【畢業(yè)學(xué)位論文】虛擬數(shù)字藝術(shù)的超真實(shí)表現(xiàn)研究

分類(lèi)號(hào) 學(xué)校代碼 10495 791 學(xué) 號(hào) 0915013014 武漢紡織大學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文 虛擬數(shù)字藝術(shù)的超真實(shí)表現(xiàn)研究 作者姓名： 肖波 指導(dǎo)教師： 沈祥勝 學(xué)科門(mén)類(lèi)： 藝術(shù)學(xué) 專(zhuān) 業(yè)： 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué) 研究方向： 數(shù)字影像藝術(shù) 完成日期： 二零一二年六月 . A. y o 012 獨(dú)創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果 。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作品成果。對(duì)本文的研究 做出 重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。 學(xué)位論文作者簽名： 簽字日期： 年 月 日 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū) 本學(xué)位論文作者完全了解 武漢紡織大學(xué) 有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。特授權(quán) 武漢紡織大學(xué) 可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，并采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編以供查閱 和借閱。同意學(xué)校向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)。 （保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)說(shuō)明） 學(xué)位論文作者簽名： 導(dǎo)師簽名： 字日期： 年 月 日 簽字日期： 年 月 日 論文題目：虛擬數(shù)字藝術(shù)的超真實(shí)表現(xiàn)研究 專(zhuān)業(yè)：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué) 碩士生：肖波 指導(dǎo)老師：沈祥勝 摘要 自從尼葛洛龐蒂 1994 年提出“數(shù)字化生存”概念，一場(chǎng)“數(shù)字化革命”迅速席卷全球，在日新月異的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的作用下，藝術(shù)領(lǐng)域也在悄然發(fā)生 著巨變，以數(shù)字影像、數(shù)字動(dòng)畫(huà)等藝術(shù)為代表的虛擬數(shù)字藝術(shù)正逐漸成為當(dāng)下的主流藝術(shù)形態(tài)之一。 隨著當(dāng)前的電腦虛擬技術(shù)的發(fā)展，在數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域，虛擬數(shù)字藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)也發(fā)生了相應(yīng)的變化，虛擬的數(shù)字影視中的角色設(shè)計(jì)已不僅僅是對(duì)以前真實(shí)人物的模仿 ,而是發(fā)展到比真實(shí)人物更真實(shí)的超真實(shí)人物角色的設(shè)計(jì)，虛擬的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景、虛擬的游戲方式和體驗(yàn)方式設(shè)計(jì)也從以前的 模仿現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)場(chǎng)景發(fā)展到對(duì)過(guò)去、未來(lái)等現(xiàn)實(shí)中不存的超真實(shí)場(chǎng)景的表現(xiàn)和超真實(shí)的體驗(yàn)等等，當(dāng)前的虛擬數(shù)字藝術(shù)的超真實(shí)表現(xiàn)趨勢(shì)已經(jīng)浮出水面。 虛擬數(shù)字藝術(shù)的超真實(shí)表現(xiàn)對(duì)于從事 數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的人來(lái)說(shuō)雖然是個(gè)相對(duì)陌生的概念，但是卻是一個(gè)在實(shí)踐中已經(jīng)在不斷嘗試的創(chuàng)作手法，只是還沒(méi)有形成一定的系統(tǒng)。本文從虛擬的哲學(xué)特性以及數(shù)字藝術(shù)的藝術(shù)特性對(duì)虛擬數(shù)字藝術(shù)的概念、范圍、起源、發(fā)展、應(yīng)用等多個(gè)角度進(jìn)行了深入的解讀，并從哲學(xué)美學(xué)的角度對(duì)超真實(shí)概念進(jìn)行了界定，并且在“超真實(shí)”的語(yǔ)境下探究虛擬數(shù)字藝術(shù)中頻頻出現(xiàn)的超真實(shí)表現(xiàn)藝術(shù)作品，就其發(fā)生發(fā)展的理論根源進(jìn)行論述同時(shí)也就其創(chuàng)作形態(tài)以及實(shí)現(xiàn)的具體過(guò)程進(jìn)行分析與綜述， 以 博德里亞的“超真實(shí)”理論為理論依據(jù)， 以數(shù)字藝術(shù)中的虛擬形象表現(xiàn)為案例，進(jìn)行分析歸納， 試圖在理論上追溯虛擬數(shù)字形象的超真實(shí)化表現(xiàn)的哲學(xué)根源與美學(xué)原理，在實(shí)踐中總結(jié)數(shù)字藝術(shù)超真實(shí)表現(xiàn)的藝術(shù)特性和創(chuàng)作特性從而進(jìn)一步發(fā)掘出虛擬數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)作新規(guī)律，為數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作研究出新方法新觀念做出努力。 