馬克思經典著作考試題

1、一、共產黨宣言講了哪幾個方面的問題？共產黨宣言由引言和四章正文組成。1. 引言1）聲明了全書的主題是揭示“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”的客觀規(guī)律。2）闡明了共產黨人的最終奮斗目標是實現(xiàn)每個人的自由發(fā)展的“聯(lián)合體”。3）對當時流行的各種社會主義派別，運用歷史唯物主義觀點和階級分析方法進行了“三種類別”的論證，揭示了其階級實質。4）對共產黨人政治斗爭的戰(zhàn)略策略原則進行了“三個統(tǒng)一”的論證。 2. 第一章資產者和無產者1）闡述了馬克思主義的階級斗爭學說。2）論述了資本主義制度發(fā)生、發(fā)展及滅亡的規(guī)律。3）闡明了無產階級偉大的世界歷史使命。3第二章無產者和共產黨人1）通過論述共產黨人

2、和一般無產者的關系，說明了黨的性質、策略原則和特點。2）說明了共產黨的最近目的是奪取政權，黨的基本理論原則是消滅私有制。3）駁斥了資產階級在共產黨人要消滅私有制問題上的污蔑。4）駁斥了資產階級在精神產品的占有和生產方面對共產主義的攻擊。5）闡明了無產階級實現(xiàn)共產主義的根本途徑和共產主義的基本特征。4. 第三章社會主義和共產主義的文獻1）對反動的社會主義的批判。2）對保守的或資產階級的社會主義的批判。3）對批判的空想社會主義和共產主義的評價。5. 第四章共產黨人對各種反對黨派的態(tài)度1）說明了共產黨人對待各國各種反對黨派的態(tài)度。2）論述了共產黨人的政治策略的基本原則：共產黨人為工人階級的最近目的和

3、利益而斗爭，但是它們在當前的運動中同時代表運動的未來。二、關于費爾巴哈的提綱，怎么理解“人的本質是一切社會關系的總和”？“人的本質不是單個個人所固有的抽象個體”？馬克思批判了費爾巴哈對人的本質的錯誤理解，指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的綜合?！笔紫龋叭说谋举|并不是單個人所固有的抽象物”這一類表述，排除了對人作固定的抽象的理解，即沒有固定不變的人性。揭示出了人和動物的明顯區(qū)別。人作為高級動物，與一般動物比較而言，是人有而動物所不具備的“選擇的自由”，人有能動性而動物主要靠本能活著。動物的行為呈現(xiàn)出某種穩(wěn)定性，一旦研究清楚我們就可以準確地預測和把握它。一

4、般來說沒有表里不一而靠假象“潛伏”的動物，但一個隨時變化的人則到處可見。作為人的表象可以與其本質差距甚大，而且人的變化具有多種可能性，隨著時間的推移還在時刻內化著各種不同的東西，這體現(xiàn)了人的復雜性。所謂“在其現(xiàn)實性上”就是指人在具體的歷史條件下存在的客體化的表現(xiàn)形式。馬克思所謂“在其現(xiàn)實性上”的人的本質與人的“本質的現(xiàn)實性”是相互等同的，即“現(xiàn)實性”上的人不是其它時段上的人，而是他所生活的那個具體時代從事著實際活動的人。現(xiàn)實性的社會關系也是由人們創(chuàng)造出來并置身其中的社會關系。人無法脫離開他的現(xiàn)實社會關系而存在，然而時間序列的“現(xiàn)實性社會”又構成了人類歷史的長河。所謂“一切社會關系的總和”，不能

