學科教育論文-歷史與社會課程的內容精選和整合原則.doc

學科教育論文-歷史與社會課程的內容精選和整合原則摘要：歷史與社會課程是此次課程改革新設置的一門綜合課程。因此，就“綜合”而言的攻關課題較多，其中如何綜合其學習內容的立場和視野、原則和方法，既關系到教科書的編寫質量，也涉及教學的成效性，所以必須給予高度重視。從社會科學各學科領域對該課程的貢獻的角度，考察其內容精選視角和整合原則，著眼點應當是謀求公民教育的有效性。關鍵詞：歷史與社會；整合；精選；原則Abstract:Historyandsocietyisanintegratedcurriculum,whichissetupnewlyinthecurriculumreform.Therefore,therearemanyrelatedsubjectson“integration”.Howtointegratethestandpoint,view,principleandmethodisveryimportanttoboththecompilingqualityoftextbookandthevalidityofteaching,sowehavetopaymuchattentiontoit.Weshouldexplorethecontentselectingangleandintegratedprincipleofthiscurriculumfromthecontributionofeachsubjectinsocialsciencetoit,withtheemphasismustonthecivileducation.Keywords:historyandsociety；integration；carefulselection；principle.作為公民教育的主渠道，新課程歷史與社會在基礎教育中占有十分重要的地位。它理應完整地體現(xiàn)公民社會的基本精神和價值觀念，傳播先進的文化理念和知識，并為實現(xiàn)自我價值、謀求人類及個人幸福，充實公民的行動能力提供多種多樣的學習機會。為此，歷史與社會課程需要從學習視野、方法、技能和知識等方面，實現(xiàn)課程的綜合化和現(xiàn)代化。但是，無論是著眼于課程理念的落實，還是著眼于課程設計的技術，對知識抑或稱課程內容的選擇及實施，都是最為基礎性的課題?，F(xiàn)行兩個歷史與社會課程標準和三個版本教科書，在課程內容處理上各有特點，且實驗效果尚好。不過，為了進一步完善這門新課程，我們還有必要深入研討其內容選擇和整合原則的問題。一、理解各學科在歷史與社會課程內容構建中的作用歷史與社會是國際上通行的“SocialStudies”課程（以下稱“社會科”）中的一種形式，其學習內容的來源幾乎涵蓋了人文社會科學領域的所有學科。自美國1994年頒布對卓越的期望：社會科課程標準（NCSS）以來，地理學、歷史學、政治學、社會學、人類學、經(jīng)濟學和心理學，理所當然成了社會科家族不可或缺的成員。然而，在不同的國家，盡管地理和歷史依然是社會科的支柱學科，但是由于對社會科的定位不同，以及公民教育核心價值和社會發(fā)展水平的限定，諸如環(huán)境、現(xiàn)代化、全球化及其他日趨復雜的社會問題，往往使社會科更具有透視“當今事件”的功能，解決或正視“正在出現(xiàn)的社會問題”，則使社會科更富有挑戰(zhàn)性。因此，如何有效運用各學科的知識、技能和方法，多角度地認識和解決問題，就成為社會科內容整合的關鍵性課題。另一方面，多種學科同時作用于一個學習課題時，必然采用不同于單科課程的學習視野和方法。圍繞怎樣的主題組織社會科的學習內容，以使其符合“整合課程”的性質，并獲得最好的學習效益，要解決好這一問題也需要慎重考慮學習內容的選擇標準和整合策略。如今采用“學習領域”的課程術語，亦在求一個相對整體的學習視野，而非孤立看待和處理學術意義上的地理學、歷史學、社會學等學科知識。也就是說，在社會科的內容框架中，人文社會科學原有的學問系統(tǒng)和知識范疇，只能服務于公民教育，并為此重新建構適宜政治社會化與社會現(xiàn)代化要求的合理的教學體系。設置歷史與社會這門社會科課程，顧名思義重在兩條主線索的交叉與綜合：縱向的是“歷史”，橫向的是“社會”。然而，這里的“歷史”和“社會”，不是學術上定義的“歷史學”和“社會學”，當然也不可能只有一種課程整合模式。事實證明，對多種學科內容取舍的不同，可以帶來不同的課程類型；不同的課程理念、課程設計同樣可以造成多樣的課程結構。