高二歷史必修三專題一重點知識梳理

1、任何考試策略、技巧都是在認真復(fù)習(xí)、掌握基本知識、概念、方法的基礎(chǔ)上才能起作用，不要抱有任何僥幸心理，幻想不好好復(fù)習(xí)憑運氣就能考出好成績。 一份耕耘，一份收獲!,專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,第1課 百家爭鳴和儒家思想的形成 1、含義：百家，泛指，形容數(shù)量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派；爭鳴，指戰(zhàn)國時期諸子百家針對當時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題展開爭論，爭相發(fā)表不同的見解。 出現(xiàn)原因：（春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革） （1）經(jīng)濟上井田制崩潰，封建經(jīng)濟發(fā)展； （2）政治上周王室衰微，諸侯士大夫崛起； （3）階級關(guān)系上“士”受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用； （4）意識形態(tài)和文化領(lǐng)域，學(xué)術(shù)逐漸

2、下移，“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”。,2、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義: （1）是中國歷史上第一次思想解放運動。 （2）是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)。（儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的進取精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖志的理論武器。）,3、儒家思想的形成 孔子 （1）核心是仁，就是“愛人”，“克己復(fù)禮”、“己所不欲，勿施于人”。 （2）主張“以德治民”，“節(jié)用而愛人”，包含了民本思想，也是他所提倡的道德觀和倫理觀。 （3）教育思想主張“有教無類”。,孟子 （1

3、）把孔子“仁”的思想發(fā)展為更加系統(tǒng)的“仁政”思想，主張“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。 （2）發(fā)揮了孔子的民本思想，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”； （3）倫理觀上主張“性本善”,荀子 （1）施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”； （2）看到人民力量巨大，提出“君舟民水”； （3）主張“性惡論”,儒家思想的形成 春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了百家爭鳴，在此過程中出現(xiàn)了儒家思想。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，奠定了儒家思想的基礎(chǔ)。戰(zhàn)國時期經(jīng)過孟子、荀子的總結(jié)改造，其體系更加完整，成為諸子百家中的蔚然大宗。,4、道家、法家、墨家代表人物及觀點 老子 “道”是世界的本原（哲學(xué)思想） 樸素辯證法思想（矛盾對立面及轉(zhuǎn)

4、化） 政治主張：“無為而治”、“小國寡民” 韓非 子 法家學(xué)派的集大成者。他主張以法治國，提出了系統(tǒng)的法治理論，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。 墨子 “兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)儉”（ 代表了下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益）,1、思想來源：董仲舒將道家、法家、陰陽五行家的思想糅合進儒家，形成新儒學(xué)。 2、背景：漢武帝的“賢良對策”；董仲舒的新儒學(xué)思想。 3、思想主張：董仲舒適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要，提出春秋“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；為了加強君權(quán)，宣揚“君權(quán)神授”，提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說；提出為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五?！薄?4、漢武帝的

5、尊儒措施（儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立） （1）漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想； （2）漢武帝一方面啟用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國家大政； （3）另一方面興辦太學(xué)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”成為國家規(guī)定的教科書，教育為儒家所壟斷；興辦太學(xué)，打破了以往由貴族官僚世代為官的規(guī)矩，也大大提高了儒學(xué)地位；令全國各郡設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。 5、影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。,第2課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”,第3課 宋明理學(xué) 1、背景：魏晉南北朝時期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機 2、思想來源：儒學(xué)+佛教思想+道教思想 3、代表人物：北宋程顥、程頤；南

6、宋朱熹、陸九淵； 明朝王陽明（王守仁） 4、主要內(nèi)容： 程朱理學(xué)：南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，理氣論，“理”是世界萬物的本原；“理”體現(xiàn)在社會上是儒家倫理道德，主張“存天理，滅人欲”； “格物致知”（接觸萬事萬物才能明“理”） 陸九淵（南宋人，是心學(xué)的開創(chuàng)者）認為“心即理也”，求“理”就是進行內(nèi)心的反??； 王陽明（明代人，是心學(xué)的集大成者）心外無物；“致良知”，認為良知就是本心，就是理；知行合一。 5、宋明理學(xué)的歷史作用： 消極用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。 積極成為官方正統(tǒng)哲學(xué)，統(tǒng)治后世六七百年之久，有種于加強君主專制。 重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講

7、求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起積極作用。,第4課 明清之際活躍和儒家思想 （1）“異端”李贄：批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個性的自由發(fā)展，男女平等。 指出孔子不是天生的圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論；是非標準依照時代的變化而變化，反對以孔子的是非為標準；大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的說教，強調(diào)人正當?shù)乃接?。在一定程度上反映了資本主義萌芽時代的要求。,（2）黃宗羲：對君主專制進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害；提出“天下為主，君為客”的民主思想；主張以“天下之法”取代

8、皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。其思想對以后的反專制斗爭起了積極推動作用。,（3）顧炎武：主張經(jīng)世致用，注重實學(xué)；創(chuàng)作天下郡國利病書。,（4）王夫之：認為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)變化是有規(guī)律可循的；一切事物都是可以通過考察研究認識的；靜止是相對的，運動是絕對的。其唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。,2、黃宗羲、顧炎武、王夫之共同思想主張： 政治上，批判君主專制（君主批判意識是在明清之際政治經(jīng)濟天崩地裂的社會環(huán)境下產(chǎn)生的，對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊） 經(jīng)濟上，反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本” 學(xué)術(shù)上，提倡務(wù)實學(xué)風(fēng)和行為，“經(jīng)世致用”； 3、影響：這些就是中國早期的民主思想，早期的民主思想的出現(xiàn)本身就預(yù)示著封建制度的衰落。他們的思想不僅在當時對封建制度以強有力的沖擊，而且在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。,中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變,1、春秋時期儒家思想的出現(xiàn)；,2、戰(zhàn)國時期孟子荀子發(fā)展