本文分成四部分，第一部分主要介紹虛擬數(shù)字藝術(shù)的概念、特征、分類(lèi)、及應(yīng)用領(lǐng)域，試圖在概念上給予虛擬數(shù)字藝術(shù)一個(gè)比較清晰的界定和范圍劃分；第二部分在“超真實(shí)”的語(yǔ)境下解讀了虛擬數(shù)字藝術(shù)的超真實(shí)表現(xiàn)趨勢(shì)的哲學(xué)美學(xué)起源和當(dāng)代社會(huì)后現(xiàn)代語(yǔ)境下虛擬數(shù)字藝術(shù)超真實(shí)表現(xiàn)的必然性，提出了“真實(shí)”無(wú)所存在與“超真實(shí)”無(wú)處不 在的 觀 點(diǎn)，并結(jié)合虛擬數(shù)字藝術(shù)的具體表現(xiàn)形式進(jìn)行分類(lèi)闡述；第三部分結(jié)合了虛擬數(shù)字藝術(shù)的各個(gè)類(lèi)別以具體案例分析為主闡明了虛擬數(shù)字藝術(shù)超真實(shí)表現(xiàn)的形式和 方法以及相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作手法和創(chuàng)作規(guī)律；第四部分論述了虛擬數(shù)字藝術(shù)的超真實(shí)表現(xiàn)發(fā)展前景和應(yīng)用領(lǐng)域發(fā)展前景。 關(guān)鍵詞： 虛擬；數(shù)字藝術(shù)；超真實(shí)；擬像； 研究類(lèi)型： 理論研究 f 994, a of as of is of of of in of in is of of of s of to of of in of of is a in it a in no In of of of of of of in of , of in of as as of s of a of to of in in to of to of is of in to In of of of of of in of a of of of of of of 錄 目 錄 1 緒論 . 1 課題研究的背景及其意義 . 1 題的背景 . 1 究的意義 . 3 課題研究國(guó)內(nèi)外的研究領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)及發(fā)展趨勢(shì) . 3 內(nèi)外的研究動(dòng)態(tài) . 4 展趨勢(shì) . 5 2 虛擬數(shù)字藝術(shù) . 8 虛擬與虛擬數(shù)字藝術(shù) . 8 謂虛擬 . 8 字藝術(shù) . 10 擬數(shù)字藝術(shù)的界定 . 10 擬數(shù)字藝術(shù)的分類(lèi) . 11 虛擬數(shù)字藝術(shù)的特點(diǎn) . 11 擬數(shù)字藝術(shù)的表面特征 . 11 擬數(shù)字藝術(shù)的審美特征 . 13 虛擬數(shù)字藝術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域 . 15 3 虛擬數(shù)字藝術(shù)的超真實(shí) . 17 真實(shí)的后現(xiàn)代社會(huì) . 17 現(xiàn)代社會(huì)的擬像時(shí)代 . 17 像世界的超真實(shí)本質(zhì) . 18 真實(shí)的虛擬數(shù)字藝術(shù) . 20 擬的真實(shí) . 20 實(shí)之上的真實(shí) . 22 4 虛擬數(shù)字藝術(shù)中的超真實(shí)形態(tài) . 24 字影視藝術(shù)引領(lǐng)超真實(shí)表現(xiàn)的潮流 . 24 字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)完美構(gòu)造超真實(shí)世界 . 26 子游戲藝術(shù)體驗(yàn)超真實(shí)世界 . 27 告藝術(shù)沖當(dāng)超真實(shí)表現(xiàn)先鋒 . 29 5 虛擬數(shù)字藝術(shù)超真實(shí)表現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)及展望 . 31 字 3D 影視的繁榮與 4D 影視的崛起 . 31 目錄 擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)及其未來(lái)運(yùn)用 . 32 6 結(jié)語(yǔ) . 34 致謝 . 35 參考文獻(xiàn) . 36 1 緒論 1 1 緒論 課題研究的 背景及 其 意義 題的背景 隨著計(jì)算機(jī)科學(xué) 技術(shù) 的迅速發(fā)展 ,人 類(lèi)建立了 以 多媒體計(jì)算機(jī) 為主體的 互聯(lián)網(wǎng)絡(luò) ，可以說(shuō) ,自 從互聯(lián)網(wǎng)的普及 ,人類(lèi)社會(huì) 就 正式步入了 由 “ 0”和“ 1” 所構(gòu)成 的數(shù)字世界，進(jìn)入了 由 比特所建構(gòu)的 虛擬的 “天堂”。尼葛洛龐蒂 在 1994 年 就曾 提出 了 “數(shù)字化生存”這 樣 一 個(gè) 概念， 緊 隨 其 后 便爆發(fā)了一場(chǎng)數(shù)字的化革命 ，在日新月異的現(xiàn)化科學(xué)技術(shù)的作用下，藝術(shù)領(lǐng)域正在悄然發(fā)生著變化，以數(shù)字影像藝術(shù)為代表的虛擬數(shù)字藝術(shù)正逐漸成為當(dāng)下的主流藝術(shù)形態(tài)之一。 早在 1963 年以前，就產(chǎn)生了“電腦繪畫(huà)”這一概念。我們可以把其稱(chēng)之為數(shù)字藝術(shù)的前身。直到 1968 年的第一界電腦藝術(shù)作品展成功在倫敦開(kāi)幕，才宣告了電腦數(shù)字藝術(shù)成為了一門(mén)獨(dú) 特的藝術(shù)類(lèi)別，數(shù)字藝術(shù)這的概念才被正式提出，才產(chǎn)生了藝術(shù)領(lǐng)域的這種新門(mén)類(lèi)，成為了一種新興的藝術(shù)類(lèi)別。 