所以，在歷史與社會課程的初創(chuàng)階段，無論采取怎樣的課程整合方式，其重要的研究基礎之一便是了解不同學科在社會科領域中究竟具有何種貢獻。所謂“貢獻”或“價值”，一個是著眼于與公民社會理念有關的陳述性、價值性知識及其衍生技能，另一個是著眼于與公民行動能力有關的規(guī)范性、方法性知識及其行動能力。地理學從傳統(tǒng)教學的意義上講，地理學科的目標是：通過國土教育增加愛國的情感和態(tài)度，幫助人們確定自己的空間位置，并了解其生活環(huán)境與狀態(tài)，了解人與環(huán)境的關系。以上這些目標要求不僅使地理知識繼續(xù)占據(jù)著社會科的重要位置，而且還因為它能夠從不同的水準用全球視野考察人口、資源、環(huán)境等重大的人類生存與發(fā)展問題，所以更增加了它的學習必要性?，F(xiàn)代社會科則更為關注作為社會產(chǎn)物的空間組織以及它對人類文明的影響。從一個簡單的角度看，許多涉及自然地理的內容，都會從空間分布的情況出發(fā)，聯(lián)系到人們的生產(chǎn)和生活的特點。比如，它在表述自然資源（如水、礦藏等）的同時，必須讓學生關注到它們的不均等分布，及其對人們的生產(chǎn)和生活的影響，乃至由此所產(chǎn)生的多種多樣的人類生存方式，而后者是課程內容的重點。即它把社會空間的交互聯(lián)系作為理解社會科中地理學習的關注點。如，美國國家地理教育委員會和地理學家協(xié)會給學校準備的指導意見中（幼兒園12年級），除了規(guī)定位置、地點、地區(qū)、區(qū)域間的聯(lián)系、行為模式5個核心的學習要點外，還著重強調以下幾點：關注可觀察到的自然地理、人文地理特征，并能夠說明它們之間有何區(qū)別；解釋某一區(qū)域環(huán)境在人類定居方面的優(yōu)缺點，以及人類是通過什么方式適應自然環(huán)境的；理解人類的生活方式、觀念以及物質文明，是如何在不同的區(qū)域之間形成聯(lián)系的；能夠按照一定的選擇標準呈現(xiàn)地區(qū)的一致性特征，如政府體制、通行語言或地質類型等。在美國國家社會科課程標準的“人、環(huán)境與空間”的主題軸中也突出呈現(xiàn)了這一觀點。歷史學歷史學習易于達成公民教育的廣泛目標，尤其在培養(yǎng)對國家的忠誠感，以及增進民族認同感方面，歷史學科具有不可替代性。無論哪個國家的基礎教育，歷史教育都并非一個中性學科，政府都從法律上要求重視歷史教育，特別是對本國歷史的學習。道理很簡單，國家的歷史經(jīng)歷既是公民個人遺產(chǎn)的一部分，也是民族共同文化遺產(chǎn)不可分割的一部分。歷史雖然不是一個完全的“實踐科目”，它的貢獻是滲透在文化層面上的，但是它確實能夠為學生提供解決社會問題的觀察視角，既有助于提高他們對文化的欣賞和理解能力，也有助于增長他們的批判能力，涵養(yǎng)自省的精神。就理解人類自身的發(fā)展或行為而言，如果缺少了有質量的歷史學習，人類就不會成功地續(xù)寫自己的文明史。政治學實現(xiàn)政治社會化是開設社會科的主要目的之一。就學校教育而言，其重點是理解人類的社會組織和政治理念。作為公民素質的一個重要方面，學生理應知道人類社會的形成及維持其秩序的不同方式；了解維持社會秩序的手段，以及這些手段對個體生活的影響，并能夠認同社會核心秩序的權威性。培養(yǎng)公民的社會責任感，諸如正當?shù)恼闻c社會體制受到破壞或威脅時，正直的公民就能夠出來用自己的忠誠去維護它。所以，個人若想在社會上有所作為，就必須以恰當?shù)?、符合公正政治需求的方式來行動。因此，社會提供了讓年輕人參與社會政治生活的多種機會。通過社會科，學生可以內化與社會政治體制相一致的一整套的價值觀、信仰和態(tài)度，并了解參與政治生活的基本過程，樹立促進和完善民主政治的志向。社會學社會學是一門寬泛的社會科學，主要研究社會結構、社會群體、機構和文化。它經(jīng)常關注影響個體和群體行為的社會現(xiàn)象和文化現(xiàn)象的多樣性，還特別關注社會組織及人們組成群體、集體（集團）、社會等級和機構的方式。發(fā)達國家的社會科皆包括以下學習主題：家庭是基本的社會單元，也是某一文化中最基礎、最必需的學識來源；每個社會都存在社會等級，雖然等級劃分的基礎和等級結構的嚴密程度有很大的不同；每個社會都會形成角色、模式、價值觀和比較公認的行為體系，以指導社會中個體和群體的行為；所有社會都存在社會控制系統(tǒng)，在一個既尋求個體自由又重視社會控制的社會中，沖突通常就出現(xiàn)在兩者之間；個人的社會環(huán)境對其成長和發(fā)展有深刻的影響。