設(shè)計藝術(shù)鑒賞1.pptVIP

設(shè)計藝術(shù)鑒賞,授課老師： 惠國夫,設(shè)計藝術(shù)鑒賞的特點,教學(xué)內(nèi)容： 一、學(xué)科背景介紹 二、設(shè)計藝術(shù)鑒賞概述 三、不同門類設(shè)計藝術(shù)簡要介紹 四、設(shè)計、技術(shù)、藝術(shù)之間的異同 五、藝術(shù)欣賞與設(shè)計藝術(shù)鑒賞的不同特點 1、藝術(shù)欣賞與設(shè)計藝術(shù)鑒賞的不同特點 2、個性特點與社會時尚性分析,設(shè)計藝術(shù)鑒賞的概念,鑒者，照也，明也 賞者，賞心、稱揚(yáng)、玩娛、把玩 鑒賞：感受、鑒識、理解和評 判的過程 設(shè)計藝術(shù)鑒賞：對設(shè)計作品的感受、鑒識、理解和評判的過程 通俗的說：評價一個作品好看不好看、美不美、水平高還是不高,設(shè)計藝術(shù)鑒賞概念理解的輔助圖例,平面設(shè)計（一）,圖為平面設(shè)計中的香水廣告，都采用了比較形象自然形體設(shè)計，并在色彩上采用很有親切感的粉紅漸變色,香水廣告賞析一,香水廣告賞析二,設(shè)計藝術(shù)鑒賞概念理解的輔助圖例,平面設(shè)計（二）,路易.威登的皮箱廣告,香水廣告賞析,圖中的兩幅廣告都采用了比較富有形象力的廣告創(chuàng)意，通過恰當(dāng)?shù)漠嬅鏄?gòu)圖，突出廣告的主題,設(shè)計藝術(shù)鑒賞概念理解的輔助圖例,平面設(shè)計（三）,萬寶路香煙廣告賞析,雪茄廣告設(shè)計,圖中萬寶路香煙采用很好的畫面形象，通過牛仔形象的宣傳很好的把握住了消費(fèi)者的心理,設(shè)計藝術(shù)鑒賞概念理解的輔助圖例,平面設(shè)計（四）,這是兩幅酒類廣告設(shè)計圖中采用了大面積的單色處理，并用相關(guān)字體進(jìn)行了解釋演繹，是富有鼓動力、宣傳力的廣告模式,設(shè)計藝術(shù)鑒賞概念理解的輔助圖例,平面設(shè)計（五）,非常富有創(chuàng)意的廣告，但是由于畫面比例問題，主題產(chǎn)品的形象不夠突出,設(shè)計藝術(shù)鑒賞概念理解的輔助圖例,平面設(shè)計（六）,這兩幅廣告在創(chuàng)意上都比較富有特色，畫面的構(gòu)思也很有想象力，但同樣存在主體形象不夠突出的問題,設(shè)計藝術(shù)鑒賞概念理解的輔助圖例,影視動畫作品,左圖著名影片斯巴達(dá)三百勇士 右圖為著名星球大戰(zhàn) 兩部影片都采用了較好的特效制作，情節(jié) 構(gòu)想。,設(shè)計藝術(shù)鑒賞概念理解的輔助圖例,影視動畫作品,設(shè)計藝術(shù)鑒賞概念理解的輔助圖例,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之室外設(shè)計,設(shè)計藝術(shù)鑒賞概念理解的輔助圖例,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計,家裝圖例一,公裝圖例一,設(shè)計藝術(shù)鑒賞概念理解的輔助圖例,工業(yè)設(shè)計圖例,電話機(jī),設(shè)計藝術(shù)鑒賞概念理解的輔助圖例,工業(yè)設(shè)計圖例,茶壺,設(shè)計藝術(shù)鑒賞概念理解的輔助圖例,工業(yè)設(shè)計圖例,開瓶器,設(shè)計藝術(shù)鑒賞概念理解的輔助圖例,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,設(shè)計藝術(shù)鑒賞概念理解的輔助圖例,傳統(tǒng)民間工藝,設(shè)計、藝術(shù)、技術(shù)三者的關(guān)系,一、藝術(shù)與設(shè)計緊密聯(lián)系在一起，設(shè)計需要藝術(shù)來指導(dǎo)，藝術(shù)需要設(shè)計來表現(xiàn) 二、技術(shù)與藝術(shù)是完全不同的兩個概念。技術(shù)是方式、過程和手段，藝術(shù)除了上述以外還可以使藝術(shù)品、藝術(shù)現(xiàn)象,設(shè)計、藝術(shù)、技術(shù)三者的關(guān)系,三、藝術(shù)與技術(shù)是共同發(fā)展、能相互促進(jìn)的 四、隨著社會的發(fā)展，藝術(shù)、技術(shù)、設(shè)計是高度統(tǒng)一和整合的 五、參考圖例見下頁,藝術(shù)、技術(shù)、設(shè)計的整合,二戰(zhàn)時期日本的“豆戰(zhàn)車”圖片,中國現(xiàn)代99式新型坦克,通過兩張圖片之間的比較，我們會發(fā)現(xiàn)隨著社會生產(chǎn)力，藝術(shù)、技術(shù)、設(shè)計之間能夠更好的結(jié)合在，創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的作品,設(shè)計、技術(shù)、藝術(shù)之間的區(qū)別,一、以流行游戲魔獸爭霸為例說明技術(shù)與藝術(shù)之間的區(qū)別,一、游戲中人物形象的設(shè)計（包括服飾、皮膚、毛發(fā)）和場景的設(shè)置得漂不漂亮、好不好、能否吸引人就涉及設(shè)計和藝術(shù)方面的內(nèi)容 