20 世紀(jì) 70 年代初以電腦繪畫(huà)作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)的職業(yè)數(shù)字藝術(shù)家在這一時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)。 1980 年以后，由于計(jì)算機(jī)硬件和軟件技術(shù)的日益進(jìn)步和個(gè)人家用電腦的慢慢普及 ,簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)計(jì)算繪圖軟件慢慢地向豐富多彩的二維圖形軟件和三維動(dòng)畫(huà)軟件的開(kāi)發(fā)。 1990 年之后 ,隨著計(jì)算機(jī)圖形學(xué)和個(gè)人計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 ,數(shù)字藝術(shù)開(kāi)始在全世界范圍內(nèi)興盛和發(fā)展起來(lái)，特別是隨著影視、游戲、動(dòng)畫(huà)、廣告等傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域虛擬數(shù)字技術(shù)的介入，數(shù)字電影、數(shù)字動(dòng)畫(huà)、互 動(dòng)廣告等數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的逐漸興盛 ,虛擬數(shù)字藝術(shù)這種虛擬技術(shù)和數(shù)字藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)形式越來(lái)越顯示出其蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭和生命力。從上可以看出，虛擬數(shù)字節(jié)藝術(shù)的發(fā)展史實(shí)際上就是計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展史在藝術(shù)上的體現(xiàn)，沒(méi)有計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，就不會(huì)產(chǎn)生虛擬數(shù)字藝術(shù)，而虛擬數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展，正是緊隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷前進(jìn)和煥發(fā)屬于它的光彩的。 藝術(shù)的發(fā)展，與社會(huì)和科技的發(fā)展是緊密相連的，技術(shù)的進(jìn)步也帶來(lái)了藝術(shù)的變革，藝術(shù)家的藝術(shù)構(gòu)想獲得了科學(xué)技術(shù)的推助，就發(fā)出了多姿多彩的光芒。以 計(jì)算機(jī) 數(shù)字技術(shù)為核心的 虛擬數(shù)字技術(shù)的 發(fā) 展，為所有的藝術(shù)家提供了 在 新時(shí)代 中 全方位 、多領(lǐng)域、多角度、多媒介 地創(chuàng)作平臺(tái)。 “ 0”和“ 1” 這 兩個(gè) 看似 簡(jiǎn)單的數(shù)字 ,在計(jì)算機(jī)里面 通過(guò)不同的方法 排列、組 合 成 不同的序列 ,就 創(chuàng)造 出了 千變?nèi)f化的、變幻莫測(cè)的 虛擬 數(shù) 字 藝術(shù)世界。 特別是 21 世紀(jì)以來(lái) ， 隨著虛擬數(shù)字技術(shù)的發(fā)展速度出現(xiàn)一日千里之勢(shì) ，在影視1 緒論 2 藝術(shù)、動(dòng)畫(huà)藝術(shù)、平面設(shè)計(jì)等等 綜合性的 傳統(tǒng) 視聽(tīng)藝術(shù)領(lǐng)域中，數(shù)字技術(shù)展現(xiàn) 出了 它所獨(dú)特的生命力和豐富的表現(xiàn)力，并且給各種傳統(tǒng)的視覺(jué) 藝術(shù)帶來(lái)了新的 變化和生機(jī) 。 比如在影視藝術(shù)領(lǐng)域，我們可以看到 前期 的 數(shù)字視頻設(shè)備取代傳統(tǒng)的視頻設(shè)備而居于了主導(dǎo) 地位 ,以數(shù)字 非線(xiàn)性編輯 軟件編輯 為代表的后期制作技術(shù)以及合成方法 ,極大的豐富了后期合成的手段，虛擬場(chǎng)景、虛擬人物等擺脫了傳統(tǒng)影視取景、造型、演員選擇、道具準(zhǔn)備等等的局限。 在今天的數(shù)字時(shí)代，虛擬數(shù)字藝術(shù) 已經(jīng) 不僅只是一種歷史階段 了 ，相反，它已成為一個(gè)重要的數(shù)字藝術(shù)類(lèi)別，虛擬 數(shù)字 技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)的出現(xiàn) 本身 就是 一個(gè) 最好的證明。雖然虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的社會(huì)化經(jīng)歷了三個(gè)過(guò)程，第一是軍事訓(xùn)練模擬，然后才 是 電子游戲的設(shè)計(jì)和制造， 最 終 才 形成了先進(jìn)的數(shù)字化生產(chǎn) 和數(shù)字化藝術(shù)，但是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)最終與藝術(shù)走到了一起形成了虛擬數(shù)字藝術(shù) 。如果沒(méi) 有虛擬數(shù)字技術(shù)，是不能夠產(chǎn)生一些好萊塢大片；如果沒(méi)有虛擬數(shù)字技術(shù)，日本的動(dòng)畫(huà)電影是不可能以假亂真，也不可能存在未成年人依賴(lài)電腦游戲，在線(xiàn)游戲等一系列引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題。 大眾的虛擬 數(shù)字 文化時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨 ，數(shù)字化的 傳播媒體如 數(shù)字 電視、 數(shù)字 電 影等營(yíng)造的數(shù)字信息空間，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界截然不同的另類(lèi)空間 ，也即 “擬態(tài)空間”。