社會科學習目標，理應幫助學生適應社會生活，培養(yǎng)自我概念和親社會的情感，正確應對群體壓力對個體行為、態(tài)度的影響，增強個體的自我決策和領導能力等。人類學通常認為，人類學的關注點是社會機構、人類文化（宗教、藝術等）特征和人種（形體、語言等）差異，特別是人類不同文化之間的相似性和差異性。人類學中的文化、交流、語言、風俗等概念，已經(jīng)成為社會科的重要部分，并為學生研究和理解人類文化，以及指引他們朝著文明的方向成長提供了大量的有價值的素材。國外的社會科研究表明，人類學的研究通常都是相對的。這種相對的、跨文化的研究恰恰展示了人類能力的廣泛性，如富裕與貧窮、人道主義與殘忍、城市生活與鄉(xiāng)村生活等。人類還是充滿了矛盾的生物。如其行為的適應能力很強，能夠做出卓著的成就，但又經(jīng)常以不理智的方式做事。在一定限度內，人類可以控制并形成自己的環(huán)境，建構一種文化。人類靠自身的能力來思考、想象，依靠改革來解決生活上遇到的難題。這種特征形成了世界各地文化的多樣性。這就為學生理解人類文化，學會尊重和欣賞其他文化提供了多個視角。人類是個大家庭，所有的人都是人類的一部分，所有的人都有同樣的身體和社會需求。與社會學的貢獻大致相同，人類學的內容作用于學生的如下思考：每個社會都有各自可以稱之為文化的信仰、傳統(tǒng)、價值觀以及知識和技能體系；文化是從總體社會習得的，而且在任何一個既定社會中，它都是人們行為的潛在指導；雖然各地的人們都面臨相同的心理和生理需求，但因滿足需求的方式不同而使各自的文化大相徑庭；人們的藝術、音樂、建筑、食品、服裝、運動和習俗等，都有助于形成這個國家的特色；無論是哪個人種或種族，幾乎所有的人類都能參與并對任何文化做出貢獻。經(jīng)濟學社會科還是謀求人類福利的學科，社會越是進步，公民了解經(jīng)濟知識的愿望和經(jīng)濟運作規(guī)則的認知欲望就越強烈，這也正是當今社會科特別關注經(jīng)濟學的主要原因。-1商品、交換、利潤、生產(chǎn)、需求、價格、規(guī)則、供求、稀缺、服務和效率等經(jīng)濟概念，不僅是構成人類文化的有機部分，而且還與人們的日常生活及其生活質量息息相關。當我們身處現(xiàn)代工業(yè)社會時，就對需要或想需要的東西有了更高的要求，并在社會生產(chǎn)、分配、交換和消費的過程中，不斷置換自己的角色。所以不是我們愿意不愿意和經(jīng)濟體制發(fā)生關系，而是現(xiàn)代生活要求我們必須在經(jīng)常遇到的經(jīng)濟問題面前做出明智的決策。在傳統(tǒng)社會中，人們的經(jīng)濟生活范圍和個人可控的能力，都是十分狹窄的，甚至絕大多數(shù)的民眾不是主動的經(jīng)濟生活參與者。而在現(xiàn)代社會中，經(jīng)濟生活滲透到人們社會活動的方方面面，以至影響到人們的政治態(tài)度、生活方式。在全球聯(lián)系日趨密切、實力與效率并重的時代，了解經(jīng)濟常識，小則由一個合理的消費者提升到聰明的消費者，大則由規(guī)則意識的養(yǎng)成進而達成更為高級的人類文明。因此，以下觀點在社會科中不可或缺：人們的需要沒有限制，但滿足需要所需的資源卻是不足的，所以我們必須理智地選擇哪些需要可以滿足；現(xiàn)代社會越來越緊密的全球聯(lián)系使交換和貿易成為必需；越來越高的專業(yè)化生產(chǎn)導致了個體與區(qū)域、國家與國家之間的互相依賴關系；政府在社會經(jīng)濟生活中發(fā)揮重要作用，當然其對經(jīng)濟體制的決策，也需要社會公共團體及個體成員的廣泛參與。-1上述內容顯示了各學科在社會科“內容整合”中必須充分關注和細心處理的觀點，而且這些觀點本身都具有綜合的特點。除此之外，法學、倫理學、哲學、教育學、心理學乃至自然科學，在社會科家族中也都有其獨特的位置。正是由于社會科族群的日益龐大，才更加強調課程編制者的教育立場和在技術方面的獨具慧眼。所以，長期以來面對整合課程內容這個棘手問題，社會科研究者都是抱著極為開放的態(tài)度，以實現(xiàn)最廣泛的學科合作。和科學課程一樣，各學科整合所欲成就的合力是要作用于公民素質的養(yǎng)成，而非強調學科知識和技能的習得。為此，歷史與社會課程在編制技術方面仁者見仁，智者見智十分正常。關鍵的問題是，借助豐富的人文社會科學資源，我們能否有一條公民教育的清晰思路，起碼應該對現(xiàn)代公民教育的基本標準達成共識。二、歷史與社會課程內容整合的一般原則當我們構建歷史與社會課程時，