二、游戲能被開發(fā)出來，玩家的操作能否順利就涉及技術(shù)方面的內(nèi)容了,藝術(shù)欣賞：純粹性的審美活動 設(shè)計藝術(shù)鑒賞：實用性與審美性有機(jī)結(jié)合,藝術(shù)欣賞與設(shè)計藝術(shù)鑒賞,輔助說明： 電影藝術(shù)作品黃金甲 的鑒賞過程分析,藝術(shù)欣賞的特性,形象性：藝術(shù)形象反映社會生活藝術(shù)形象個性與共性的統(tǒng)一,畫家：羅中立，川美院長 作品：父親 年代：80年代初 學(xué)術(shù)地位：全國七屆美展獲獎，成名作 圖中的老人既代表了廣大勞動人民的樸實形象又有作者本身的藝術(shù)表達(dá)情感在內(nèi),藝術(shù)欣賞的特性,主體性：欣賞過程的既有共性又有差異性,左圖為一不知名插畫家作品中的女性形象 右圖為畢加索的繪制的女性形象 可以很好的說明比較欣賞者的不同藝術(shù)感受,藝術(shù)欣賞的特性,審美性：藝術(shù)的審美性,達(dá)芬奇的蒙娜麗莎繼承了希臘古典主義莊重、典雅、均衡、穩(wěn)定和富有理想化、理性化的表現(xiàn)規(guī)范；但它又進(jìn)一步突破了希臘古典藝術(shù)在人本特質(zhì)上的局限，為使后來的藝術(shù)更進(jìn)一步走向現(xiàn)實，走向客觀，走向更深層，更內(nèi)在，更微妙的表現(xiàn)樹立了楷模。 “蒙娜麗莎“那神奇而專注的目光，那柔潤而微紅的面頰，那由內(nèi)心牽動著的雙唇，那含蓄、模棱兩可的微笑，總讓人琢磨不透,作品：蒙娜麗莎 作者：達(dá) 芬奇,設(shè)計藝術(shù)鑒賞的特點,功能性、符合社會生產(chǎn)力、融合實用與觀賞、精神性與物質(zhì)性的統(tǒng)一（下面顯示器的圖例說明）,藝術(shù)欣賞與設(shè)計藝術(shù)鑒賞的異同,設(shè)計藝術(shù)鑒賞講究實用性、功利性，而藝術(shù)欣賞可以較多的涉及個人風(fēng)格的表達(dá) 設(shè)計藝術(shù)強(qiáng)調(diào)作品的時尚性、而純藝術(shù)是不會以符合時尚為標(biāo)準(zhǔn)的 經(jīng)典的藝術(shù)作品是永恒的，實用性的設(shè)計藝術(shù)是隨著時代不斷變化和發(fā)展的,設(shè)計藝術(shù)功能美分析,功能美： 1、功能是非藝術(shù)品的本質(zhì)特征，功能是實現(xiàn)產(chǎn)品功利的前提，設(shè)計作品與 藝術(shù)品的本質(zhì)區(qū)別就在于它的功能性 2、功能美要考慮經(jīng)濟(jì)實用 3、功能美要符合設(shè)計美的準(zhǔn)則,功能美的設(shè)計實例,上圖是一次采用成型工藝的椅子設(shè)計,左圖是ae schaerfbank系列磨刀石設(shè)計,飛利浦的燈具設(shè)計,飛利浦mp3設(shè)計,功能美的 設(shè)計實例（二）,設(shè)計功能美的經(jīng)典形式,功能美要求物的結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)所表現(xiàn)的合目的 性和符合規(guī)律性的功能的統(tǒng)一，一般來說按照功能 美對自然物質(zhì)進(jìn)行改造以后一個經(jīng)典的形式。（下 圖的兩套桌椅就是很好的說明）,現(xiàn)代設(shè)計功能美發(fā)展的新趨勢,1、現(xiàn)代設(shè)計仍以功能為第一要素，但可以運(yùn) 用新材料、新工藝、新技術(shù)減少功能性要求 的束縛 2、現(xiàn)代設(shè)計要求設(shè)計品與環(huán)境相協(xié)調(diào)、綠色 設(shè)計、環(huán)保設(shè)計、可持續(xù)設(shè)計更為大家所接 受和喜愛,現(xiàn)代設(shè)計功能美發(fā)展的新趨勢圖例鑒賞,悉尼歌劇院的設(shè)計幾乎脫離了常規(guī)的建筑形式，能給人一個更好視覺感受和功能形式,悉尼歌劇院，位于澳大利亞新南威爾士州的首府悉尼市。這座綜合性的藝術(shù)中心，在現(xiàn)代建筑史上被認(rèn)為是巨型雕塑式的典型作品，也是澳大利亞的象征性標(biāo)志。它的建筑外形能很好的融合周圍的環(huán)境，體現(xiàn)了人與自然的和諧,(悉尼歌劇院的內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計),悉尼歌劇院，內(nèi)部包括四個大廳，有2700個座位的音樂廳。1530個座位的歌劇院。550個座位的話劇廳。還有420個座位的室內(nèi)樂演出廳。以及電影院等，各廳的設(shè)備如燈光、音響、舞臺上下、設(shè)計各不相同，但保持統(tǒng)一與和諧。