特別 是 隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及 ,在把人們緊密相連在數(shù)字空間里的同時(shí) ， 更 使得虛擬的空間變得更真實(shí)，獨(dú)立和完整。人類(lèi)對(duì)于影像的欣賞和接受已經(jīng)是不再限于日常司空見(jiàn)慣 的 普通物質(zhì)世界，或者被動(dòng)的 看到的 不需要經(jīng)過(guò) 太多想象的 變化的 東西，而是變成了對(duì) 一種超真實(shí)、超現(xiàn)實(shí)世界中的虛擬景象 的愛(ài)好。 而那些通過(guò)數(shù)字技術(shù)手段 生產(chǎn) 或制造出來(lái) 的形象以 絕對(duì)的超真實(shí)效果 ,讓人們自動(dòng)用認(rèn)真 地態(tài)度 去面對(duì)虛擬 的數(shù)字事物的 虛幻 。 數(shù)字 世界的 虛擬空間的 普及性變成了現(xiàn)代人無(wú)法逃離的生活空間。 在這樣的虛擬數(shù)字空間中，所產(chǎn)生的圖片、雜志、 電影 、動(dòng)畫(huà) 等 各 種類(lèi)型的圖 形圖 像 都顯示出了超真實(shí)、高清晰的 共性，而這種共性 讓觀眾 不由自主的去 感受著超真實(shí)的虛幻。 隨著當(dāng)前的虛擬技術(shù)的發(fā)展，在數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域，虛擬數(shù)字藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)也發(fā)生了相應(yīng)的變化，虛擬的數(shù)字影視中的角色設(shè)計(jì) 已不僅僅是對(duì)以前真實(shí)人物的模仿 ,而是發(fā)展到比真實(shí)人物更真實(shí)的超真實(shí)人物角色的設(shè)計(jì)，虛擬的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景、虛擬的游戲設(shè)計(jì)等等也從以前的模仿現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)場(chǎng)景發(fā)展到對(duì)過(guò)去、未來(lái)等現(xiàn)實(shí)中不存的“超真實(shí)”場(chǎng)景的表現(xiàn)。在數(shù)字視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域中藝術(shù)作品有的形象是參照真實(shí)世界中存在的人和物，而有的形象則是真實(shí)世界中根本就沒(méi)有的形象，它們只存在于自身的影像符號(hào)中，而且是比真實(shí)的形象還要真實(shí)的超真實(shí)擬像符號(hào)。如數(shù)字 3D 電影阿凡達(dá)中的潘多拉星球和星球上的和生物，這是一個(gè)在超現(xiàn)實(shí)空間內(nèi)的充滿(mǎn)異國(guó)情調(diào)的世界，在潘多拉的納威人人和他們的 生活的感覺(jué)是真實(shí)的生活，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為她是美麗，自然，相互之間尊重的生物，我們的現(xiàn)實(shí)生活中反面不夠真實(shí)，因?yàn)橛刑嗟钠垓_，煩惱和挫折；我1 緒論 3 們的現(xiàn)實(shí)生活中很多人缺乏誠(chéng)信，所以人們總是喜歡與生活有距離的影視作品中“超真實(shí) 的世界。我們現(xiàn)在看到的數(shù)字藝術(shù)作品已經(jīng)漸漸不同于我們真實(shí)世界中所能看到的影像，它比我們真實(shí)世界中的影像更真實(shí)，更能打動(dòng)受眾，當(dāng)前的 虛擬 數(shù)字藝術(shù)超真實(shí)表現(xiàn)趨勢(shì)已經(jīng)浮出水面。 究的意義 虛擬數(shù)字藝術(shù)的超真實(shí)表現(xiàn) 這一課題 對(duì)于從事數(shù)字藝術(shù) 創(chuàng)作 的人來(lái)說(shuō) 還 是 一個(gè) 嶄新的課題 ，在理論界還鮮有 這方面的資料和成果 。本文對(duì)數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域中的虛擬形象的超真實(shí)性進(jìn)行了研究，就其發(fā)生發(fā)展的理論根源進(jìn)行探究同時(shí)也就其創(chuàng)作形態(tài)以及實(shí)現(xiàn)的具體過(guò)程進(jìn)行分析與綜述。對(duì)虛擬形象的超真實(shí)表現(xiàn)的研究需要隨著當(dāng)今電子技術(shù)的不斷進(jìn)步而深入研究。與傳統(tǒng)藝術(shù)相比虛擬數(shù)字藝術(shù)從理論到實(shí)踐還屬于 探索階段，并沒(méi)有形成完整的理論體系，本文針對(duì)這一最新的藝術(shù)形式 進(jìn)行論證，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外數(shù)字藝術(shù)理論與實(shí)踐發(fā)展的狀態(tài)下探討在數(shù)字化空間中如何看待理解數(shù)字藝術(shù)，如何看待和理解虛擬的數(shù)字形象， 以及 如何 認(rèn)清 虛擬 數(shù)字形象的超真實(shí)表現(xiàn)等 。 在數(shù)字技術(shù)影響下的 藝術(shù)，所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)主體、產(chǎn)品、消費(fèi)、創(chuàng)作方法等方面的變革與發(fā)展空間，有超越這些既成作品本身的考察價(jià)值和學(xué)術(shù)意義。本論文希望通過(guò)探討數(shù)字藝術(shù)中的虛擬形象超真實(shí)化表現(xiàn)的趨勢(shì)，研究 虛擬 數(shù)字藝術(shù)的現(xiàn)狀和未來(lái)，探尋 虛擬數(shù)字藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程 與 創(chuàng)作的 規(guī)律， 從而總結(jié)出一些方法和理論， 對(duì)于從事虛擬數(shù)字藝術(shù) 設(shè)計(jì)創(chuàng)作的藝術(shù)家 及關(guān)心 虛擬 數(shù)字藝術(shù)未來(lái)的人們更為深刻地認(rèn)識(shí)和理解 虛擬 數(shù)字藝術(shù)與審美情趣的新走向 起到一定的借鑒作用 。