他們的詩人那樣能成為共同的公斷人。偉大的詩人是整個人類中最穩(wěn)定而公平的人。事物不是在他身上而是離開了他時才會變得怪誕、偏執(zhí)或神志不清。任何本身出了毛病的東西都不會是好的，任何本身正常的東西都不會是壞的。他不多不少地賦予每個物體或每種質(zhì)量以適當?shù)谋壤?。他是種種差異的仲裁人，他是關(guān)鍵?！?惠特曼：草葉集附錄，楚圖南等譯，人民文學出版社，1997年，第1079頁。,（三）歌唱希臘與美利堅合眾國,“希臘是我的第一愛，而我不知道我是否應(yīng)該說，它將是我最后的愛?！薄拔野堰@微薄的財產(chǎn)也歸功

5、于這種愛，歷經(jīng)曠久的時間，它已成為我的，我尚不知道別人已經(jīng)用看起來相似的方式，卻比我更幸運地豐富了自己?！薄拔蚁Ｍ?，它到底能為我贏得一位朋友，于是決定把它公之于眾?！薄拔易畈磺樵傅氖牵路f獨特。原創(chuàng)性對我們來說就是新奇；而對于我沒有什么比和世界一樣古老的東西更可愛?！焙蔂柕铝治募?，戴暉譯，商務(wù)印書館，1999年，第3頁。,（三）歌唱希臘與美利堅合眾國,“美的藝術(shù)的故鄉(xiāng)在希臘，這無可爭辯。從這一方面看，美的藝術(shù)在那高雅的民族中的產(chǎn)生和成長，一定吸引著每一個人；然而，如果僅僅從這一方面，沒有哲人；政治歷史學家和通達人情者也于此找到他們的思考，那么，對希臘美的藝術(shù)的歷史的興趣會不這么普遍；匆匆的最

6、初一瞥就已經(jīng)察覺，藝術(shù)對希臘人的民族精神有多么巨大的影響，如何從神性化的詩人中源源不斷地涌現(xiàn)出立法者、民族導(dǎo)師、將軍和祭司，他們怎樣將雕塑家的不朽之作運用于國家和宗教，對美的接受能力甚至作用于個人的幸福，萬物僅由于美的藝術(shù)而活著并且生長，藝術(shù)在一種范圍和強度上表達了其它前絕后的力量。” 荷爾德林文集，戴暉譯，商務(wù)印書館，1999年，第166頁。,（三）歌唱希臘與美利堅合眾國,“在世界上古往今來的一切民族中美國人是具有最充分的詩人氣質(zhì)的。合眾國本身實質(zhì)上就是一首偉大的詩。在迄今為止的世界歷史上，那些最大和最生動的東西，與合眾國的更加巨大和更加生動相比，便顯得馴順而守規(guī)矩了。在人類的活動中，如今這

7、里終于出現(xiàn)了與晝夜所傳播的活動相當?shù)臇|西。這里不僅是一個民族，而且是由多民族融為一體的民族。這里有一種從某些必然不分特點與細則的束縛中解放出來了的事業(yè)，在廣大群眾中聲勢浩老大地進行。這里有了一種永遠象征英雄人物的慷慨氣度?！被萏芈翰萑~集附錄，楚圖南等譯，人民文學出版社，1997年，第1075頁。,(三)歌唱希臘與美利堅合眾國,“為了阿喀琉斯的緣故，我最喜愛和嘆服這位一切詩人的詩人。空前絕后，他是以怎樣的愛和怎樣的精神透視了這種性格，把捉他，提高他。年長的阿伽門儂、尤利西斯和納斯托以他們的智慧和愚蠢，咆哮的狄奧美德，魯莽的阿亞克斯，把他們放到天才般的、萬能而憂郁溫柔的眾神之子阿喀琉斯面前，面對

8、自然的驕子，而正如詩人將他，這位充滿雄獅的力量，精神和優(yōu)美的青年，置于明哲與質(zhì)樸的中間，你會在阿喀琉斯的性格中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的奇跡。阿喀琉斯與赫克托耳，這位高貴、忠誠、虔敬的男子構(gòu)成最美的對照，赫克托耳是一位完全出自義務(wù)和純凈良知英雄，而阿喀琉斯則一切來自豐饒而美的自然。他們就像相互親近一樣，也迎面對峙，從而，當阿喀琉斯最后作為赫克托耳的死敵登場時，才愈加富有悲劇性。” 荷爾德林文集，戴暉譯，商務(wù)印書館，1999年，第201-202頁。,(三)歌唱希臘與美利堅合眾國,“美國通過強大的英語遺產(chǎn)繼承過來的現(xiàn)成的文學作品全部豐富的傳說、詩歌、歷史、哲學、戲劇、經(jīng)典、翻譯，已經(jīng)并且還繼續(xù)在為另一種顯然很重要