,功能美的實用性和功利性,1、功能美具有直接的功利性，使人在使用過程中得到物質(zhì)的滿足 2、人機(jī)的協(xié)調(diào)性使人能獲得更大的腦力和體力自由去享受深層次美感 3、強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品與環(huán)境的相和諧使得人們能更好的利用自然 總之，功能美集中體現(xiàn)了設(shè)計美的本質(zhì)，它 倡導(dǎo)“好的設(shè)計是手段的節(jié)約”,設(shè)計藝術(shù)形式美分析,形式美：它是功能美的抽象形態(tài)，是指構(gòu)成物 外形的物質(zhì)材料的自然屬性（色、形、聲等） 以及它們的組合規(guī)律（如整齊、比例、均衡、 反復(fù)、統(tǒng)一等）所呈現(xiàn)出來的審美特性。形式 美是形式因素本身所具有的美，它是對美的形 式的知覺抽象,構(gòu)成形式美的基本要素,1、材料的自然屬性,上圖為土木材料建造的故宮祈年殿,下圖為冰雕形式的故宮祈年殿,構(gòu)成形式美的基本要素,色彩要素：色彩是構(gòu)成形式的基本因素，是基本的表現(xiàn)手段,在本頁展示了同一車型的不同顏色，通過上述比較我們 可以這樣認(rèn)為色彩是最具 表現(xiàn)力的元素可以強(qiáng)化造 型效果和設(shè)計美感,設(shè)計形式美的三個法則,1、涉及量的形式美規(guī)律，主要是指整齊一律，平衡對稱 2、涉及質(zhì)的關(guān)系的形式規(guī)律，主要指比例、對比和調(diào)和 3、涉及度的關(guān)系的形式美規(guī)律，主要指節(jié)奏和諧,設(shè)計藝術(shù)文化美的分析,1、文化的概念：文化是人類物質(zhì)和精神財富 的總和，是人類世界和自然界相區(qū)別的本質(zhì)因素 2、文化包括物質(zhì)文化、智能文化、制度文化、觀念文化 3、設(shè)計藝術(shù)以創(chuàng)造物質(zhì)文化為表現(xiàn)形式，融合了智能文華、制度文化和觀念文化的共同作用的內(nèi)容，構(gòu)成了文化美,設(shè)計文化美的分析,兩種表現(xiàn)形式：和諧美和境界美 1、 和諧美指的是人與自然相和諧；人與社會相和諧；人自身心理和生理功能相和諧 和諧美的基本原則：（一）宜人原則 （二）生態(tài)原則 2、 境界美指的是設(shè)計藝術(shù)文化底蘊(yùn)的影響和設(shè)計作品本身所表現(xiàn)出來的文化境界,設(shè)計文化美的圖例分析,羅馬曾在1908年獲得過奧運(yùn)會的主辦權(quán)卻因為經(jīng)濟(jì)原因沒能舉辦，時隔半個世紀(jì)。 1960年，意大利終于盼來了第十七屆羅馬奧運(yùn)會。 羅馬奧運(yùn)會會徽采用了羅馬城徽的標(biāo)志，標(biāo)志上是一只母狼在哺乳兩個嬰兒的奇特圖案。母狼哺乳的兩個嬰兒中的一個，就是傳說中的羅馬城第1任國王羅慕路。會徽居中幾個大大的字母是拉丁文“1960”的意思，可見羅馬城徽是古羅馬歷史文化的高度濃縮。 羅馬奧運(yùn)會會場分布在古羅馬遺址、聳立著古代奧運(yùn)會雕像的運(yùn)動場和君士坦丁拱門等處，所有這一切，至今使人沉浸在對古羅馬文明的緬懷中，古代建筑、紀(jì)念碑、各大名勝與現(xiàn)代化的奧運(yùn)會和諧結(jié)合，在這個世界上最富有文化的城市之一，奧運(yùn)精神又給它注入了現(xiàn)代化的理念和與世界融合的勇氣。,下圖為羅馬奧運(yùn)會會徽,設(shè)計文化美的圖例分析,1964年，奧林匹克的光芒首次普照亞細(xì)亞大地，在會徽的設(shè)計中體現(xiàn)出了東方古老文明的神韻。 1964年東京奧運(yùn)會會徽為置于日本國旗前的奧林匹克標(biāo)志，它象征奧林匹克就像一輪冉冉升起的紅日。而一輪紅日下的奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志，采用了金色，有別于傳統(tǒng)的五環(huán)顏色。,右圖為東京奧運(yùn)會會徽,設(shè)計文化美的圖例分析,1968年墨西哥墨西哥城奧運(yùn)會會徽 墨西哥城是歷史悠久的世界名城，被稱作壁畫之都，市內(nèi)建筑物墻壁上處處可見氣勢磅礴、色彩絢麗的壁畫，本屆奧運(yùn)會會徽的創(chuàng)作靈感就來源于豐富的壁畫素材。 第十九屆墨西哥城奧運(yùn)會的會徽由來自奧運(yùn)組委會、墨西哥和美國的三位藝術(shù)家協(xié)作完成，會徽創(chuàng)造性的使用了黑白兩色，將彩色的奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志和墨西哥的英文字樣與傳統(tǒng)壁畫圖形巧妙地融為一體，讓人聯(lián)想到古老的印第安圖案。同時墨西哥的每個字母或者環(huán)形、或者直線，又像運(yùn)動場的跑道。簡潔卻豐富，單一卻深刻，會徽強(qiáng)烈的墨西哥民族風(fēng)格給人留下了深刻印象。,設(shè)計文化美的圖例分析,伴隨著政治性抵制事件的發(fā)生，在蒙特利爾和莫斯科，奧運(yùn)五環(huán)出現(xiàn)在會徽的顯要位置，表達(dá)出奧林匹克運(yùn)動對五大洲團(tuán)結(jié)的強(qiáng)烈呼喚。 