學(xué)科教育論文-《分步閱讀法》與語文學(xué)法指導(dǎo).doc

學(xué)科教育論文-分步閱讀法與語文學(xué)法指導(dǎo)分步閱讀法與語文學(xué)法指導(dǎo)要提高教學(xué)質(zhì)量，僅傳授知識是遠遠不夠的，還要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，這一道理已被眾多事實所證明，中學(xué)語文教學(xué)也是如此。要想提高中學(xué)語文教學(xué)的效率，必須緊緊抓住學(xué)法指導(dǎo)這一關(guān)鍵，因為學(xué)法指導(dǎo)是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的核心因素。關(guān)于語文學(xué)法的研究，在我國有著悠久的歷史，最早的古代教育專著學(xué)記中就有精辟的見解。“善喻”主張是其中之一，它要求教師根據(jù)每個學(xué)生的特點，引導(dǎo)學(xué)生善學(xué)、樂學(xué)。這里的“善學(xué)”則蘊含著學(xué)法指導(dǎo)這一內(nèi)容。“五四”以來，梁啟超、蔡元培等人的理論與實踐也卓有成效，尤其是葉圣陶先生提出的“教是為了不教”的理論更是令人耳目一新。先人們的見解和理論無疑對我們當代的學(xué)法及教法研究具有很大的啟發(fā)性。由于時代的變化、社會需要的變化、教材特點的變化等等諸多原因，盡管先人們重視學(xué)法指導(dǎo)的理論眾多，仍不能完全解決當今中學(xué)語文教學(xué)中的學(xué)法指導(dǎo)研究中所遇到的種種問題。它們必定具有一定的相對性、局限性。目前，對教法的改革較多，而對學(xué)法指導(dǎo)的研究甚少，因而至今還不能脫離“師傳生受”的老框子。但就當前來看，無論是國內(nèi)還是國外教改的潮流都趨向于加強學(xué)法指導(dǎo)這一內(nèi)容。國外學(xué)者把學(xué)習(xí)定義為“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”，“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”已成為當今世界教育界的流行口號。埃德加富爾在學(xué)會生存一書中說：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。”美國布魯納在教育過程中提出“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)方法”的口號，國際上已經(jīng)建立了“學(xué)習(xí)學(xué)”，專門研究學(xué)習(xí)的理論和方法。國內(nèi)繼葉圣陶先生提出的“教是為了不教”之后，人們從各個方面各個角度探索學(xué)法指導(dǎo)問題，都或多或少地總結(jié)了些經(jīng)驗，但尚無一個系統(tǒng)的、完整的方案出現(xiàn)。從學(xué)記中的“善喻”到葉圣陶先生的“教是為了不復(fù)需教”的古今教育理論，多是某種教育指導(dǎo)思想，往往只能起到指示方向的作用，實施起來具有某些不確定性、模糊性。為了彌補這一不足，為了更快地提高語文教學(xué)效率，為了把應(yīng)試教育切實轉(zhuǎn)移到素質(zhì)教育的軌道上來，具有多年語文教學(xué)實踐經(jīng)驗的朱逸老師經(jīng)過長期探索、研究、實驗，把自己對學(xué)法指導(dǎo)的探索總結(jié)了出來，既從理論上加以了闡述，又在技術(shù)上給以指導(dǎo)，因而形成了一部專著分步閱讀法（1993年哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社）。這對我們從事中學(xué)語文教學(xué)工作的尤其是探討語文學(xué)法指導(dǎo)的同仁來說，又多了一個新的有利的工具。學(xué)法指導(dǎo)的立足點是從“學(xué)會”提高到“會學(xué)”的高度上來，以達到不復(fù)需教的目的。這樣中學(xué)語文學(xué)法指導(dǎo)的目標則應(yīng)確定為使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，形成自學(xué)的能力自能識字、自能讀書、自能寫作、自能聽說。分步閱讀法就是圍繞著培養(yǎng)自學(xué)能力的目標，以分步閱讀訓(xùn)練教程為主軸，逐步推動識字、讀書、寫作、聽說和自我教育能力的發(fā)展。作為學(xué)法指導(dǎo)的內(nèi)容，它應(yīng)該具有科學(xué)性、程序性、功效性和實踐性。這本完整的、清晰的、系統(tǒng)的學(xué)法指導(dǎo)書分步閱讀法，在這幾個方面的特點表現(xiàn)是很突出的。首先從科學(xué)的角度來考察其科學(xué)性。分步閱讀法中訓(xùn)練教程的結(jié)構(gòu)體系可以從兩方面論證。其一，分步閱讀訓(xùn)練教程與一般閱讀心理過程相吻合。