它對(duì)于建立和完善有數(shù)字化信息時(shí)代特色的中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論體系及創(chuàng)作體系，深入認(rèn)識(shí)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的新走向，有十分重要 的作用。 課題研究國(guó)內(nèi)外的研究 領(lǐng)域的 動(dòng)態(tài)及發(fā)展趨勢(shì) 目前，國(guó)內(nèi)外還鮮有從超真實(shí)的哲學(xué)美學(xué)內(nèi)涵的角度針對(duì)數(shù)字藝術(shù)超真實(shí)表現(xiàn)這一專(zhuān)題進(jìn)行的研究，但相關(guān)理論的研究以及成果也是相當(dāng)豐富的，比如數(shù)字藝術(shù)的真實(shí)性研究、數(shù)字藝術(shù)中的虛擬美學(xué)研究等等，這些理論都是目前國(guó)內(nèi)外研究課題中比較熱點(diǎn)的課題。這些理論與本文研究的理論有一定交集，主要集中在對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)以及藝術(shù)作品的仿真、擬像與真實(shí)性這三個(gè)方面的探討上，但是它們就數(shù)字藝術(shù)這一范疇的內(nèi)相關(guān)研究中，或把超真實(shí)等同于真實(shí)的一方面；或把超真實(shí)歸結(jié)為對(duì)真實(shí)的虛擬、擬像等 方面 ， 而鮮有涉及超真實(shí)這一概念的深度挖掘。盡管如此，本文在寫(xiě)作與探討超真實(shí)理論中還是或多或少需要借鑒和參考到它們各自的理論論述和研究成果。 1 緒論 4 內(nèi)外的研究動(dòng)態(tài) 有關(guān)于超真實(shí)理論的研究以 法國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家和文化批評(píng)家讓 博德里亞 提出了“超真實(shí)”（ 念為基礎(chǔ)。超真實(shí)是博德里亞后現(xiàn)代話(huà)語(yǔ)中一個(gè)極其重要的概念，是他對(duì)擬像理論內(nèi)在精神的哲學(xué)表述。 讓 博德里亞 擬像的超真實(shí)主義 指出現(xiàn)代世界中，符號(hào)所模塑出的世界（尤其是電視電腦影像）就是真實(shí)。這種真實(shí)不僅取代原有之真實(shí)，更超越了它 。而說(shuō)到媒體影像的真實(shí)感，就以 “ 好萊塢 ” 的電影工業(yè)為例子，許多人稱(chēng) “ 好萊塢 ” 的電影工業(yè)是未來(lái)世界的縮影，未來(lái)世界的生活模式其實(shí)都藉由現(xiàn)前媒體的大膽推演而得出結(jié)果。 擬像與真實(shí)界限之間內(nèi)爆的直接結(jié)果就是“超真實(shí)”，它宣告了傳統(tǒng)的真實(shí)的死亡而作為真實(shí)的死亡的替代物出場(chǎng)。在博德里亞看來(lái)，擬像 的后現(xiàn)代 社會(huì)就是一個(gè)超真實(shí)的社會(huì) 。 “擬像不再是對(duì)某個(gè)領(lǐng)域、某種指涉對(duì)象或某種實(shí)體的模擬。它無(wú)需原物或?qū)嶓w，而是通過(guò)模型來(lái)生產(chǎn)真實(shí)：一種超真實(shí)（ ” 關(guān)于我國(guó)數(shù)字藝術(shù)的真實(shí)性的研究工作已經(jīng)有很多學(xué)者提 出了很多見(jiàn)解，其中以數(shù)字影視藝術(shù)為代表著出了很多專(zhuān)著和論文，而對(duì)于藝術(shù)的超真實(shí)性研究的工作，相比較于國(guó)外對(duì)鮑德里亞擬真、擬像、超真實(shí)理論相對(duì)成熟的研究，國(guó)內(nèi)的研究還處于引介與熟悉的階段，罕有針對(duì)實(shí)踐的真正靈活運(yùn)用，具體而言，國(guó)內(nèi)研究的可以從以下兩個(gè)方面加以概述。 雖然在視覺(jué)藝術(shù)原理研究方面，國(guó)內(nèi)藝術(shù)理論上還沒(méi)有涉足到后現(xiàn)代的藝術(shù)的擬像的超真實(shí)這一方面，但無(wú)法忽視的是，老一輩的理論研究工作者已經(jīng)在關(guān)于藝術(shù)擬真的相關(guān)哲學(xué)研究上做了一些的初步探索，如劉綱紀(jì)先生在他的藝術(shù)哲學(xué)中試圖傾向于回答或解說(shuō)出了什么是藝術(shù) 哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)的方法論、藝術(shù)哲學(xué)的意義等方面的問(wèn)題，而在彭吉象先生的藝術(shù)學(xué)概論也有過(guò)相關(guān)的解說(shuō)，同類(lèi)問(wèn)題的專(zhuān)著和理論成果還是有不少的，雖然從哲學(xué)的角度上來(lái)看，這些學(xué)者的理論研究涉及了擬像理論中處于擬像的“仿真”“擬真”的層面的問(wèn)題，但是沒(méi)有涉及到擬像的本質(zhì)，在這方面有其所固有的時(shí)代局限性，不可否認(rèn)的是其為后來(lái)的研究起到了借鑒和指向的作用。其次，在數(shù)字視覺(jué)藝術(shù)研究領(lǐng)域，也出現(xiàn)了大量的理論著作，比較有理論深度和時(shí)代代表性的有廖祥忠的數(shù)字藝術(shù)論，這些著作對(duì)數(shù)字視覺(jué)藝術(shù)理論的教學(xué)與數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)揮了巨 大的借鑒和指導(dǎo)作用，但是他們?nèi)狈υ谡軐W(xué)的層面上論述虛擬數(shù)字視覺(jué)藝術(shù)的原則，沒(méi)有從當(dāng)代理論前沿的哲學(xué)理論的研究上深入，所以很難從根本上把握當(dāng)代數(shù)字藝術(shù)視覺(jué)存在的核心問(wèn)題。