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2012年春季地域文化第一次作業(yè)（緒論至第二章）答案窗體頂端圖示說明-恭喜，答對了！-抱歉，答錯了！-您選擇了此項第1題(單選題)魏源出于對鴉片戰(zhàn)爭失敗的反思，編寫了( )，詳細介紹了5大洲九十多個國家的歷史地理知識，為國人提供了關(guān)于世界的嶄新概念，并提出“師夷之長技以制夷”的口號。 A.海國圖志 B.籌河篇 C.皇朝經(jīng)世文編 D.籌鹺篇 E.籌漕篇第2題(單選題)湖南獨立建省是在 A.清朝 B.周朝 C.漢朝 D.明朝第3題(單選題)廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始，那么“廣德”是哪一個朝代的年號之一 A.周朝 B.唐朝 C.明朝 D.元朝第4題(單選題)湖湘文化具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個重要的淵源，以下不屬于這三個淵源的是 A.上古本土文化 B.楚文化 C.中原文化 D.吳文化第5題(單選題)名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在（）引領(lǐng)著全國書院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自信，為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。 A.清代 B.魏晉南北朝 C.宋代 D.唐代 E.元代 F.明代第6題(單選題)以下作品不屬于魏源撰寫編輯的是 A.海國圖志 B.籌漕篇 C.籌鹺篇 D.太極圖說第7題(單選題)激昂陳詞 “宇宙造成人體，原是要使人頂天立地，做出一番事業(yè)來堂堂七尺之軀，不是與人當(dāng)奴隸，當(dāng)牛馬的”的湖南人是 A.林則徐 B.譚嗣同 C.王夫之 D.魏源第8題(單選題)在橫亙千里的南嶺山脈，在郴州境內(nèi)有一座山不高卻頗有名氣的蘇仙嶺。蘇仙嶺的知名是因為 A.蘇耽 B.蘇東坡 C.蘇武 D.蘇秦第9題(單選題)（）領(lǐng)導(dǎo)的自立軍起義既是19世紀末改良運動的繼續(xù)，又是20世紀革命運動行將高漲的征兆。 A.譚嗣同 B.唐才常 C.王夫之 D.魏源第10題(單選題)提出“才不勝今人，不足以為才；學(xué)不勝古人，不足以為學(xué)”的是 A.毛澤東 B.魏源 C.曾國藩 D.劉少奇 E.楊昌濟第11題(多選題)關(guān)于湘軍與湖湘文化，以下說法正確的是（） A.湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間，這既是該時期重大的歷史現(xiàn)象，也是主要文化現(xiàn)象，對湖南百年來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的社會影響。 B.湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務(wù)派士人為挽救封建末世、中興王朝、實現(xiàn)經(jīng)邦治國的宏愿而建立和發(fā)展起來的。 C.湘軍人物的這種經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)旨趣、改革政治的經(jīng)世之志，正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長齡為代表的湖湘經(jīng)世思想的自然延續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學(xué)風(fēng)濡染的結(jié)果。 D.湘軍與湖湘文化又是相互聯(lián)系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物；湘軍人物對湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚與光大，堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段； E.湘軍深遠的影響又成為弘揚湖湘文化的動力，構(gòu)成推動湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機制。第12題(多選題) 以下哪些內(nèi)容能說明湖湘文化是一種有思想深度的文化 A.毛澤東為尋求救國救民之途，博覽中外經(jīng)典，躬身調(diào)查研究。他在為湘江評論所寫的創(chuàng)刊宣言中說：“在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理?！?B.新中國成立前后，一大批湘籍革命家、軍事家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家運用馬克思主義的原理和方法，與深厚的國學(xué)根底相熔鑄，與生動的社會實踐相結(jié)合，使學(xué)術(shù)文化和經(jīng)世致用傳統(tǒng)向更新、更高層次發(fā)展，創(chuàng)立并發(fā)表了很多富于遠見卓識的重要思想，以此指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)實踐。 C.周敦頤與胡安國、胡宏父子以孔孟倫理道德為核心，吸收佛道兩家的思想養(yǎng)料和思辨方法，與本土文化和新的時代因素相融合，深入探索宇宙本體論、人性論、認識論和知行觀等范疇，闡發(fā)心性義理，創(chuàng)立了理學(xué)。 D.湖湘文化以深刻的思想觀念和理論創(chuàng)見為靈魂、為指引。第13題(多選題)下列說法正確的有 A.“文化”總是與特定的地理位置、社會環(huán)境和時代條件相聯(lián)系的 B.文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活實踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價值過程中體現(xiàn)出來的精神。 C.在自給自足的自然經(jīng)濟條件下，在阻山隔水的環(huán)境中，湖湘文化獨辟蹊徑，得到了較充分的發(fā)展。 D.古代湖湘盛行巫風(fēng)巫術(shù)，民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進，其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特征的儺文化今天已經(jīng)消失了。第14題(多選題)關(guān)于湖南的歷史沿革，以下說法正確的有 A.湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國時期湖南納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?？芍?，湖南是最早實行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一。 B.秦朝湖南地區(qū)設(shè)置有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國。 C.三國時期，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀，長沙、桂陽郡屬吳。 D.唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始。第15題(多選題)能夠體現(xiàn)“ 湖湘文化是一種求變趨新的文化”的事例有 A.王船山信守“道隨器變”，“天地之化日新”的理念，自立宗主，大膽提出“六經(jīng)責(zé)我開生面”，“道莫盛于趨時”。 B.魏源說：“小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治。” C.近現(xiàn)代多次社會變革，湘人往往首舉大旗、首開風(fēng)氣、砥柱中流、引領(lǐng)潮流，就是這種求變趨新湖湘文化的典型體現(xiàn)。 D.章士釗在一篇文章中說：“湖南人有特性，特性者為何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。勢之順逆，人之毀譽，不遑顧也?！钡?6題(多選題)能夠體現(xiàn)“湖湘文化是一種經(jīng)世濟時的文化”的事例有 A.被稱為“睜眼看世界第一人”的魏源以強烈的經(jīng)世精神寫下了籌漕篇、籌鹺篇、籌河篇等一系列針對時政急務(wù)補闕救弊的策文。 B.曾國藩的祖父曾玉屏常告誡后輩：“君子居下，則排一方之難；在上，則息萬物之囂。”這就比傳統(tǒng)文化中的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”更進了一步。 C.湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡安國以“康濟時艱”作為治學(xué)宗旨。 D.民主革命先驅(qū)陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國魂。第17題(判斷題)南宋時期，北方的廣大疆域淪人金人之手，一直居于中國經(jīng)濟、政治、文化中心的北方的地位開始下降，南方在經(jīng)濟、文化方面逐步崛起，此時南方的經(jīng)濟文化發(fā)達程度已經(jīng)超過了北方，湖南更是成為南宋王朝所倚重的重要地區(qū)。 A.正確 B.錯誤第18題(判斷題) 從主張“師夷長技”、 “中體西用”的經(jīng)世派、洋務(wù)派，到學(xué)習(xí)、宣傳以至主張實施西方民主共和制度的資產(chǎn)階級維新派、革命派，再到馬克思主義的傳人，湖湘文化完成了近代巔峰時期的轉(zhuǎn)型。在這個轉(zhuǎn)型過程中，湖湘文化白始至終貫穿一種心憂天下的愛國精神、博采眾長的開放精神、敢為人先的創(chuàng)新精神。 A.正確 B.錯誤第19題(判斷題)湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個重要的淵源：上古本土文化、楚文化和巫文化。 A.正確 B.錯誤第20題(判斷題)魏源出于對鴉片戰(zhàn)爭失敗的反思，編寫了皇朝經(jīng)世文編一書，詳細介紹了5大洲九十多個國家的歷史地理知識，為國人提供了關(guān)于世界的嶄新概念，并提出“師夷之長技以制夷”的口號。 A.正確 B.錯誤第21題(判斷題)屈原開創(chuàng)的楚辭，不僅打破了詩經(jīng)的詩歌體例，對后來的漢賦以及五言詩、七言詩等產(chǎn)生了深遠的影響，同時也奠定了湖湘文學(xué)的基礎(chǔ)。 A.正確 B.錯誤第22題(判斷題)秦漢時期，湖湘地區(qū)的社會政治、經(jīng)濟、文化獲得了較大的發(fā)展。主要原因是在當(dāng)時全國統(tǒng)一的背景下，北方、中原及各個地域的大量移民涌人湖湘，帶來了包括生產(chǎn)技術(shù)在內(nèi)的不同的地域文化。 A.正確 B.錯誤第23題(判斷題)時務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)立是湖南維新運動的重要組成部分，為使湖南成為當(dāng)時中國最富朝氣的省份作出了巨大貢獻，這也使得湖南的維新運動成為后來戊戌變法的前奏和實踐基礎(chǔ)。 A.正確 B.錯誤第24題(判斷題)關(guān)于文化的解釋。英國學(xué)者泰勒認為：“文化是個復(fù)合體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、風(fēng)俗習(xí)慣和作為一個社會成員所獲得的一些其他的能力和習(xí)慣。” A.正確 B.錯誤第25題(判斷題)在永州10年間，劉禹錫創(chuàng)造了輝煌的文學(xué)業(yè)績，在散文、詩歌、寓言、游記、雜文、小說、辭賦以及文學(xué)理論等方面，都做出了突出的貢獻，共留下六百多篇作品，使之成為唐宋八大家之一。 A.正確 B.錯誤第26題(判斷題)兩宋時期，以湖湘學(xué)派的崛起為標(biāo)志，湖湘文化走向成熟，并在全國產(chǎn)生重大影響。 A.正確 B.錯誤第27題(判斷題)名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在宋代引領(lǐng)著全國書院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自信，為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。 A.正確 B.錯誤第28題(判斷題) 柳宗元在湖南期間所寫的天問中，明確提出了“天人交相勝、還相用”的命題，不僅在天人關(guān)系觀中獨樹一幟，也對湖湘學(xué)風(fēng)與士風(fēng)產(chǎn)生了深遠的影響。 A.正確 B.錯誤第29題(判斷題)湖南行政區(qū)劃的相對穩(wěn)定，不僅使中原文化的制度、禮儀、風(fēng)俗、習(xí)慣等直接影響著湖南的本土居民，也為湖南本土的文化保留自己獨特的風(fēng)俗、習(xí)慣等地域文化特色創(chuàng)造了較為穩(wěn)定的外部環(huán)境，使之成為中華文化中一支富有地方特色的區(qū)域文化。 A.正確 B.錯誤第30題(判斷題)楚人不僅與湖南的原住民共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文化，同時也創(chuàng)造了新興的封建制度文化和充滿著神奇色彩的精神文化。 