1980年莫斯科奧運(yùn)會會徽在五環(huán)上面五條平行線呈金字塔型垂直排列，象征奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的精神，同時也體現(xiàn)了莫斯科的城市建筑風(fēng)格，頂部的五角星取材于前蘇聯(lián)的國旗。整個標(biāo)志以耀眼的紅色呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺沖擊力,1980年前蘇聯(lián)莫斯科第二十二屆奧運(yùn)會會徽,設(shè)計文化美的圖例分析,2000年澳大利亞悉尼第二十七屆奧運(yùn)會會徽 綠色和環(huán)保是澳大利亞留給每個人最深刻的印象，分別于1956年和2000年在這個國家舉辦過的兩屆奧會的會徽上似乎都能夠使人發(fā)現(xiàn)這一點。 2000年悉尼奧運(yùn)會的會徽“新世紀(jì)運(yùn)動員”是一個運(yùn)動員正奔向新世紀(jì)的形象。由上至下不難看出悉尼歌劇院的外形曲線被用來表示火炬，而太陽、巖石、及土著的回旋標(biāo)的圖形則被用來塑造運(yùn)動員的頭、手及腹部。整個會徽的色彩語言極具象征意義：藍(lán)色的海港、黃色的太陽和沙灘以及紅色的內(nèi)陸土地，突出了澳大利亞本土文化的獨特性。,設(shè)計文化美的圖例分析,2008中國第二十九屆奧運(yùn)會會徽會徽 這個會徽表達(dá)了年奧運(yùn)會的主題。年奧運(yùn)會新會徽，將中國具有多年歷史的印章和書法等藝術(shù)形式與體育運(yùn)動特征結(jié)合起來，巧妙地幻化成一個向前奔跑、迎接勝利的運(yùn)動人形。這一設(shè)計，凝聚了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化的神韻。鮮紅的色彩傳達(dá)了中國文化特有的熱情氣氛；寓意豐富的圖形，形如一個“京”字，表達(dá)了舉辦地的名稱；也像一個沖向終點的運(yùn)動員，體現(xiàn)了沖刺極限、創(chuàng)造輝煌的奧林匹克精神；又似一個載歌載舞中的人，表達(dá)了億中國人民對于奧林匹克運(yùn)動的美好憧憬和歡迎八方賓客的熱情與真誠。,中西設(shè)計藝術(shù)鑒賞的差異,區(qū)別：（1）民族文化內(nèi)涵差異性 （2）表現(xiàn)手法和實踐手段上的差異性 中國藝術(shù)是傳神的，重寫意西方 藝術(shù)是科學(xué)的，重寫實 相同點：終極目標(biāo)是一致的都是為了追求作 品的設(shè)計美,中西設(shè)計藝術(shù)鑒賞的差異性圖例,左圖為西方畫家列賓的一幅風(fēng)景畫 右圖為清代畫家羅牧的一幅山水畫 通過兩者的比較我們可以較明顯看出東西方藝術(shù)的差別,培養(yǎng)和提高設(shè)計藝術(shù)鑒賞力,1、加強(qiáng)理論知識學(xué)習(xí)，全面提高藝術(shù)修養(yǎng) a、學(xué)習(xí)和掌握一些必要的文藝?yán)碚撝R b、熟悉和掌握藝術(shù)的基本知識和規(guī)律 c、加強(qiáng)對歷史文化知識的了解 2、增加鑒賞的實踐，不斷提高鑒賞能力 a、掌握設(shè)計藝術(shù)各種類的最基本的“語言”特征 b、多觀摩各種設(shè)計藝術(shù)作品，了解其特點和屬性 c、平時留心和關(guān)注設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展 d、加強(qiáng)積累社會生活經(jīng)驗和生活閱歷,設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展歷程,教學(xué)內(nèi)容： 一、設(shè)計藝術(shù)的概念 1、中英文“設(shè)計藝術(shù)”的相關(guān)解釋 2、現(xiàn)代設(shè)計概念的界定 二、設(shè)計藝術(shù)發(fā)展歷程及其關(guān)系 1、著名藝術(shù)家拉金斯和莫里斯的介紹 2、英國的新工藝美術(shù)的介紹與分析 3、現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動的發(fā)展,設(shè)計藝術(shù)概念的演變,設(shè)計,設(shè)計（中文） 1、計謀 2、 藝匠：創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想,design :,名詞：計劃、草圖、風(fēng)格、圖案 動詞：計劃、構(gòu)思,現(xiàn)代設(shè)計：指示、建立計劃、畫草圖；制作效果圖（動詞） 一、心理計劃，指思維中形成意圖并準(zhǔn)備實現(xiàn)的計劃 二、意味著藝術(shù)中的計劃，尤其指繪畫制作中的草圖之類,現(xiàn)代設(shè)計的概念,設(shè)計：設(shè)計（design）美術(shù)方面，設(shè)計常指擬定計劃的過程，由特指記在心中或制成草圖或模式的具體計劃。 