而在哲學(xué)層次上關(guān)于視覺(jué)藝術(shù)理論研究比較具有時(shí)代性的當(dāng)以 博德里亞 A民安譯 M江人民出版社， 2000. 1 緒論 5 廈門(mén)大學(xué)青年學(xué)者郭永健先生的“現(xiàn)象學(xué)藝術(shù)原理”。其從胡塞爾和海德格爾的現(xiàn)象學(xué)出發(fā)對(duì)當(dāng)代數(shù)字藝術(shù)原理進(jìn)行了探索，解釋了藝術(shù)原理的現(xiàn)象學(xué)相關(guān)問(wèn)題，比較有創(chuàng)新性和超越性。郭永健先生的藝術(shù)原理研究在歷時(shí)性的方向展開(kāi)，跨越了古典藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)，就這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)是非常具有探索精神和參考價(jià)值的 ，但是他在共時(shí)性上的研究還不夠，在數(shù)字?jǐn)M真年代，他研究了物質(zhì)性的視覺(jué)藝術(shù)，但對(duì)信息時(shí)代代表性的虛擬數(shù)字視覺(jué)藝術(shù)沒(méi)有涉及，而這恰恰是代表后現(xiàn)代這個(gè)時(shí)代特質(zhì)的典型藝術(shù)形式。 綜合國(guó)內(nèi)外的相關(guān)理論研究成果，特別是國(guó)內(nèi)在藝術(shù)原理上的研究，專(zhuān)門(mén)針對(duì)于研究虛擬數(shù)字藝術(shù)的專(zhuān)著還不是很多，而關(guān)于藝術(shù)超真實(shí)性的專(zhuān)著和書(shū)籍就更是幾不可尋，大多數(shù)關(guān)于藝術(shù)真實(shí)性理論研究的視線(xiàn)都集中在的影視藝術(shù)中虛擬美學(xué)的研究上。一種觀點(diǎn)認(rèn)為：數(shù)字技術(shù)參與視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)造了一種新的虛擬的影像美學(xué)理論，它與傳統(tǒng)的真實(shí)美學(xué)理論是完全不同的，所以真實(shí)美 學(xué)的相關(guān)理論已經(jīng)不適用于數(shù)字時(shí)代的藝術(shù)理論，需要建立一個(gè)基于數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展特征的新的美學(xué)體系如虛擬美學(xué)以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為：數(shù)字技術(shù)繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)的技術(shù)主義美學(xué)，把數(shù)字技術(shù)美學(xué)或虛擬美學(xué)從傳統(tǒng)美學(xué)中獨(dú)立出來(lái)行成單獨(dú)的理論，而完全否定以前的所有理論成果是片面、極端的做法。雖然在成像技術(shù)上數(shù)字技術(shù)的是更先進(jìn)、制作效率更高，具有更大的影響力，但數(shù)字技術(shù)也只是在形式上改變了以往的傳統(tǒng)視像制作的方式，而在其本質(zhì)上還是以傳統(tǒng)的成像理論指導(dǎo)下，所以不能認(rèn)為數(shù)字美學(xué)打破了電影美學(xué)的根本。本文認(rèn)為，數(shù)字技術(shù) 進(jìn)入了影像藝術(shù)和其他視覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)作，的確是對(duì)電影藝術(shù)和其他視覺(jué)藝術(shù)的各個(gè)方面帶來(lái)了巨大的影響，并且其在影像的理論敘述上已經(jīng)產(chǎn)生了很大觸動(dòng)，但不能肯定的認(rèn)為其顛覆了傳統(tǒng)電影理論和視覺(jué)藝術(shù)理論，要完全推翻傳統(tǒng)理論，才能建立新的數(shù)字時(shí)代的電影理論和視覺(jué)藝術(shù)理論，當(dāng)然，也不能完全無(wú)視數(shù)字技術(shù)對(duì)影視理論和視覺(jué)藝術(shù)理論所帶來(lái)的影響，而認(rèn)為傳統(tǒng)的理論并不需要更新和改變，仍能充分適應(yīng)新時(shí)代的數(shù)字視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展的需求的。對(duì)待這兩種觀點(diǎn)，本文認(rèn)為正確的態(tài)度應(yīng)該是辯證的、理性的分析數(shù)字技術(shù)在視覺(jué)藝術(shù)上的所有影響，肯定和借鑒其有用的 一些新的特征和形式，否定其消極的一面，根據(jù)數(shù)字時(shí)代的虛擬視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展的需要不斷的改進(jìn)和完善相關(guān)的理論。 展趨勢(shì) 我國(guó)的數(shù)字藝術(shù) 的產(chǎn)生和發(fā)展 最早可追溯到 上世紀(jì)八十年代 ， 雖然 經(jīng)過(guò) 20 多年的發(fā)展 已經(jīng) 初現(xiàn)繁榮 之勢(shì)， 但是相對(duì)于國(guó)際 上虛擬 數(shù)字藝術(shù) 不管是技術(shù)層次還是藝術(shù)風(fēng)格上來(lái)說(shuō)， 我國(guó)的 虛擬 數(shù)字藝術(shù)仍處于 初級(jí)起步和模仿 階段。但現(xiàn)階段數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展為 虛擬 數(shù)字藝術(shù)提供了最好的機(jī)會(huì)，首先隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化藝術(shù)的發(fā)展， 大多數(shù)學(xué)1 緒論 6 者和藝術(shù)創(chuàng)作者 對(duì)于 虛擬 數(shù)字藝術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)能力得到了很大提高 。 