A.正確 B.錯誤第31題(判斷題)賈誼辭賦在文學(xué)發(fā)展史上也占有重要地位，特別是鵬鳥賦是漢代第一篇散體賦，對后來散體大賦的興起產(chǎn)生了很大影響。 A.正確 B.錯誤第32題(判斷題)湖湘學(xué)者們在吸收和批判佛、道的宇宙論及思辨方法的基礎(chǔ)上，通過重新詮釋儒家經(jīng)典，重建儒學(xué)體系，重振儒家信仰，創(chuàng)立理學(xué)，形成湖湘學(xué)派，為中華傳統(tǒng)儒家思想的發(fā)展做出了突出貢獻。 A.正確 B.錯誤第33題(判斷題)湖南東、西、南三面峰巒起伏，西部為武陵雪峰山脈，南部為五嶺（統(tǒng)稱為“南嶺”）山脈，東部為幕阜羅霄山脈，山蛉相連，地勢高峻，中部多為丘陵和盆地，起伏和緩，只有北部為洞庭湖平原，地勢低平。 A.正確 B.錯誤第34題(判斷題)楚文化是周代至春秋時期在長江流域興起的一種地域文化，是中華文化的重要組成部分。 A.正確 B.錯誤第35題(判斷題)中國歷代被貶到湖南地區(qū)的官員不計其數(shù)，對湖湘文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響的有屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等。此外還有李白、杜甫、韓愈、秦觀、辛棄疾、朱熹、王明陽等文人曾流寓湖南，他們也促進了中原文化和湖南本土文化的交流與融合。 A.正確 B.錯誤第36題(判斷題)唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始。 A.正確 B.錯誤圖示說明-恭喜，答對了！-抱歉，答錯了！-您選擇了此項第1題(單選題)西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有三郡，以下不屬于湖南境內(nèi)的是 A.潭州郡 B.零陵郡、 C.桂陽郡 D.武陵郡 第2題(單選題) 湖南的行政區(qū)域至（ ）代以后開始了相對穩(wěn)定，湖湘文化產(chǎn)生和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)境。 A.周朝 B.唐朝 C.明朝 D.元朝 第3題(單選題)湖南是世界稻作文明的發(fā)源地之一。在湖南（ ）發(fā)現(xiàn)的栽培稻谷實物，是世界上目前已知最早的實例距今為12000年至14000年，這說明湖南先民在舊石器時代晚期便實現(xiàn)了由食物采集向食物生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。 A.道縣玉蟾巖遺址 B.澧縣的彭頭山遺址 C.城頭山遺址 D.九嶷山 第4題(單選題)理學(xué)奠基人周敦頤的（ ）與通書奠定了宋明理學(xué)的基本體系。 A.讀通鑒論 B.皇王大紀 C.太極圖說 D.仁學(xué) 第5題(單選題)（ ）先后翻譯了日本憲法、 國際私法等有關(guān)國家制度和法律的著作，是中國偉大的民主革命先行者、 “中華民國”的締造者之一，是“中華民國”初期第一位倡導(dǎo)內(nèi)閣制的政治家。 A.秋瑾 B.章士釗 C.宋教仁 D.陳天華 E.蔡鍔 第6題(單選題)湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在（ ）時期為荊州南境。 A.周朝 B.夏朝 C.商朝 D.漢朝 E.南北朝 第7題(單選題)廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始，那么“廣德”是哪一個朝代的年號之一 A.周朝 B.唐朝 C.明朝 D.元朝 第8題(單選題)提出“在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理”的湖湘?zhèn)ト耸?A.毛澤東 B.魏源 C.曾國藩 D.劉少奇 E.陶鑄 第9題(單選題)激昂陳詞 “宇宙造成人體，原是要使人頂天立地，做出一番事業(yè)來堂堂七尺之軀，不是與人當(dāng)奴隸，當(dāng)牛馬的”的湖南人是 A.林則徐 B.譚嗣同 C.王夫之 D.魏源 第10題(單選題)“吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波”的“濂溪”是指 A.陶澍 B.朱熹 C.曾國藩 D.周敦頤 第11題(多選題) 以下哪些內(nèi)容能說明湖湘文化是一種有思想深度的文化 A.毛澤東為尋求救國救民之途，博覽中外經(jīng)典，躬身調(diào)查研究。他在為湘江評論所寫的創(chuàng)刊宣言中說：“在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理?！?B.新中國成立前后，一大批湘籍革命家、軍事家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家運用馬克思主義的原理和方法，與深厚的國學(xué)根底相熔鑄，與生動的社會實踐相結(jié)合，使學(xué)術(shù)文化和經(jīng)世致用傳統(tǒng)向更新、更高層次發(fā)展，創(chuàng)立并發(fā)表了很多富于遠見卓識的重要思想，以此指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)實踐。 C.周敦頤與胡安國、胡宏父子以孔孟倫理道德為核心，吸收佛道兩家的思想養(yǎng)料和思辨方法，與本土文化和新的時代因素相融合，深入探索宇宙本體論、人性論、認識論和知行觀等范疇，闡發(fā)心性義理，創(chuàng)立了理學(xué)。 D.湖湘文化以深刻的思想觀念和理論創(chuàng)見為靈魂、為指引。 第12題(多選題)能夠體現(xiàn)“ 湖湘文化是一種求變趨新的文化”的事例有 A.王船山信守“道隨器變”，“天地之化日新”的理念， 自立宗主，大膽提出“六經(jīng)責(zé)我開生面”，“道莫盛于趨時”。 B.魏源說：“小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治。” C.近現(xiàn)代多次社會變革，湘人往往首舉大旗、首開風(fēng)氣、砥柱中流、引領(lǐng)潮流，就是這種求變趨新湖湘文化的典型體現(xiàn)。 D.章士釗在一篇文章中說：“湖南人有特性，特性者為何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。勢之順逆，人之毀譽，不遑顧也?！?第13題(多選題)在近代資產(chǎn)階級革命運動中，湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。以下被認為是近代湖湘革命派人物的有 A.秋瑾 B.章士釗 C.宋教仁 D.陳天華 E.