產(chǎn)品設(shè)計 美術(shù)設(shè)計 建筑設(shè)計 今天的設(shè)計作為名詞時專指與設(shè)計藝術(shù)相 關(guān)的計劃與設(shè)計,設(shè)計藝術(shù)是社會生產(chǎn)力的發(fā)展的產(chǎn)物，生產(chǎn)力提 高促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展，而現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)是 工業(yè)革命新產(chǎn)業(yè)取得成功的決定性因素 設(shè)計與工業(yè)制造活動的關(guān)系發(fā)展的三個階段： 手工業(yè)早期是結(jié)合在一起的 工業(yè)化初期逐漸分離 現(xiàn)代工業(yè)社會結(jié)合在一起,現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù),新藝術(shù)運(yùn)動的概述,起源：工藝美術(shù)運(yùn)動產(chǎn)生于所謂的“良心危機(jī)”，藝術(shù)家們對于不負(fù)責(zé)任地粗制濫造的產(chǎn)品以及其對自然環(huán)境的破壞感到痛心疾首，并力圖為產(chǎn)品及生產(chǎn)者建立或者恢復(fù)標(biāo)準(zhǔn)。在設(shè)計上，工藝美術(shù)運(yùn)動從手工藝品的“忠實于材料”、“合適于目的性”等價值中獲取靈感，并把源于自然的簡潔和忠實的裝飾作為其活動的基礎(chǔ)。工藝美術(shù)運(yùn)動不是一種特定的風(fēng)格，而是多種風(fēng)格并存，從本質(zhì)上來說，它是通過藝術(shù)和設(shè)計來改造社會，并建立起以手工藝為主導(dǎo)的生產(chǎn)模式的試驗。,新藝術(shù)運(yùn)動的概述,代表人物及涉及領(lǐng)域： 工藝美術(shù)運(yùn)動以裝飾藝術(shù)、家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建 筑等為對象，因為工業(yè)革命的批量生產(chǎn)所帶來設(shè)計 水平下降而開始的設(shè)計改良運(yùn)動。運(yùn)動的理論指導(dǎo) 是約翰拉斯金，運(yùn)動的主要成員是威廉莫(william morris)、察爾斯馬金托什、cfa沃塞和拉菲爾 前派（設(shè)計組織）等,代表人物拉斯金,拉斯金（圖5-13）本人是一位作家和批評家，從未實際從事 過建筑和產(chǎn)品設(shè)計工作，拉斯金的寫作和哲學(xué)對藝術(shù)與手工 藝運(yùn)動有深遠(yuǎn)的影響拉斯金最初任教于倫敦的工人學(xué)院，后 史萊德藝術(shù)教授（slade professor of art）的名銜任教于牛 津大學(xué)。牛津大學(xué)的拉斯金學(xué)院即得名于他。 拉斯金的個人生活并不幸福。1848年，他娶effie gray為妻，日后，他的婚姻被毀，太太轉(zhuǎn)而嫁給了他的朋友米萊斯（millais）。1870年代起，他逐漸失去理智。1878年，whistler告他誹謗，他輸了官司，聲名大損。 其父去世后，拉斯金聲明社會主義者與富裕不可得兼，將所得遺產(chǎn)分贈各家教育機(jī)構(gòu)，包括在paddington的georges guild、在切爾西（chelsea）的whitelands college與在camberwell的約翰拉斯金學(xué)校。,設(shè)計思想：師承自然，從大自然中汲取營養(yǎng)，而不是盲目地抄襲舊有的樣式。使用傳統(tǒng)的自然材料，反對使用鋼鐵、玻璃等工業(yè)材料。拉斯金厭惡新材料，曾以辭職來抗議在牛津博物館建筑中使用鐵。他反對“水晶宮”也是出于同一理由。忠實于材料本身的特點，反映材料的真實質(zhì)感。拉斯金把用廉價且易于加工的材料來模仿高級材料的手段斥之為犯罪，而不是簡單的失誤、缺乏良好意識或用材失當(dāng)。拉斯金完全否定工業(yè)產(chǎn)品可以具有美學(xué)價值的可能性，,代表人物莫里斯,拉斯金思想最直接的傳人是莫里斯（william morris，1834 1896）。莫里斯17歲時曾隨母親一起去參觀1851年的“水晶宮” 博覽會，他對于當(dāng)時展出的展品很反感，這件事與他日后投身 于反抗粗制濫造的工業(yè)制品有密切關(guān)系。莫里斯繼承了拉斯金的 思想，但他不只是說教，而是身體力行地用自己的作品來宣傳設(shè) 計改革。在他的影響下，英國產(chǎn)生了一個轟轟烈烈的設(shè)計運(yùn) 動，即工藝美術(shù)運(yùn)動。,莫里斯出身于富商家庭，曾就讀于牛津大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。在牛津大學(xué)期間他受到了拉斯金思想的影響。