其次，政府在資金和政策 上也對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)做了鼓勵(lì)和支持，并且從民用和商用角度來(lái)說(shuō)，數(shù)字媒體藝術(shù)已經(jīng)開(kāi)始滲入到影視、繪畫(huà)、展覽演示、廣告包裝等行業(yè)，并在網(wǎng)絡(luò)廣告、在線(xiàn)影音、電子出版、網(wǎng)絡(luò)游戲等新媒體行業(yè)中發(fā)揮越來(lái)越重要的影響。在經(jīng)歷了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展 的 2009 年，很多資深業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為 15 年后中國(guó)數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將超過(guò) 10 萬(wàn)億元。 相對(duì)于國(guó)內(nèi)虛擬數(shù)字藝術(shù)的現(xiàn)狀，國(guó)外虛擬數(shù)字藝術(shù)一直走在藝術(shù)潮流的前面，如曾經(jīng)在全球掀起一股 3D 視覺(jué)潮流的 3D 數(shù)字電影巨制阿凡達(dá)是虛擬數(shù)字藝術(shù)在影視領(lǐng)域的前沿成果表現(xiàn)。這部全球電影票房歷史排名第一達(dá)到 27 億美元的科幻影片在創(chuàng)作和放映過(guò)程中無(wú)處不閃耀著國(guó)外虛擬數(shù)字藝術(shù)美的光輝。導(dǎo)演詹姆斯 4 年開(kāi)發(fā)了阿凡達(dá)的數(shù)字拍攝設(shè)備，為 3D 數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了歷史性的突破。在這部影片中，虛擬捕捉和摳像合成技術(shù)被詹姆斯恰到好處地利用并加以完美升華。當(dāng)動(dòng)作演員穿上帶有感應(yīng)節(jié)點(diǎn)的特制服裝后，電影制作人員通過(guò)多角度的攝像系統(tǒng)可以適時(shí)捕捉到動(dòng)作演員逼真的動(dòng)作畫(huà)面，動(dòng)作演員的一舉一動(dòng)在電腦上即可現(xiàn)場(chǎng)看到，如動(dòng)作演員做出奮力奔跑的動(dòng)作，在電腦屏幕上就可以看到藍(lán)皮膚的納美人在特技森林場(chǎng)景中奔跑的逼真畫(huà)面，并且通 過(guò)動(dòng)作演員眼部等細(xì)微部分的感應(yīng)節(jié)點(diǎn)可以完整捕捉到眨眼、皺眉等細(xì)小的動(dòng)作，增加了電影中角色表演的真實(shí)性。詹姆斯把他親手打造的潘多拉星球的奇幻世界以體驗(yàn)的方式呈現(xiàn)在了全球觀眾身邊：豐富多彩的草本植物似乎在觀眾鼻子底下 ,觸手可及；陽(yáng)光伸展般的花瓣似乎覆蓋的在觀眾頭上 ,那些漫天飛舞的雪花般的“靈魂樹(shù)”的種子包圍了銀幕前的每一個(gè)人全球觀眾在大銀幕前享受了一場(chǎng)身臨其境、亦真亦幻的數(shù)字影視藝術(shù)視覺(jué)盛宴。阿凡達(dá)代表了虛擬數(shù)字藝術(shù)在影視領(lǐng)域內(nèi)的巨大成功，同時(shí)也代表了國(guó)外虛擬藝術(shù)的最前沿成果和水平，反映出了西方在藝術(shù)領(lǐng) 域一如既往的無(wú)可否認(rèn)的引領(lǐng)地位。而國(guó)外的數(shù)字產(chǎn)業(yè)正是隨著虛擬數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展和多元化而興盛繁榮起來(lái)。以老牌的發(fā)達(dá)國(guó)家英國(guó)為例，它的數(shù)字產(chǎn)業(yè)在2000 年時(shí)年產(chǎn)值就超過(guò)了 600 億英鎊，出口值超過(guò)了 80 億巨鎊，成為了英國(guó)的第一大產(chǎn)業(yè)；而以電影工業(yè)和電腦軟件業(yè)席卷全球的美國(guó)的數(shù)字產(chǎn)業(yè)每年?duì)I業(yè)收入超過(guò) 4000億美元，占 4%；在日本，數(shù)字電影，電子游戲、動(dòng)漫卡通等產(chǎn)業(yè)也已早就超過(guò)鋼鐵業(yè)和制造業(yè)，成為僅次于汽車(chē)業(yè)的日本第二大產(chǎn)業(yè)，韓國(guó)的數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，特別是電子游戲產(chǎn)業(yè)更是創(chuàng)下了令人矚目的業(yè)績(jī)，它的產(chǎn)業(yè)收入已經(jīng)超過(guò)汽 車(chē)為成為韓國(guó)的第一大產(chǎn)業(yè)。 隨著技術(shù)革新的不斷創(chuàng)新，數(shù)字化設(shè)備的不斷完善，軟硬件開(kāi)發(fā)的不斷成熟 ,未來(lái)的虛擬數(shù)字藝術(shù)作品將更加的真實(shí)，更加的人性化，做到不僅與現(xiàn)實(shí)世界無(wú)縫的模擬甚至超越現(xiàn)實(shí)世界、真實(shí)世界的表現(xiàn)。虛擬數(shù)字藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)也將越來(lái)越豐富多樣、越1 緒論 7 來(lái)越真實(shí)，虛擬超真實(shí)的虛擬形象將越來(lái)越多的進(jìn)入大眾的審美視野、虛擬的超真實(shí)的環(huán)境和生活場(chǎng)景將越來(lái)越多的侵入我們的日常生活，正確的分析和認(rèn)識(shí)理解這些超真實(shí)表現(xiàn)背后的藝術(shù)原理和藝術(shù)創(chuàng)作方法，將虛擬數(shù)字藝術(shù)的超真實(shí)表現(xiàn)手法和創(chuàng)作手法應(yīng)用于數(shù)字藝術(shù)的各種創(chuàng)作領(lǐng)域中，可 使數(shù)字藝術(shù)煥發(fā)出具有數(shù)字時(shí)代和后現(xiàn)代美學(xué)特征的藝術(shù)光輝，數(shù)字藝術(shù)中的超真實(shí)形態(tài)能使受眾者享受更加豐富的視覺(jué)、知覺(jué)盛宴。