蔡鍔 F.黃興 第14題(多選題)以王夫之為代表的早期湖湘啟蒙思想對于近代湖湘文化的的影響深遠，以下說法正確的是 A.辛亥革命的宣傳家大多愛看船山遺書，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識進行革命，民國初年，劉人熙等人在長沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦船山學(xué)報，鼓吹保護國粹。 B.以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學(xué)說的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說：“五百年來學(xué)者，真通天人之故者，船山一人而已。” C.以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響，如曾國藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是來源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核“內(nèi)廣外禮”以及“明體達用”的學(xué)術(shù)思想。 D.魏源還專門研究過王夫之的著作，其詩古徽即附了船山的詩廣傳。 E.賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學(xué)說。除鄧顯鶴刻船山遺書外，賀長齡也在貴陽刻有船山著作， 第15題(多選題)能夠體現(xiàn)“湖湘文化是一種經(jīng)世濟時的文化”的事例有 A.被稱為“睜眼看世界第一人”的魏源以強烈的經(jīng)世精神寫下了籌漕篇、籌鹺篇、籌河篇等一系列針對時政急務(wù)補闕救弊的策文。 B.曾國藩的祖父曾玉屏常告誡后輩：“君子居下，則排一方之難；在上，則息萬物之囂?！边@就比傳統(tǒng)文化中的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”更進了一步。 C.湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡安國以“康濟時艱”作為治學(xué)宗旨。 D.民主革命先驅(qū)陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國魂。 第16題(多選題)關(guān)于湖南的歷史沿革，以下說法正確的有 A.湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國時期湖南納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?？芍?，湖南是最早實行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一。 B.秦朝湖南地區(qū)設(shè)置有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國。 C.三國時期，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀，長沙、桂陽郡屬吳。 D.唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始。 第17題(多選題)關(guān)于湖湘近代維新人士及活動，以下說法正確的有 A.中日甲午戰(zhàn)爭后，維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常等。 B.與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在繼續(xù)強調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)的同時，更多地關(guān)注西方的政治體制。因此，他們更加注重引進西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。 C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂，標(biāo)志著湖南的教育由舊式書院制庋轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教育的開端。 D.湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)進行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。 E.湖南人曾國藩、左宗棠率先將“師夷長技以制夷”的口號付諸社會實踐，掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運動，通過辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù) 。 F.維新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，這種思想促使湖南維新人士對“人”的自身存在意義進行思考。 第18題(多選題)關(guān)于湘軍與湖湘文化，以下說法正確的是（ ） A.湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間，這既是該時期重大的歷史現(xiàn)象，也是主要文化現(xiàn)象，對湖南百年來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的社會影響。 B.湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務(wù)派士人為挽救封建末世、中興王朝、實現(xiàn)經(jīng)邦治國的宏愿而建立和發(fā)展起來的。 C.湘軍人物的這種經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)旨趣、改革政治的經(jīng)世之志，正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長齡為代表的湖湘經(jīng)世思想的自然延續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學(xué)風(fēng)濡染的結(jié)果。 D.湘軍與湖湘文化又是相互聯(lián)系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物；湘軍人物對湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚與光大，堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段； E.