5、理解成所有社會關系的簡單的相加。這里的“一切”，包括物質的、精神的、政治、經濟和文化等各個方面的關系，“總和”則應該理解成上述各方面相互聯(lián)系、相互作用的社會關系的有機整體。否則很難解釋現(xiàn)實中處于大體同樣社會關系的人，他們做人的表現(xiàn)也會有相當大的差異。這是由社會關系與人的非線性相互作用所決定的。三、政治經濟學批判序言總結得出了什么最重要的結論？是基于什么樣的觀點？1. 最重要的結論是歷史唯物主義的基本原理，這也是研究政治經濟學的基本原則：1）人民在自己生活的社會生產中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發(fā)展階段相適合的生產關系。2）這些生產關系的總和構成社會

6、的經濟結構，即有法律和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形態(tài)與之相適應的現(xiàn)實基礎。3）物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。2. 是基于的是歷史唯物主義基本觀點：1）生產力決定生產關系，生產關系對生產力起促進或阻礙作用。2）經濟基礎決定上層建筑。3）社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在。4）生產力是人類社會發(fā)展的根本動力。5）必然性和偶然性。6）主要和次要的關系。7）階級的觀點。8）人民群眾創(chuàng)造歷史及個人的作用。9）現(xiàn)象和本質的關系。10）辯證（一分為二、片面和全面）的觀點。11）矛盾的觀點。12）發(fā)展的觀點。四、德意志意識形態(tài)中為什么說現(xiàn)實的個人是歷史唯

7、物主義的前提？西方經濟學中的“經濟人”是什么意思？抽象人道主義的“自然人”是什么意思？二者與馬克思主義中的“唯物人”的區(qū)別是什么？馬克思所指的“現(xiàn)實的個人”區(qū)別于費爾巴哈設定的“一般人”。 “現(xiàn)實的人”具有兩層涵義:一是現(xiàn)實的人是從事活動尤其是從事生產勞動的人;二是現(xiàn)實的人必須是處在一定的社會環(huán)境、在一定的生產力和生產關系條件下從事活動的人,是實踐著的人。馬克思恩格斯在論述“現(xiàn)實的個人”時,總是把個人放在他的物質生產環(huán)境或者活動中來考察,由此“人”才得以實現(xiàn)從費爾巴哈“抽象的人”到“現(xiàn)實的人”的轉變。正是由于馬克思發(fā)現(xiàn)了“現(xiàn)實的個人”使得自我認識發(fā)生了劃時代的轉向，使人對自身存在的研究從此擺脫

8、抽象人性論的思想框架，找到了科學的基礎，因此說“現(xiàn)實的人”是歷史唯物主義的前提。經濟人的概念來自亞當斯密國富論,即假定人思考和行為都是目標理性的，唯一地試圖獲得的經濟好處就是物質性補償?shù)淖畲蠡鞣焦诺浣洕鷮W中的“經濟人”假設，認為人具有完全的理性，可以做出讓自己利益最大化的選擇，是以完全追求物質利益為目的而進行經濟活動的主體，并希望以盡可能少的付出，獲得最大限度的收獲，并為此可不擇手段?！敖洕恕币部煞Q“實利人”，是古典管理理論對人的看法，即把人當作“經濟動物”來看待，認為人的一切行為都是為了最大限度滿足自己的私利，工作目的只是為了獲得經濟報酬。它是唯心主義的，“抽象人道主義”所說的“自然人”是費爾巴哈理想化了的人的思想或觀念，仍舊是思辨哲學純粹的觀念或范疇，是按照思辨唯心主義的邏輯抽象演繹出來的，它與黑格爾的“絕對精神”仍舊只有形式上的區(qū)別，而沒有實質的區(qū)別。費爾巴哈把僅具有自然聯(lián)系的普遍性的感性自然人作為自己理論的出發(fā)點，用這種抽象的“自然人”來代替過去和現(xiàn)在一切歷史時代實際存在的個人，并把它描寫為歷史的動力，而把歷史說成了“人”的自我異化和自我實現(xiàn)的過程。“經濟人”和“自然人”都是抽象的、不符合實際的理想的假設模型，而“唯物人”是馬克思從唯物史觀出發(fā)，將“人”這一概念置于他們所處的時代、勞動生產