閱讀的一般過程是讀者以大腦為中心，對讀物的文字信號，經(jīng)過目視、耳聽、大腦思考和口誦手記來完成信息的輸入、處理和輸出的全過程，也是一個感受、理解、動情、想象、表達的過程。這與初讀、精讀、品讀、和創(chuàng)造性應(yīng)用的分步閱讀基本訓(xùn)練教程相吻合。其二，分步閱讀訓(xùn)練精讀部分中的四步結(jié)構(gòu)與文章構(gòu)成的要素和寫作過程是呈相對應(yīng)狀態(tài)的。精讀部分是整個訓(xùn)練教程的關(guān)鍵，是對文章的內(nèi)容形式加以剖析、綜合和判斷，是理解性的閱讀。精讀中四步結(jié)構(gòu)為析句分層提要求旨，亦即從文辭入手，通過對文辭的剖析理解，從而體味出文章所展示的生活意義。從寫作過程來看，都是先有生活素材而后經(jīng)過構(gòu)思再用文辭巧妙恰切地表達出來，它的過程是立意選材布局組句。再看文章構(gòu)成要素，無論什么樣的文章，都由內(nèi)容和形式構(gòu)成，是二維一體的，而內(nèi)容和形式又有自己特定的組成成分，內(nèi)容包括觀點和材料，形式包括結(jié)構(gòu)和語言，由此推出文章由觀點、材料、結(jié)構(gòu)、語言構(gòu)成。如此敘述何以看出精讀的過程與寫作的過程及文章構(gòu)成的要素相對應(yīng)呢？我們不妨用圖表展示：文章構(gòu)成要素：觀點材料結(jié)構(gòu)語言文章寫作過程：立意選材布局組句精讀基本過程：求旨提要分層析句可見，文章的寫作過程與精讀的基本過程都針對文章要素逐步完成，而讀與寫的過程步驟相對應(yīng)，只不過順序相反，這也正體現(xiàn)了讀與寫的過程的客觀規(guī)律。其次，我們來看其程序性。程序，指事情進行的先后順序。分步閱讀教程訓(xùn)練在程序安排上非常注重“循序漸進”，注重訓(xùn)練教程內(nèi)的逐步推移。從基本訓(xùn)練教程看，由感知性閱讀的通讀到理解性閱讀的精讀再到鑒賞性閱讀的品讀，最后達到創(chuàng)造性閱讀的研讀，是一個由淺入深的過程，是由感知到理解、由吸收到應(yīng)用的過程，程序性極強?；窘坛讨械耐ㄗx精讀品讀研讀這四個步驟內(nèi)部又分解為諸多小的訓(xùn)練項目，各個訓(xùn)練內(nèi)容之間又有著先后的次序安排，因而使分步閱讀訓(xùn)練中的各個步驟、各個訓(xùn)練項目都成為整體序列化結(jié)構(gòu)中的一個分子，既各自獨立又環(huán)環(huán)相扣，聯(lián)系緊密。第三，功效性。分步閱讀法用于一般性的閱讀，它是自學(xué)法，用于語文教學(xué)，又是教學(xué)法。而這種教學(xué)法與普通教學(xué)法不同，用這種方法教學(xué)不僅能使學(xué)生很快地獲取知識，而且能夠?qū)W會學(xué)習(xí)方法。中國有句古話：授人以魚不如授人以漁。用分步閱讀法教學(xué)，是魚漁皆授，一舉兩得。它的功效性還表現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)方法的獲得，會大大增強獨立自學(xué)能力，有了自學(xué)能力，才可能做到“疑難能自決，是非能自辯，斗爭能自奮，高深能自探”。另外通過教學(xué)實驗，也驗證了這種方法的有效性。“實驗班普遍提高了獨立閱讀文章的能力”，也“全面地提高了語文考試成績”，學(xué)生閱讀的效率也提高了。（詳見分步閱讀法緒論）第四，實踐性。分步閱讀法的實踐性不僅僅在于它是從實踐中來的成功經(jīng)驗的概括，自然可以指導(dǎo)實踐，重要的是因為它具有靈活具體的可操作性。任何一種理論的產(chǎn)生都要從實踐中來，這是千真萬確的，從實踐中總結(jié)出來的理論其作用主要在于指導(dǎo)實踐，這也是眾所周知的。然而在“理論指導(dǎo)實踐”這一概念中則有其不確定性和模糊性。一般教育理論，往往只能說明具有指導(dǎo)意義，而對于如何指導(dǎo)實施這一范疇，多數(shù)理論則無具體闡釋，人們即使想實施，卻也無從下手。分步閱讀法則以一種嶄新的面目呈現(xiàn)在人們面前，在分步閱讀法中，它不僅闡述了分步閱讀教程的理論內(nèi)容、依據(jù)，而且對如何完成分步閱讀教程內(nèi)容（即具體方法）作了完整的、大量的、詳實的介紹，“展示了具體的閱讀模式，提供了實際的閱讀例證，使讀者能夠獲得實實在在的感受。”（朱紹禹序）因為有了具體的閱讀模式和實際的例證，操作起來才有章可循，有法可依，如基本教程中第一步驟通讀，闡述了要通過釋詞標注誦讀復(fù)述摘記質(zhì)疑來完成通讀的內(nèi)容，進而又闡述了如何釋詞、如何標注、如何誦讀、如何復(fù)述、如何摘記、如何質(zhì)疑，并確定通讀訓(xùn)練標準，使人們知道該做什么，怎樣去做。又如緒論中指出以分步閱讀訓(xùn)練來構(gòu)建課堂結(jié)構(gòu)，其一般過程是導(dǎo)入教讀練讀作業(yè)，這是一個較抽象概括的結(jié)構(gòu)模式，但在后文中通過“閱讀訓(xùn)練設(shè)計”的內(nèi)容又使這一模式具