湘軍深遠的影響又成為弘揚湖湘文化的動力，構(gòu)成推動湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機制。 第19題(多選題)關(guān)于五四時期湖湘文化的描述，正確的有 A.章士釗清末任上海蘇報主筆，所著論中國政黨內(nèi)閣當(dāng)應(yīng)時發(fā)生、 何為政黨等政治論文，對當(dāng)時關(guān)心政治制度改革的人們以巨大的啟迪，促進了中國近代先進知識分子群體的形成。 B.毛澤東在長沙創(chuàng)辦文化書社，并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系，發(fā)行共產(chǎn)黨宣言、 科學(xué)社會主義、勞動界、新青年等書刊，推進五四新文化運動，宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了湖南最早的一批馬克思主義者。 C.蔡和森在赴法勤丁儉學(xué)期間，從法文翻譯了共產(chǎn)黨宣言、社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展、國家與革命等著作，在留學(xué)生中廣為散發(fā)。 D.這一時期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標(biāo)記 E.易白沙在新青年雜志上發(fā)表述墨、 孔子評議等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn)，為新文化運動鳴鑼開道 第20題(多選題)湖湘大地，從古至今就被稱為“古道圣土”、 “屈賈之鄉(xiāng)”、“瀟湘洙泗”。這是因為： A.所謂“古道圣土”，是因為這里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓(xùn)、培育中華倫理文明的主要地方。 B.所謂“屈賈之鄉(xiāng)”是因為這里是屈原、賈誼憂國憂民的地方，是他們心系天下萬民、求索國家前途之方的地方，同時更是他們精神得以安頓、人格臻于完善的地方。 C.所謂“瀟湘洙泗”，是因為湖湘大地是光大儒家倫理精義、傳承孔孟儒家學(xué)脈的地方。 D.湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。 第21題(判斷題) 與先秦儒學(xué)和漢唐儒學(xué)相比，湖湘學(xué)者們不僅是從社會政治或者生活實踐的角度大量地討論儒家倫理問題，而且是把這一切置于“性與天道”的宇宙論、世界觀的哲學(xué)角度來考慮，使先秦以來的儒學(xué)發(fā)展成一種更為精深、具有系統(tǒng)性的學(xué)說，重新獲得了生命力。 A.正確 B.錯誤 第22題(判斷題)屈原開創(chuàng)的楚辭，不僅打破了詩經(jīng)的詩歌體例，對后來的漢賦以及五言詩、七言詩等產(chǎn)生了深遠的影響，同時也奠定了湖湘文學(xué)的基礎(chǔ)。 A.正確 B.錯誤 第23題(判斷題)“吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波”的“濂溪”是指周敦頤。 A.正確 B.錯誤 第24題(判斷題)“文化”總是與特定的地理位置、社會環(huán)境和時代條件相聯(lián)系的。文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活實踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價值過程中體現(xiàn)出來的精神。 A.正確 B.錯誤 第25題(判斷題)幕阜山又名天岳山、天柱山，岳陽郡府在天岳山南面，因此叫“岳陽”。 A.正確 B.錯誤 第26題(判斷題)東晉時湖南分屬荊州、湘州和江州。 A.正確 B.錯誤 第27題(判斷題)楚文化是周代至春秋時期在長江流域興起的一種地域文化，是中華文化的重要組成部分。 A.正確 B.錯誤 第28題(判斷題) 秦朝湖南地區(qū)設(shè)置有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國。 A.正確 B.錯誤 第29題(判斷題)湖南行政區(qū)劃的相對穩(wěn)定，不僅使中原文化的制度、禮儀、風(fēng)俗、習(xí)慣等直接影響著湖南的本土居民，也為湖南本土的文化保留自己獨特的風(fēng)俗、習(xí)慣等地域文化特色創(chuàng)造了較為穩(wěn)定的外部環(huán)境，使之成為中華文化中一支富有地方特色的區(qū)域文化。 A.正確 B.錯誤 第30題(判斷題)宋代廣德二年(764)，中央在衡州設(shè)立湖南都團練守捉觀察處置使，簡稱湖南觀察使，這就是“湖南”之名的由來。 A.正確 B.錯誤 窗體頂端圖示說明 -恭喜，答對了！ -抱歉，答錯了！ -您選擇了此項 第1題(單選題)廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始，那么“廣德”是哪一個朝代的年號之一 A.周朝 B.唐朝 C.明朝 D.元朝 第2題(單選題)理學(xué)奠基人周敦頤的（ ）與通書奠定了宋明理學(xué)的基本體系。 A.讀通鑒論 B.皇王大紀 C.太極圖說 D.仁學(xué) 第3題(單選題)激昂陳詞 “宇宙造成人體，原是要使人頂天立地，做出一番事業(yè)來堂堂七尺之軀，不是與人當(dāng)奴隸，當(dāng)牛馬的”的湖南人是 A.林則徐 B.譚嗣同 C.王夫之 D.魏源 第4題(單選題)湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在（ ）時期為荊州南境。 A.周朝 B.夏朝 C.商朝 D.漢朝 E.南北朝 第5題(單選題)史記中載： “崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵”，其中所指的“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是 A.堯 B.舜 C.大禹 D.秦始皇 第6題(單選題)（ ）是中國同盟會主要發(fā)起人之一，先后撰寫的猛回頭和警世鐘深刻揭露帝國主義列強侵略中國和清朝廷賣國投降的種種罪行。 A.陳天華 B.章士釗 C.秋瑾 D.宋教仁 E.蔡鍔 F.黃興 第7題(單選題)（ ）領(lǐng)導(dǎo)的自立軍起義既是19世紀末改良運動的繼續(xù)，又是20世紀革命運動行將高漲的征兆。 A.譚嗣同 B.唐才常 C.王夫之 D.魏源 第8題(單選題) 湖南的行政區(qū)域至（ ）代以后開始了相對穩(wěn)定，湖湘文化產(chǎn)生和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)境。 