他在游歷法國之后，對哥特式建筑產(chǎn)生了濃厚興趣，于是進(jìn)入一家建筑師事務(wù)所學(xué)習(xí)建筑，但時間不長?！凹t屋”建成后，莫里斯與幾位好友建立了自己的商行，自行設(shè)計產(chǎn)品并組織生產(chǎn)（莫里斯商行于1866年生產(chǎn)的“蘇塞克斯”椅）,其他代表人物：沃塞和阿什比,沃賽（charles f.a.voysey，18571941）雖不屬于任何設(shè)計行會，但他卻是工藝美術(shù)運(yùn)動的中心人 物 ，沃賽的作品不但繼承了拉斯金、莫里斯提倡美術(shù)與技術(shù)結(jié)合，以及向哥特式和自然學(xué)習(xí)的精神，并使之更簡潔、大方，成為英國工藝美術(shù)運(yùn)動設(shè)計的范例。,其他代表人物：沃塞和阿什比,阿什比的命運(yùn)是整個工藝美術(shù)運(yùn)動命運(yùn)的一個縮影。他是一位有天分和創(chuàng)造性的銀匠，主要設(shè)計金屬器皿。這些器皿一般用榔頭鍛打成形，并飾以寶石，能反映出手工藝金屬制品的共同特點。在他的設(shè)計中，采用了各種纖細(xì)、起伏的線條，被認(rèn)為是新藝術(shù)的先聲,現(xiàn)代主義運(yùn)動的概述,現(xiàn)代主義的觀點：相信未來城市一切都可能由機(jī)械 時代的新發(fā)明和新產(chǎn)品構(gòu)成 口號：形式服從功能 （理性的有秩序的現(xiàn)代設(shè)計方式） 現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動的代表：德意志制造聯(lián)盟和包豪斯,德意志制造聯(lián)盟概述,德意志制造聯(lián)盟： 德國第一個設(shè)計組織,1907年成立,是德國現(xiàn)代主義設(shè)計的基石。它在理論與實踐上都為20世紀(jì)20年代歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其創(chuàng)始人有德國著名外交家、藝術(shù)教育改革家和設(shè)計理論家穆特休斯、現(xiàn)代設(shè)計先驅(qū)貝倫斯、著名設(shè)計師威爾德等人。其基地設(shè)在德累斯頓郊區(qū)赫拉勞。 其宗旨是通過藝術(shù)、工業(yè)和手工藝的結(jié)合,提高德國設(shè)計水平,設(shè)計出優(yōu)良產(chǎn)品。同盟認(rèn)為設(shè)計的目的是人而不是物,工業(yè)設(shè)計師是社會的公仆,而不是以自我表現(xiàn)為目的的藝術(shù)家,在肯定機(jī)械化生產(chǎn)的前提下,把批量生產(chǎn)和產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化作為設(shè)計的基本要求。 它努力向社會各界推廣工業(yè)設(shè)計思想,介紹先進(jìn)設(shè)計成果,促進(jìn)各界領(lǐng)導(dǎo)人支持設(shè)計的發(fā)展,以推進(jìn)德國經(jīng)濟(jì)和民族文化素養(yǎng)的提高。它表明德國在工業(yè)設(shè)計方面已進(jìn)入一個新階段,處于世界領(lǐng)先地位。同盟中的設(shè)計師在實踐中不斷取得前所未有的成就,彼得.貝倫斯,彼德貝倫斯是德國工業(yè)同盟最著名的設(shè)計師，被譽(yù)為“第一位現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師”。他出生于漢堡，曾在藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫，1891年后在慕尼黑從事書籍插圖和木版畫創(chuàng)作，后改學(xué)建筑。l893年成為慕尼黑“青春風(fēng)格”組織的成員，期間他接受了當(dāng)時的激進(jìn)藝術(shù)的影響。1897年赴慕尼黑，1898年開始設(shè)計工業(yè)產(chǎn)品。1900年黑森大公召他到達(dá)姆施塔特藝術(shù)新村，在那里他由藝術(shù)轉(zhuǎn)向了建筑。1903年他被任命為迪塞爾多夫藝術(shù)學(xué)校長，在學(xué)校推行設(shè)計教育改革。,1904年參加了德國工業(yè)同盟的組織工作，1907年德國工業(yè)同盟在穆特修斯的大力倡導(dǎo)與組織下宣告成立，工業(yè)同盟的目的首先是要在各界推廣工業(yè)設(shè)計思想，規(guī)勸美術(shù)、產(chǎn)業(yè)、工藝、貿(mào)易各界人士，共同推進(jìn)“工業(yè)產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)化”，工業(yè)同盟的口號就是“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”。1907年他被德國通用電氣公司aeg聘請擔(dān)任建筑師和設(shè)計協(xié)調(diào)人，開始了他作為工業(yè)設(shè)計師的職業(yè)生涯。