學(xué)科教育論文-在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健全人格.doc

學(xué)科教育論文-在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健全人格摘要?dú)v史教學(xué)塑造學(xué)生健全人格是避免中學(xué)生人格缺陷，促進(jìn)個(gè)性健康發(fā)展的重要一環(huán)，也是歷史教育功能全面性、深入性、發(fā)展性的體現(xiàn)。因此，歷史教學(xué)工作者應(yīng)在中學(xué)生人格的形成時(shí)期，充分利用歷史課程得天獨(dú)厚的教育資源，加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的人格熏陶，培養(yǎng)健全人格，促進(jìn)和諧發(fā)展。關(guān)鍵詞歷史教學(xué)健全人格和諧發(fā)展在社會(huì)和教育日益發(fā)展的今天，一些中學(xué)生在人格方面的成長(zhǎng)卻不盡如人意。如果學(xué)生知識(shí)的增長(zhǎng)是以人格的缺陷為代價(jià)的，那么，它就背離了我們教育的本義。普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))在“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的課程目標(biāo)上，提出“確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力”?？梢?jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格是歷史教育的一項(xiàng)重要功能和明確任務(wù)?；谶@種認(rèn)識(shí)，筆者就歷史教學(xué)利用豐富教育資源，促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成談兩方面認(rèn)識(shí)。一、歷史教學(xué)在人格駕馭中具有獨(dú)特功能目前，在歷史教育中對(duì)加強(qiáng)健全人格教育關(guān)注不夠?！爱?dāng)我們把歷史教育放在人文科學(xué)的整體框架上，思考其完整的科學(xué)教育體系時(shí)，就自然而然地亦將人格教育的任務(wù)放到了其核心的位置，可以這樣說(shuō)，學(xué)校歷史教育若不以塑造新時(shí)代的人格教育為本位的話，那么就失去了設(shè)立本學(xué)科的意義了?！睔v史是人類活動(dòng)的記載，歷史是人生的教科書(shū)。我國(guó)著名歷史學(xué)家白壽彝先生說(shuō)過(guò)：“歷史教育關(guān)鍵主要有三條，第一條講做人的道理，第二條講人類改造自然的道理，第三條講歷史治亂興衰。在這三條之中，第一條是最要緊的。也就是說(shuō)學(xué)歷史首歷史學(xué)科是一門(mén)人文學(xué)科，博大而精深，蘊(yùn)涵豐富的人格教育素材。在陶冶學(xué)生情操，開(kāi)發(fā)學(xué)生心理潛能，幫助學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作精神，增強(qiáng)學(xué)生承受挫折、適應(yīng)社會(huì)的能力等健康人格品質(zhì)的形成方面有著巨大的優(yōu)勢(shì)，有著特有的、其他學(xué)科無(wú)法替代的作用。二、在歷史教學(xué)中進(jìn)行健全人格教育、促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展針對(duì)中學(xué)生崇拜名人、崇拜英雄的心理特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中教師可用豐富的史實(shí)，特別是優(yōu)秀歷史人物的事跡滋潤(rùn)學(xué)生的心田，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格熏陶和激勵(lì)，潛移默化地施加影響，達(dá)到“以人格養(yǎng)人格，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的目的。1進(jìn)行志存高遠(yuǎn)、積極進(jìn)取境界的教育積極的人生觀、價(jià)值觀是優(yōu)良人格的重要特征，是推動(dòng)學(xué)生發(fā)展和完善自己的精神動(dòng)力，它能使學(xué)生感受到對(duì)人生價(jià)值的追求，對(duì)民族、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。儒家強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)該追求高尚的精神境界，追求道德的完善和心靈的凈化?；羧ゲ∪〉么驍⌒倥膽?zhàn)功，拒絕漢武帝為他建造的精美住宅，表示“匈奴未滅，何以家為”的愛(ài)國(guó)情；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠于職守；大禹治水，“三過(guò)家門(mén)而不入”的社會(huì)責(zé)任感；司馬遷“人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛”的價(jià)值觀；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的人生觀；范仲淹“先天下之優(yōu)而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的優(yōu)國(guó)憂民；吉鴻昌“恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭”，為了抗日事業(yè)英勇就義的報(bào)國(guó)之志等等，都是歷史教師培養(yǎng)學(xué)生健全人格的好素材。在教學(xué)中剖析歷史人物的遠(yuǎn)大志向，對(duì)學(xué)生進(jìn)行立志教育很有必要。例如，講到曹操時(shí)，可引用曹操在龜雖壽中的一句話：老驥伏櫪，志在干里；烈士暮年，壯心不已。這首詩(shī)的含義是什么?抒發(fā)了曹操怎樣的政治抱負(fù)和雄心大志?這一年曹操多大年紀(jì)了?表現(xiàn)了什么精神?引導(dǎo)學(xué)生分析，曹操心懷雄心壯志，雖年邁而壯心不減，奮發(fā)圖強(qiáng)有所作為。優(yōu)秀的歷史人物為了一種精神，一種信仰，為了國(guó)家與民眾的幸福，奉獻(xiàn)自己。他們崇高的思想境界，積極進(jìn)取的人生態(tài)度，都給人以強(qiáng)烈的美感與震撼。