A.周朝 B.唐朝 C.明朝 D.元朝 第9題(單選題)從地形上看，湖南西部為 A.武陵雪峰山脈 B.五嶺山脈 C.幕阜羅霄山脈 D.洞庭湖平原 第10題(單選題)“吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波”的“濂溪”是指 A.陶澍 B.朱熹 C.曾國藩 D.周敦頤 第11題(多選題)關(guān)于湘軍與湖湘文化，以下說法正確的是（ ） A.湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間，這既是該時期重大的歷史現(xiàn)象，也是主要文化現(xiàn)象，對湖南百年來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的社會影響。 B.湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務(wù)派士人為挽救封建末世、中興王朝、實現(xiàn)經(jīng)邦治國的宏愿而建立和發(fā)展起來的。 C.湘軍人物的這種經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)旨趣、改革政治的經(jīng)世之志，正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長齡為代表的湖湘經(jīng)世思想的自然延續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學(xué)風(fēng)濡染的結(jié)果。 D.湘軍與湖湘文化又是相互聯(lián)系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物；湘軍人物對湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚與光大，堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段； E.湘軍深遠的影響又成為弘揚湖湘文化的動力，構(gòu)成推動湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機制。 第12題(多選題)關(guān)于湖湘近代維新人士及活動，以下說法正確的有 A.中日甲午戰(zhàn)爭后，維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常等。 B.與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在繼續(xù)強調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)的同時，更多地關(guān)注西方的政治體制。因此，他們更加注重引進西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。 C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂，標(biāo)志著湖南的教育由舊式書院制庋轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教育的開端。 D.湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)進行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。 E.湖南人曾國藩、左宗棠率先將“師夷長技以制夷”的口號付諸社會實踐，掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運動，通過辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù) 。 F.維新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，這種思想促使湖南維新人士對“人”的自身存在意義進行思考。 第13題(多選題)關(guān)于湖南的歷史沿革，以下說法正確的有 A.湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國時期湖南納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?？芍鲜亲钤鐚嵭行姓^(qū)劃制度的地區(qū)之一。 B.秦朝湖南地區(qū)設(shè)置有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國。 C.三國時期，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀，長沙、桂陽郡屬吳。 D.唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始。 第14題(多選題)以王夫之為代表的早期湖湘啟蒙思想對于近代湖湘文化的的影響深遠，以下說法正確的是 A.辛亥革命的宣傳家大多愛看船山遺書，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識進行革命，民國初年，劉人熙等人在長沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦船山學(xué)報，鼓吹保護國粹。 B.以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學(xué)說的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說：“五百年來學(xué)者，真通天人之故者，船山一人而已?！?C.以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響，如曾國藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是來源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核“內(nèi)廣外禮”以及“明體達用”的學(xué)術(shù)思想。 D.魏源還專門研究過王夫之的著作，其詩古徽即附了船山的詩廣傳。 E.賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學(xué)說。除鄧顯鶴刻船山遺書外，賀長齡也在貴陽刻有船山著作， 第15題(多選題)下列說法正確的有 A.“文化”總是與特定的地理位置、社會環(huán)境和時代條件相聯(lián)系的 B.