經(jīng)過(guò)數(shù)字技術(shù)優(yōu)化的超真實(shí)形象，具有傳統(tǒng)數(shù)字形象所無(wú)法比擬的時(shí)空跨越能力，和審美共鳴。 2 虛擬數(shù)字藝術(shù) 8 2 虛擬數(shù)字藝術(shù) 虛擬與 虛擬數(shù)字藝 術(shù) 虛擬數(shù)字藝術(shù) 的概念是在對(duì)數(shù)字藝術(shù) 概念 界定的基礎(chǔ)上 擴(kuò)展出來(lái)的，之所以稱(chēng)之為虛擬數(shù)字藝術(shù)，是 因?yàn)槭紫?虛擬 是 人 的活動(dòng)的 普 遍 特性 ， 它遍布于人類(lèi)文化和藝術(shù)生活的各方面，因此，不管是數(shù)字的還是非數(shù)字的藝術(shù)，都與之相關(guān) ,都帶有虛擬性 。另一方面是因?yàn)?數(shù)字藝術(shù) 是與 虛擬 這種活動(dòng) 結(jié)合最直接的藝術(shù)形式 ， 從數(shù)字藝術(shù)的作品中可以最直觀的看到虛擬表現(xiàn)的結(jié)果。 從這兩個(gè)方面的根源出發(fā)，本文稱(chēng)之為虛擬數(shù)字藝術(shù)，以更準(zhǔn)確的切合數(shù)字藝術(shù)的表現(xiàn)特征，從而能更準(zhǔn)確的理解和把握這種藝術(shù)形式的藝術(shù)原理和創(chuàng)作規(guī)律。因此，在闡述這虛擬數(shù)字藝術(shù)這一概念時(shí)，必然不可避免的首要問(wèn)題就是 關(guān)于 對(duì) 虛擬的問(wèn)題 的解讀 。 謂 虛擬 虛擬一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)的“ “ 其所蘊(yùn)含的詞義“具有可產(chǎn)生某種效果的內(nèi)在力量或者能力” ，是鄧 各脫認(rèn)為概念是事 物以產(chǎn)生某種效果的內(nèi)在力量或者內(nèi)在能力的方式符合或者包含其經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)的內(nèi)容，從而形成統(tǒng)一的形式的現(xiàn)實(shí)，因此，概念就是虛擬的現(xiàn)實(shí)的事物。而在拉朗德的哲學(xué)詞典中，對(duì)“虛擬”一詞的給出的定義是：“從一般意義上講 ,是指在一個(gè)特定的目標(biāo)情況完全可以實(shí)現(xiàn) ,就像一塊大理石可以虛擬為雕像和桌子或衛(wèi)生間 ;更多的從有限的意義上說(shuō) ,虛擬即是在一個(gè)物體的預(yù)定的事物一樣 ,它也可以是所有的內(nèi)部實(shí)現(xiàn)的基本條件 ,雖然從外部看不到這些條件。因此 ,虛擬和可能性或潛在性的關(guān)系，在于其相關(guān)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。故，虛擬與可能性或潛在性相關(guān)，而與現(xiàn)實(shí)性 相對(duì)?！?法國(guó) 研究 虛擬哲學(xué)的學(xué)者 萊維 （ 所說(shuō)的“虛擬”，不是同真實(shí)的存在而是同實(shí)際的存在相比較的。他認(rèn)為我們一般理解的虛擬不是針對(duì)于真實(shí)的存在而界定的，而是針對(duì)實(shí)際存在來(lái)界定的。與固定的并且形式上已經(jīng)被確定可行的可能不相同的是虛擬是一種相對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題。但是虛擬又具有一種特性，即它能產(chǎn)生某種實(shí)際效果 邁克爾 從界面到網(wǎng)絡(luò)空間 :虛擬實(shí)在的形而上學(xué) M. 上?？萍冀逃霭嫔?,2000:137 謝偉 ， 論虛擬實(shí)在 虛擬實(shí)在中的實(shí) 在論問(wèn)題探討 虛擬數(shù)字藝術(shù) 9 的內(nèi)在力量或能力或者可能性，它能夠制造一個(gè)“實(shí)現(xiàn)”的創(chuàng)造性過(guò)程。他說(shuō)：“實(shí)際化是作為對(duì)問(wèn)題的求解而出現(xiàn)的，而結(jié)論的東西不是先前地包含在問(wèn)題的形式中。它是一種創(chuàng)造，是立足在力量和終極性的動(dòng) 態(tài)構(gòu)造基礎(chǔ)上的形式的發(fā)明?！?如果說(shuō)，可能存在的與實(shí)際存在的之間的關(guān)系從一般意義上說(shuō)是一種先后的邏輯關(guān)系的話(huà)，那么虛擬存在的與實(shí)際存在的之間的關(guān)系確可以理解為一種創(chuàng)造性的關(guān)系。只有當(dāng)創(chuàng)造性的結(jié)果與邏輯的結(jié)果達(dá)到一致的時(shí)候，虛擬的事物才是可能的事物。一件東西是“事實(shí)上”的而不是現(xiàn)實(shí)的，它往往會(huì)引起許多疑問(wèn)，內(nèi)容包含著許多的虛擬，但它發(fā)起的過(guò)程反映了創(chuàng)造性。因此 ,虛擬成為實(shí)際的過(guò)程包含著創(chuàng)造性的行為。 虛擬這個(gè)概念到今天為止仍然是一個(gè)充滿(mǎn)爭(zhēng)議性的還在不斷發(fā)展變化和被理論界不斷充實(shí)其內(nèi)涵的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。國(guó)內(nèi)外理論界 在虛擬的概念界定上大致上有以下幾種： (1)虛擬是同“真實(shí)”相對(duì)的“假設(shè)”、“虛構(gòu)”甚至“虛假”、“虛幻”； (2)虛擬即是符號(hào)化，而符號(hào)化則是人創(chuàng)造意義生存的活動(dòng)； (3)虛擬是對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)在性的超越，是通過(guò)理性具體建構(gòu)成的不具有如現(xiàn)實(shí)的生活世界中那樣的外在可感知的客觀實(shí)在性。 (4)虛擬特指用 0 1 數(shù)字方式表達(dá)和構(gòu)成事物及其關(guān)系，是數(shù)字化表達(dá)方式和構(gòu)成方式