必修4第二單元復(fù)習(xí)(一輪)

1、探索世界與追求真理,(1)哲學(xué)的物質(zhì)概念,(2)哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念,(3)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,(4)物質(zhì)決定意識(shí),(5)意識(shí)的能動(dòng)作用,(6)客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用,(7)實(shí)踐,(8)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),(9)真理,(10)認(rèn)識(shí)過(guò)程,第二單元,(1)哲學(xué)的物質(zhì)概念,自然界的物質(zhì)性,人類社會(huì)的物質(zhì)性,論據(jù)：,物質(zhì)：,人的思維,結(jié)論：世界統(tǒng)一于物質(zhì)。,絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止,(2)哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念,運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系,關(guān)系,(2)哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念,運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系,關(guān)系,區(qū)別,聯(lián)系,運(yùn)動(dòng),物質(zhì),哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。,物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。,物質(zhì)是

2、運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在（物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)）,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)）,反對(duì),物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。,靜止的含義：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。兩方 面的含義。一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定 時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì) 于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體 在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。, 世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的；靜止并非不動(dòng)，它是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式，是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。,物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一

3、。,任何割裂絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止統(tǒng)一性的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論,規(guī)律的客觀性和普遍性,(3)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,規(guī)律的概念,是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性和普遍性。,規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。,規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)、人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。,方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。,規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的 人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀

4、世界，造福人類,(4)物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)的起源,意識(shí)的生理基礎(chǔ),意識(shí)的內(nèi)容與形式,從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。（意識(shí)的本質(zhì)）（從中亦可說(shuō)明幻燈片 17為什么物質(zhì)決定意識(shí)的道理）,印證物質(zhì)決定意識(shí)的道理。,內(nèi)容：客觀存在。形式：主觀。經(jīng)過(guò)人腦加工改造。,(5)意識(shí)的能動(dòng)作用,意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn),意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn),相對(duì)主義（relativism），是一種形而上學(xué)、唯心主義的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。它的主要特征是片面地夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。在認(rèn)識(shí)論方面

5、，相對(duì)主義夸大人們的認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，把相對(duì)和絕對(duì)完全割裂開來(lái)，否認(rèn)相對(duì)中有絕對(duì)，否認(rèn)客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。相對(duì)主義是詭辯論的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，它把一切都看作是相對(duì)的、主觀的、任意的，取消了真理和謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)，為顛倒黑白，混淆是非大開方便之門，成為進(jìn)行詭辯的最應(yīng)手的工具。,詭辯，指為明顯的謬誤或與公認(rèn)的合理觀念相對(duì)立的謬見提供論據(jù)的似是而非的推理和論斷。詭辯所使用的論證手法稱作詭辯術(shù)。詭辯論思想方法的實(shí)質(zhì)是主觀主義和形而上學(xué)，研究和批判詭辯論是在同唯心主義和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)中堅(jiān)持和發(fā)展唯物辯證法的一個(gè)重要方面。,2、探索世界與追求真理 (辯證唯物論、 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）,（2011全國(guó)新課標(biāo)）醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明

6、，人的思維活動(dòng)的靈活多邊形與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進(jìn)一步佐證了 意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的 意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦機(jī)能 人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ) 人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ) A B C D,26. （2011北京）我國(guó)“十二五”規(guī)劃提出“弘揚(yáng)科學(xué)精神，加強(qiáng)人文關(guān)懷，注重心理疏導(dǎo)，培養(yǎng)奮發(fā)進(jìn)取、理性和平、開放包容的社會(huì)心態(tài)”。這是“社會(huì)心態(tài)”一詞首次出現(xiàn)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中，國(guó)家重視培育健康的社會(huì)心態(tài)是因?yàn)?A. 社會(huì)心態(tài)受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的制約 B. 社會(huì)心態(tài)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映,C. 社會(huì)心態(tài)是影響社會(huì)

7、現(xiàn)實(shí)的精神因素 D. 社會(huì)矛盾主要通過(guò)調(diào)整社會(huì)心態(tài)來(lái)化解,2011天津）處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無(wú)所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明 A.意識(shí)是人腦的分泌物 B.人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉 C.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 D.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官,26. （2011江蘇）傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成。該現(xiàn)象包含的哲理是 A .靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B.機(jī)械

8、運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式 C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式,2、(2010高考北京卷26)徐悲鴻偏愛畫馬,聽馬蹄得得,看馬迎風(fēng)奔馳,他覺(jué)得是一種精神享受,心仿佛在和馬一同馳騁。這表明,作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品 A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響 B.源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分 C.離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感 D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮,【解析】A 本題主要考查學(xué)生對(duì)認(rèn)識(shí)論相關(guān)知識(shí)的理解和運(yùn)用能力.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映.主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造過(guò)程,作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感,應(yīng)選D,世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。,（1）能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。,表現(xiàn)在：,意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性,比較：人與動(dòng)物的區(qū)別。,制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式行動(dòng)步驟等,意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性,反映外表現(xiàn)象，更能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，不僅復(fù)制當(dāng)前，更能追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái),為什么？,人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界。（這是意識(shí)最突出的作用）,（2）能動(dòng)地改造世界。,意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用 高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡 的精神，會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志,表現(xiàn)在：,意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的