文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活實踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價值過程中體現(xiàn)出來的精神。 C.在自給自足的自然經(jīng)濟條件下，在阻山隔水的環(huán)境中，湖湘文化獨辟蹊徑，得到了較充分的發(fā)展。 D.古代湖湘盛行巫風(fēng)巫術(shù)，民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進，其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特征的儺文化今天已經(jīng)消失了。 第16題(多選題)能夠體現(xiàn)“湖湘文化是一種經(jīng)世濟時的文化”的事例有 A.被稱為“睜眼看世界第一人”的魏源以強烈的經(jīng)世精神寫下了籌漕篇、籌鹺篇、籌河篇等一系列針對時政急務(wù)補闕救弊的策文。 B.曾國藩的祖父曾玉屏常告誡后輩：“君子居下，則排一方之難；在上，則息萬物之囂。”這就比傳統(tǒng)文化中的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”更進了一步。 C.湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡安國以“康濟時艱”作為治學(xué)宗旨。 D.民主革命先驅(qū)陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國魂。 第17題(判斷題) 柳宗元在湖南期間所寫的天問中，明確提出了“天人交相勝、還相用”的命題，不僅在天人關(guān)系觀中獨樹一幟，也對湖湘學(xué)風(fēng)與士風(fēng)產(chǎn)生了深遠的影響。 A.正確 B.錯誤 第18題(判斷題)湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個重要的淵源：上古本土文化、楚文化和巫文化。 A.正確 B.錯誤 第19題(判斷題)湖湘四典懷沙、 岳陽樓記、 桃花源記、 愛蓮說，從世界與自我、社會與人生、向內(nèi)與向外、大我與小我、執(zhí)著與超脫等多個維度，抒兼濟之志，述獨善之懷，充分體現(xiàn)了湖湘文化已經(jīng)具有的深度和高度以及普世價值。 A.正確 B.錯誤 第20題(判斷題)湖湘文化是一個開放的體系，它是在與其他文化交流融匯過程中發(fā)生的，是一個多源性的文化。任何一種文化都有其產(chǎn)生的淵源，湖湘文化也不例外。 A.正確 B.錯誤 第21題(判斷題)距今約6500年前，湖南的新石器文化發(fā)展到一個新的階段大溪文化階段。大溪文化遺址在湖南最集中的地區(qū)是澧水中下游和洞庭湖西北邊緣地帶。 A.正確 B.錯誤 第22題(判斷題)中國的經(jīng)濟重心南移和北方的一些游牧民族不斷騷擾，迫使中原人士紛紛南下，文化也隨之南移。于是，一直居于中國經(jīng)濟、政治、文化中心的北方的地位開始下降，南方在經(jīng)濟、文化方面逐步崛起，到了兩宋之時，南方的經(jīng)濟、文化已經(jīng)十分發(fā)達，超過了北方。 A.正確 B.錯誤 第23題(判斷題)明清之際是中國早期啟蒙思想產(chǎn)生的階段，湖湘學(xué)人王夫之是這個階段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理學(xué)的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學(xué)型文化，并對理學(xué)作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判；另一方面，他又是促進湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的先行者。 A.正確 B.錯誤 第24題(判斷題)“吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波”的“濂溪”是指周敦頤。 A.正確 B.錯誤 第25題(判斷題)唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始。 A.正確 B.錯誤 第26題(判斷題)兩宋時期是湖湘文化在全國形成自己特色并產(chǎn)生重大影響的時期，其標(biāo)志是湖湘學(xué)派的崛起。 A.正確 B.錯誤 第27題(判斷題)西晉時湖南分屬荊州、廣州和江州。 A.正確 B.錯誤 第28題(判斷題)關(guān)于文化的解釋。英國學(xué)者泰勒認為：“文化是個復(fù)合體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、風(fēng)俗習(xí)慣和作為一個社會成員所獲得的一些其他的能力和習(xí)慣?！?A.正確 B.錯誤 第29題(判斷題)湖湘學(xué)者們在吸收和批判佛、道的宇宙論及思辨方法的基礎(chǔ)上，通過重新詮釋儒家經(jīng)典，重建儒學(xué)體系，重振儒家信仰，創(chuàng)立理學(xué)，形成湖湘學(xué)派，為中華傳統(tǒng)儒家思想的發(fā)展做出了突出貢獻。 A.正確 B.錯誤 第30題(判斷題)賈誼在長沙王太傅任內(nèi)的活動和著述，政治見解及其代表作過秦論、論積貯疏、陳政事疏，辭賦吊屈原賦和鵬鳥賦等，對于湖湘文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。 A.正確 B.錯誤 第31題(判斷題)東晉時湖南分屬荊州、湘州和江州。 A.正確 B.錯誤 第32題(判斷題)在清朝，康熙三年置湖廣按察使司，湖廣行省南北分治后，湖南獨立建省。 A.正確 B.錯誤 第33題(判斷題)楚人不僅與湖南的原住民共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文化，同時也創(chuàng)造了新興的封建制度文化和充滿著神奇色彩的精神文化。 A.正確 B.錯誤 第34題(判斷題)東晉羅含所著更生論是湖南最早的哲學(xué)著作。 A.正確 B.錯誤 第35題(判斷題)史前時期湖南主要是三苗、南蠻人活動的區(qū)域，盛行作為部族文化的苗蠻文化。苗蠻文化是湖湘文化的土壤和根基。 A.正確 B.錯誤 第36題(判斷題)魏源為了“以夷制夷”、“師夷長技以制夷”，他撰成皇朝經(jīng)世文編一百二十卷。他還博采自清以來“切于事”、 “合于今”的文章，輯成海國圖志。 A.正確 B.錯誤 圖示說明 -恭喜，答對了！ -抱歉，答錯了！ -您選擇了此項 圖示說明-恭喜，答對了！-抱歉，答錯了！-您選擇了此項第1題(單選題)唐代（ ）曾在湖南留下右溪記、寒亭記等許多優(yōu)美的散文。