9、的文字作好準備，那種文學將是我們自己的，有強大感染力的，新鮮的，朝氣蓬勃的，將顯示那充分成長起來了的男性和女性的身體將提出事物的現(xiàn)代意義，將長得美麗、耐久，與美國相稱，與一切家庭感情相稱，與曾經(jīng)一同作為男孩和女孩以及曾經(jīng)與我們的父母在一起的那些父母的無可比擬的同感相稱?！?惠特曼：草葉集附錄，楚圖南等譯，人民文學出版社，1997年，第1101-1102頁。,（四）神性自由與民主自由,“啊，至樂的自然！每當在你的美麗面前抬起眼睛，我不知道自己怎么了，而天空所有的樂趣都在這眼淚中，像愛人面對著愛人，我在你面前哭泣?！薄拔亿ば撵o聽在胸前嬉戲的微風細浪。我常常極目仰望太空，俯探圣潔的海洋，忘情于廣闊的

10、蔚藍之中，仿佛一種親密的精神為我張開臂膀，仿佛孤獨的痛苦融入了神性的生命。”“與萬有合一，這是神性的生命，這是人的天穹?！薄芭c生命萬有合一，在至樂的忘己中回歸自然宇宙，這是思想和歡樂的巔峰，它是神圣的峰頂，永恒的安息地，正午失去了悶熱，雷霆失去了聲音，沸騰的大海宛如田野的麥浪?！?荷爾德林文集，戴暉譯，商務(wù)印書館，1999年，第8頁。“與生命萬有合一！用這句話，美德卸下憤怒的鎧甲，人的精神拋開了權(quán)杖，猶如藝術(shù)家苦思冥搜的規(guī)則在他的美神面前，所有的思想消遁在這永恒為一的世界之圖像前，而鉛銅般的命運放棄了統(tǒng)治，死亡從本質(zhì)的聯(lián)盟中消失，無斷來滅和永恒的青春祝福世界并且使之升華?！?荷爾德林文集，戴暉

11、譯，商務(wù)印書館，1999年，第9頁。,（四）神性自由與民主自由,“我的看法是：一個重要的民族性格的基礎(chǔ)和前提在于首先要不惜一切取得自由，要有最豐富多樣的物質(zhì)財富和產(chǎn)品，要有普及的教育和交通，而且總的說來要能闖過像我們在美國已經(jīng)非正式地正在闖過的那些階段和幼稚粗魯?shù)臇|西?！?惠特曼：草葉集附錄，楚圖南等譯，人民文學出版社，1997年，第1148頁。,（四）神性自由與民主自由,“心靈?。⌒撵`！世界之美！你堅不可摧！你令人神往！帶著你的永恒青春！你在；死亡和人的感嘆究竟是什么？唉！奇人作了多少空話。萬有生于情趣，萬有止于和平?！薄笆澜绲牟恢C和猶如愛人的爭紛。在斗爭之中是和解，而所有被割裂的又找回自己

12、?！薄懊}胳分路而行又回到心臟，統(tǒng)一，永恒，灼灼的生命是一切。” 荷爾德林文集，戴暉譯，商務(wù)印書館，1999年，第150頁。,（四）神性自由與民主自由,“在一些卓越的大師身上，政治自由的思想是必不可少的。只要是有男人和女人的地方，自由必然為英雄人物所信奉但詩人從來是比別的任何人都更加支持和歡迎自由的。他們是自由的呼聲和講解人。他們是若干時代以來最能與這個偉大概念相稱的人它已經(jīng)被委托于他們，他們得維護它。沒有什么比它更緊要的了，沒有什么能歪曲或貶抑它的。偉大的詩人們所采取的態(tài)度是鼓舞奴隸們，恐嚇專制君主。他們的一回頭，他們的一舉手，他們的腳步聲，都對后者充滿了威懾，而給前者帶來希望。” 惠特曼：草葉集附錄，楚圖南等譯，人民文學出版社，1997年，第10881089頁。,哲學的思考,詩人與詩歌創(chuàng)造了別樣的歷史，它讓人在歌聲中獲得自由與美感。詩人的歌唱，在神靈那里獲得了回聲，引領(lǐng)著民族向著自由與美麗行進。 希臘是詩人理想的國度，因為那里的神靈保持著浪漫與美麗，那里