這些都是中華民族寶貴的文化精神遺產(chǎn)，是我們先輩留下的光榮傳統(tǒng)、優(yōu)秀品質(zhì)，是我們后代享用不盡的巨大精神財(cái)富。我們?cè)趥魇谥R(shí)的同時(shí)要自然引申，啟發(fā)滲透，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成關(guān)心民眾，關(guān)心社會(huì)的意識(shí)。同時(shí)，要注意歷史上反面人物對(duì)正面人物的對(duì)比教學(xué)。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)崇高或卑劣的、優(yōu)秀或丑惡的靈魂作出肯定或否定的評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生對(duì)文明的贊賞與自豪，對(duì)破壞文明行徑的憤慨，引導(dǎo)學(xué)生分辨真善美與假惡丑，產(chǎn)生崇拜英雄，鄙視小人的人生觀、價(jià)值觀。例如通過(guò)秦檜、慈禧太后、汪精衛(wèi)等出賣(mài)國(guó)家民族利益的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么叫“名垂青史”和“遺臭萬(wàn)年”。當(dāng)岳飛取得堰城大捷，正欲乘勝追擊金兵，卻見(jiàn)十二道金牌逼他班師，我們?cè)跄懿粸樗麎阎疚闯甓x憤填膺?怎能不為秦檜一伙茍且偷生、殘害忠良的無(wú)恥行徑而憤慨?汪精衛(wèi)曾經(jīng)革命過(guò)，他做的詩(shī)句“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負(fù)少年頭”在辛亥革命時(shí)曾傳誦一時(shí)，然而在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)卻投降賣(mài)國(guó)，被釘?shù)搅藲v史的恥辱柱上。2進(jìn)行追求真理、勇于探索的精神教育在物質(zhì)文明快速發(fā)展的同時(shí)，很多人迷失在物欲的海洋中，失去了對(duì)真理的追求。歷史上優(yōu)秀人物就像一座座燈塔，給霧海中失卻精神家園的人導(dǎo)航向。例如偉大的民主革命家孫中山先生，生命不息，戰(zhàn)斗不止，終于領(lǐng)導(dǎo)大眾推翻腐敗的清朝封建統(tǒng)治，并為建立真正的民主共和國(guó)而與北洋軍閥政府進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。正在他苦悶彷徨時(shí)，十月革命的炮聲；中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生與發(fā)展，使他重新思考中國(guó)革命的道路。在國(guó)民黨一大上，孫中山重新解釋了三民主義，確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。他一生為中國(guó)獨(dú)立、自由、平等而奮斗的愛(ài)國(guó)精神鼓舞著后人繼續(xù)奮斗。20世紀(jì)20年代初的法國(guó)，聚集著從中國(guó)來(lái)的勤工儉學(xué)的學(xué)生，他們過(guò)著艱苦的生活，勤奮學(xué)習(xí)，探求真理。中共最早的一批黨員，如周恩來(lái)、鄧小平、陳毅、聶榮臻等就是其中的杰出代表。周恩來(lái)一到巴黎，就投身到工人階級(jí)行列中，他先后到法國(guó)和德國(guó)，考察了十月革命后的世界形勢(shì)，分析歐洲的社會(huì)制度和各種社會(huì)思潮，最后認(rèn)定只有共產(chǎn)主義才是中國(guó)的救國(guó)良方，并為此奮斗終生，成為一代偉人。通過(guò)這些優(yōu)秀人物對(duì)真理執(zhí)著追求的事跡，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)真理、追求真理的崇高情感，教育學(xué)生刻苦鉆研、勇于探索的精神。3進(jìn)行頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)強(qiáng)不屈意志的教育北宋文學(xué)家蘇東坡說(shuō)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)韌不拔之志?！睈?ài)因斯坦也曾說(shuō)過(guò)：“優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志比智慧和博學(xué)更重要智力上的成就在很大程度上依賴人格的偉大?！倍F(xiàn)在的中學(xué)生多數(shù)在父母的嬌寵之下長(zhǎng)大，以至有的人心理脆弱，畏懼困難。而超常的毅力是因?yàn)閭ゴ蟮哪繕?biāo)而產(chǎn)生的，偉大的目標(biāo)也只有憑著一種鍥而不舍的精神去實(shí)現(xiàn)。歷史上做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人絕不在少數(shù)。司馬遷身受腐刑，面對(duì)流言，抱著“通古今之變，究天人之際，成一家之言”的信念，完成了偉大的歷史名著史記。漢代名將蘇武雖然身陷敵營(yíng)，但魂?duì)繚h室，不為敵方威逼利誘所動(dòng)，最終還是身回中原，不辱使命。教師可借此養(yǎng)成學(xué)生矢志不移的頑強(qiáng)意志。無(wú)數(shù)革命家同樣具有堅(jiān)強(qiáng)不屈的氣節(jié)。如由于叛徒的出賣(mài)，陳賡被捕了，在獄中任憑嚴(yán)刑拷打，始終不在脫離共產(chǎn)黨的聲明書(shū)上簽字，保持了一個(gè)共產(chǎn)黨員的崇高氣節(jié)!更為難能可貴的是，蔣介石親自去勸說(shuō)他，說(shuō)只要愿意跟他走，任何一個(gè)師的師長(zhǎng)由他去當(dāng)，甚至說(shuō)可以把南京衛(wèi)戍司令的職務(wù)給他，但都被陳賡拒絕了!這不正體現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)初入黨誓言的捍衛(wèi)，對(duì)革命信念的堅(jiān)定，對(duì)革命事業(yè)的忠誠(chéng)嗎?又如鄧小平面臨三起三落的際遇，重登政治舞臺(tái)后，制定了改革開(kāi)放的基本國(guó)策，帶來(lái)了今天神州的巨變。他那笑對(duì)挫折、堅(jiān)強(qiáng)不屈的樂(lè)觀人生，令世人無(wú)限欽佩。發(fā)明家愛(ài)迪生在經(jīng)歷數(shù)百次失敗之后，終于研制成耐用的鎢絲燈泡；居里夫婦在設(shè)備簡(jiǎn)陋條件艱苦的情況下，經(jīng)過(guò)45個(gè)月的工作，從一噸瀝青鈾礦的殘?jiān)薪K于成功制取了1/10克的氯化