著名的“摩崖三絕”就是摹刻他的大唐中興頌一文。 A.元結(jié) B.柳宗元 C.顏真卿 D.秦觀第2題(單選題)（ ）是我國革命戲劇運動的奠基人和傳統(tǒng)戲曲改革的先驅(qū)。他創(chuàng)辦了“南國社”和“南國藝術(shù)學(xué)院”，致力于戲劇創(chuàng)作和戲曲改革。他的代表作有話劇咖啡店之一夜、 月光曲、 麗人行等。 A.田漢 B.沈從文 C.丁玲 D.歐陽予倩第3題(單選題)（ ）的重要學(xué)術(shù)著作論語解、 孟子說、 南軒易說，豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。 A.張栻 B.周敦頤 C.王夫之 D.胡宏第4題(單選題)1902年，清政府管學(xué)大臣、長沙人（ ）擬定了欽定學(xué)堂章程。它是中國歷史上第一個全國統(tǒng)一的近代學(xué)制，史稱“壬寅學(xué)制”。 A.張百熙 B.魏源 C.譚嗣同 D.陳天華第5題(單選題)（ ）對宇宙自然、社會人生的各種疑問，提出了宇宙是由運動著的元氣構(gòu)成的、“天人不相預(yù)”等一系列重要的觀點的著作是 A.天對 B.天問 C.南軒易說 D.皇朝經(jīng)世文編第6題(單選題)電影劇本母性之光、三個摩登女性的作者是 A.田漢 B.沈從文 C.丁玲 D.歐陽予倩第7題(單選題) 1897年，在湖南總督（ ）的支持下，湖南建立了時務(wù)學(xué)堂，成為湖南新政的一個核心機關(guān)。 A.陳寶箴 B.譚嗣同 C.唐才常 D.梁啟超第8題(單選題)（ ）模仿西洋的軍事技藝，特創(chuàng)設(shè)江南制造局；為了使軍事技藝在中國生根，特主張派遣幼童出洋攻讀學(xué)藝。 A.曾國藩 B.魏源 C.左宗棠 D.郭嵩燾第9題(單選題)（ ）貶謫長沙期間，寫下了吊屈原賦和鵩鳥賦等名篇。 A.賈誼 B.柳宗元 C.顏真卿 D.秦觀第10題(單選題)土家族文學(xué)的主體形式是（ ） A.歌謠 B.故事 C.傳說 D.神話第11題(多選題)關(guān)于王夫之，以下描述正確的有 A.王夫之將人性視為與“習(xí)”相結(jié)合的建構(gòu)過程，把人的先天因素和后天因素統(tǒng)一起來。這種統(tǒng)一不會自動發(fā)生，必須依賴于主體的“存誠”功夫。 B.王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此來建構(gòu)他的人性論思想體系。王夫之認為，人是一種自然存在，人性是人的自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一。這一見解，突破了傳 統(tǒng)的片面以人的社會道德屬性或是片面以人的自然物質(zhì)屬性為人性的觀點。 C.王夫之批判繼承了張載的氣本論的思想，明確提出“道器一體”的宇宙本體論。 D.王夫之治學(xué)的初衷在于希望總結(jié)出明王朝滅亡的教訓(xùn)，繼而進入到全面系統(tǒng)批判總 結(jié)中國思想文化傳統(tǒng)。他認為要總結(jié)教訓(xùn)，匡正時弊，最主要的是從根本上解決宋明以來思想文化界的崇無蹈虛傾向，使被宋明理學(xué)玄虛化的形而上之道重新回歸到具體的真實的現(xiàn)實世界中來。由此可見，王夫之思想的最大特點在崇實黜虛。 E.王夫之早年為抗清救亡而顛沛流離，中年以后，隱居治學(xué)，潛心著述，留下了一百多種、四百余卷、八百多萬字的著作。他的學(xué)問博大精深，廣泛涉及哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、政治、自然科學(xué)等多個方面。第12題(多選題)關(guān)于周敦頤的描述與評價，正確的有： A.從宋史開始就肯定周敦頤是宋明理學(xué)的開創(chuàng)者，到后來被推到“道學(xué)宗主”的地位。與此同時作為學(xué)術(shù)成就卓越、第一個對中國思想文化產(chǎn)生重大影響的湖南人，周敦頤也象征著具有獨特形態(tài)的湖湘學(xué)術(shù)思想的興起。此后湖南一躍而為理學(xué)重鎮(zhèn)，被學(xué)者們稱為理學(xué)之邦、荊蠻鄒魯、瀟湘洙泗。 B.周敦頤的出現(xiàn)，在中國思想史上具有革命性意義，同時也標(biāo)志著湖湘學(xué)術(shù)思想開始形成自己的傳統(tǒng)和獨特形態(tài)。 C.周敦頤的著作不多，今見有太極圖、 太極圖說、岳陽樓記、通書以及少許詩文，篇幅都很小，但影響極大。 D.周敦頤的思想學(xué)說是融合儒釋道的結(jié)晶，但基調(diào)是道家。周敦頤出入釋老的目的，是豐富和發(fā)展儒學(xué)的思想體系，開拓儒學(xué)的新境界，取得意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。第13題(多選題)王夫之對湖湘文化的影響，主要體現(xiàn)在 A.確立了湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)宗旨，要求“成就人材，以傳道濟斯民”，使岳麓書院成為湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)的大本營，成為全國理學(xué)思潮發(fā)展的重要基地。 B.強調(diào)兼容并蓄、博采眾長與浩然獨往、不囿于陳見的創(chuàng)新精神相結(jié)合的學(xué)風(fēng)。 C.傳承和弘揚以“體用一如”、“心性互釋”為特點的湖湘學(xué)術(shù)精神； D.注重春秋大義，嚴格夷夏、人禽之防和君子小人之辯，力主經(jīng)世致用的政治社會思想，弘揚湖湘學(xué)術(shù)中深厚久遠的民族主義精神；第14題(多選題)關(guān)于湖湘學(xué)派，下列描述正確的有： A.“湖湘學(xué)派”是指南宋時期以胡安國、胡宏父子和張栻為代表的，在湖南地區(qū)產(chǎn)生和傳承的一個主張“體用合一”、內(nèi)圣與外王并重的理學(xué)學(xué)派。湖湘學(xué)派以其博洽通變的學(xué)者群體、獨具特色的學(xué)術(shù)主張、鮮明的精神人格而廣受關(guān)注。 B.湖湘學(xué)派中學(xué)術(shù)成就最高、并且完成了湖湘學(xué)派理論體系建構(gòu)的是胡宏的學(xué)生張栻，其主要著作有知言、 五峰集、 皇王大紀等。 C.把湖湘學(xué)派發(fā)揚光大的是胡宏。胡宏確立了湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)宗旨，要求“成就人材，以傳道濟斯民”，使岳麓書院成為湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)的大本營，成為全國理學(xué)思潮發(fā)展的重要基地。 D.胡安國的