這是世界上第一家公司、第一次聘用一位藝術(shù)家來監(jiān)督整個的工業(yè)設(shè)計，及讓一位藝術(shù)家擔(dān)任董事，并成為藝術(shù)設(shè)計史上第一個擔(dān)任工業(yè)公司藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人他拒絕復(fù)制歷史風(fēng)格，而在研究植物、花卉的造型和動物界、植物界線條的基礎(chǔ)上堅持理性主義美學(xué)原則。他的風(fēng)格接近幾何圖形，因而易于轉(zhuǎn)向純工業(yè)形式的創(chuàng)作技術(shù)更能夠確定現(xiàn)代風(fēng)格，同時通過批量生產(chǎn)符合審美要求的消費(fèi)品可以逐漸改善人們的趣味。技術(shù)和文化的結(jié)合是文化的新源泉，在考察藝術(shù)形式時，力圖表明視覺形式對于作為人類文化一部分的物質(zhì)環(huán)境而形成的意義。,貝倫斯的作品,密斯.凡.德洛,米斯.凡.德洛 是現(xiàn)代主義建筑設(shè)計的最重要的大師之一，奠 定了明確的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格。 他追求所謂的單純建筑，提出“少則多”的設(shè)計原則，認(rèn)為形 式可以違反功能的要求，從而把現(xiàn)代主義的功能主義基礎(chǔ)變成一 種變相的形式主義。 他認(rèn)為建筑就是建筑，不具有政治化的因素，他是非政治化 的代表。設(shè)計中不重視社會理論的背景，完全從技術(shù)層面上來做 設(shè)計。建筑強(qiáng)調(diào)簡單、明快，全玻璃幕墻結(jié)構(gòu)，喜歡單獨的建 筑，不喜歡大規(guī)模的區(qū)域設(shè)計。 通過教學(xué)影響了好幾代的現(xiàn)代設(shè)計家，奠定了明確的現(xiàn)代主 義建筑風(fēng)格，從而改變了世界建筑的面貌?！懊姿沟脑瓌t改變了世 界都會的三分之二的天際線”這句話顯示出米斯對現(xiàn)代設(shè)計的重要 作用和影響。在米斯擔(dān)任校長的最后幾年中，包豪斯的教學(xué)體系 幾乎縮小成為一個單純的建筑設(shè)計教育中心。,密斯.凡.德洛的作品,本頁三幅圖片為巴塞羅那國際博覽會德國館，密斯范德羅的代表作品，建成于1929年密斯范德羅在這里實現(xiàn)了他的技術(shù)與文化融合的理想。在密斯看來，建筑最佳的處理方法就是盡量以平淡如水的敘事口吻直接切入到建筑的本質(zhì)：空間、構(gòu)造、模數(shù)和形態(tài)半個世紀(jì)以后，西班牙政府于1983年重建這座建筑物，因為它本身所體現(xiàn)了一種新的建筑空間效果和處理手法。,密斯.凡.德洛的作品,本頁圖片為新國家美術(shù)館:從1929年設(shè)計巴塞羅納國際博覽會德國館開始，走過40年的人生，為他的祖國設(shè)計的新國家美術(shù)館，標(biāo)志著人生最后乃至最高的到達(dá)。和巴塞羅納的德國館相比，晚年的設(shè)計已經(jīng)是在單純的造型中尋找到歸宿，他為新國家美術(shù)館設(shè)計的是一個幾乎不需要進(jìn)行任何切割的巨大正方形。,包豪斯的概述,德國的建筑與實用美術(shù)學(xué)校。意譯為建筑社。1919年由建筑師w.格羅皮烏斯創(chuàng)立于魏瑪。原來的基礎(chǔ)是撒克遜大公藝術(shù)學(xué)院及撒克遜大公工藝美術(shù)學(xué)校。最初在包豪斯執(zhí)教的，大都是表現(xiàn)主義美術(shù)家，如w.康定斯基、p.克利、l.費(fèi)寧格爾等。在建筑、實用美術(shù)設(shè)計和印刷方面，有匈牙利的建筑師和家具設(shè)計師m.布羅伊爾、印刷家h.拜爾和構(gòu)成主義者莫霍伊-納吉參預(yù)教席。 包豪斯的宗旨是提倡和發(fā)展實用工藝美術(shù)，強(qiáng)調(diào)技術(shù)在現(xiàn)代人的生活和審美經(jīng)驗中的重要性，主張各門藝術(shù)的結(jié)合，它吸收了w.莫里斯倡導(dǎo)新藝術(shù)運(yùn)動中的觀念，在建筑藝術(shù)中，包豪斯認(rèn)為紀(jì)念碑的不朽性是和裝飾性融為一體的，應(yīng)該追求創(chuàng)造現(xiàn)代的綜合建筑藝術(shù)。包豪斯在發(fā)展過程中，還進(jìn)一步認(rèn)識到工業(yè)設(shè)計在現(xiàn)代化的大工業(yè)生產(chǎn)中有重要的地位，從而在學(xué)校內(nèi)部設(shè)立實驗室，將自己試驗的工業(yè)產(chǎn)品如家具、紡織品等供給大規(guī)模生產(chǎn)。這種把藝術(shù)教育與工業(yè)生產(chǎn)、基礎(chǔ)訓(xùn)練與技藝相結(jié)合的教學(xué)體系，對歐美各國的藝術(shù)教育起了很大的推動作用。包豪斯不強(qiáng)調(diào)個人的風(fēng)格。因為機(jī)器生產(chǎn)的關(guān)系，一切設(shè)計呈現(xiàn)出幾何形的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿婷?，線條和形體是極度精練和簡化的。 1925年包豪斯從魏瑪遷至德紹，1932年在法西斯政權(quán)的壓力下遷至柏林，1933年被迫解散。包豪斯的許多教師和學(xué)生在歐美各地繼續(xù)傳播包豪斯的思想和觀念。19251930年間,由格羅皮烏斯和莫霍伊-納吉合編的一套14本論著，對于推廣包豪斯的理論和實踐，起了重要的作用。,設(shè)計藝術(shù)鑒賞的分類,教學(xué)內(nèi)容： 一、回顧上一節(jié)的教學(xué)內(nèi)容 二、設(shè)計藝術(shù)分類方式的介紹 三、不同門類設(shè)計藝術(shù)介紹 1、不同門類設(shè)計藝術(shù)的概念 2、不同門類設(shè)計藝術(shù)涉及范圍 3、相關(guān)作品的賞析,設(shè)計藝術(shù)分類的定義： 對設(shè)計活動或涉及藝術(shù)形式予以類型化的劃分 分類的意義： 1、可以通過設(shè)計藝術(shù)的門類的變化來考察現(xiàn)代設(shè)計 藝術(shù)的歷史演進(jìn)規(guī)律 2、有利于教學(xué)實踐活動的開展 分類方法的演變： 傳統(tǒng)上是以其使用的自然材料及其加工方式來分類，現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)分類方式要復(fù)雜的多，各自的文化背景不同，并且與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系密切，科技的日新月異導(dǎo)致設(shè)計藝術(shù)分類更加復(fù)雜,設(shè)計藝術(shù)分類概述,設(shè)計藝術(shù)的分類方式,按設(shè)計目的不同方式： 視覺傳達(dá)設(shè)計為了傳達(dá)的設(shè)計 產(chǎn)品設(shè)計為了使用的設(shè)計 環(huán)境設(shè)計為了居住的設(shè)計 按對象存在的空間形式： 二維設(shè)計也稱平面設(shè)計字體、標(biāo)識、廣 告、書籍等圖形設(shè)計 三維設(shè)計也稱空間設(shè)計，如產(chǎn)品、包裝、展示、建筑與環(huán)境設(shè)計,設(shè)計藝術(shù)的分類方式,按其應(yīng)用領(lǐng)域的歸屬方式： 工業(yè)設(shè)計以大工業(yè)化生產(chǎn)為特征，以具體的 物質(zhì)實用功能的產(chǎn)品設(shè)計 環(huán)境設(shè)計以生活環(huán)境如室內(nèi)、建筑直至環(huán)境 如城市規(guī)劃、園林設(shè)計等為對象 傳播設(shè)計以商業(yè)活動為領(lǐng)域，以圖形、圖像 為對象的環(huán)境設(shè)計 現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)：即以機(jī)械批量生產(chǎn)的產(chǎn)品設(shè)計和包括包裝、廣告、展示、室內(nèi)及開拓市場有關(guān)的傳播設(shè)計,平面設(shè)計藝術(shù)概述,平面設(shè)計藝術(shù)： 1、歷史最長、最具活力、應(yīng)用范圍最廣 2、其基本構(gòu)成元素：圖形、文字、色彩、構(gòu)成 3、通過印刷傳播、本質(zhì)特征：交流 4、綜合考慮了技術(shù)、媒介、心理、功能的視覺 信息傳遞的設(shè)計方法 5、平面設(shè)計主要包括：廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、 企業(yè)形象設(shè)計,廣告設(shè)計,廣告設(shè)計：廣告設(shè)計就是將廣告主的信息設(shè) 成易于接受者感知和理解的視覺符號，通過各 種媒體傳遞給接受者，達(dá)到影響其態(tài)度和行為的廣 告目的。廣告產(chǎn)生的過程就是廣告創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為某種 形式語言的創(chuàng)造活動,廣告的五要素：廣告者、廣告信息、信息接受者、 廣告媒體和廣告目標(biāo),廣告設(shè)計,按廣告性質(zhì)分：商業(yè)廣告、文化廣告、公益廣告,按功利性分：營業(yè)性和非營業(yè)性 營業(yè)性包括商品廣告、服務(wù)業(yè)廣告、娛樂業(yè)廣告 非營業(yè)性包括節(jié)慶廣告、公益廣告、政府廣告、 社會活動廣告 按傳播媒介的表達(dá)方式：報刊、影視、戶外、焦點、 禮品、櫥窗、網(wǎng)絡(luò),包裝設(shè)計,包裝設(shè)計：對制成品的容器及其他包裝的結(jié)構(gòu)和外觀進(jìn)行設(shè)計 包裝的分類：工業(yè)包裝和商業(yè)包裝兩大類。 包裝的功用：保護(hù)產(chǎn)品、促進(jìn)銷售、便于使用和提高價值的作用 包裝的定位：從商品生產(chǎn)者、商品、銷售對象