學(xué)科教育論文-如何讓學(xué)生在思想品德課上“動(dòng)”起來(lái).doc

學(xué)科教育論文-如何讓學(xué)生在思想品德課上“動(dòng)”起來(lái)要問(wèn)現(xiàn)在的初中學(xué)生，覺(jué)得所學(xué)科目中的哪門學(xué)科最枯燥，大部分同學(xué)會(huì)不約而同地想到思想品德課，確實(shí)是這樣，橫觀現(xiàn)在的思想品德課，要么是老師在臺(tái)上唱獨(dú)角戲而色彩盡失，要么是學(xué)生在臺(tái)下昏昏欲睡而倍感無(wú)奈。那思想品德課就真的是這個(gè)樣子嗎？回答當(dāng)然是否定的。應(yīng)該說(shuō)，如果處理得當(dāng)，思想品德課是可以讓學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)的。當(dāng)然，我們得從如下幾個(gè)方面著手：一、樹(shù)立以人為本的教育理念思想品德課和其它學(xué)科相比，是最具人性化的學(xué)科，它在教學(xué)過(guò)程中的中心任務(wù)應(yīng)該是為學(xué)生的終生成長(zhǎng)服務(wù)。在思想品德課的教學(xué)中，處理得當(dāng)?shù)脑?，它將?huì)為學(xué)生的終身成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，它時(shí)時(shí)不在為引領(lǐng)同學(xué)們的行為成長(zhǎng)、思想成長(zhǎng)起著潛意默化的作用。而我們的教師在教學(xué)活動(dòng)中很難真正地把握住這一點(diǎn)，他們注重得較多的是如何應(yīng)對(duì)考試，既然是面對(duì)考試，那就需要同學(xué)們從規(guī)范化、政治化的角度參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，而不能自由奔放回味課堂，體驗(yàn)課堂。如面對(duì)這樣一組漫畫，爺爺?shù)南奶焓菗u著蒲扇，而父親的夏天是吹著電風(fēng)扇，再到我們的夏天是享受空調(diào)，通過(guò)這組漫畫，同學(xué)們最深地感受是什么？其實(shí)，我認(rèn)為同學(xué)們能感受到社會(huì)在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，人民的生活水平在飛速提高，就非常不錯(cuò)了，而我們?cè)S多老師非得還要學(xué)生感受到這是黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，這是社會(huì)主義制度的優(yōu)秀，這是改革開(kāi)放帶來(lái)的非得把這些政治化的東西讓學(xué)生在通過(guò)一兩個(gè)事例中強(qiáng)行體驗(yàn)，這有時(shí)完全違背了同學(xué)們的年齡特征。其實(shí)，真正體驗(yàn)到黨的英明制度的優(yōu)越，應(yīng)該是在日常生活中通過(guò)大量與他們的切身利益有關(guān)事，在老師的引導(dǎo)下去慢慢感受，而不是為了考試有一個(gè)精彩的答案去感受。殊不知，我們把原來(lái)的政治課改成現(xiàn)在的思想品德課是有它深刻的內(nèi)在因素的。二、思想品德課要回歸生活，回歸自然現(xiàn)在的思想品德教學(xué)傾向于利用情景的設(shè)置讓學(xué)生去感悟、體驗(yàn)，而在情景設(shè)置上，作為教者，要有沖破教材的勇氣回到活生生的現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，比如說(shuō)，講到我們當(dāng)前所面臨的環(huán)境現(xiàn)代味，我們的教材所設(shè)置的不是長(zhǎng)江就是黃河，不是森林就是沙漠等，其實(shí)，無(wú)論是沙塵暴也好，還是草原退化也好，他們?nèi)匀蝗鄙儆H臨的體會(huì)與感受。因?yàn)檫@一切畢竟在他們眼里離他們的生活較遙遠(yuǎn)。其實(shí)，我們完全可以脫離書本，自己為他們?cè)O(shè)置一些與他們現(xiàn)實(shí)生活相對(duì)較近的東西，如，在良田上不規(guī)范建房、在溝渠不規(guī)范建房、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)不負(fù)責(zé)任地亂排亂放，我們所面臨的農(nóng)業(yè)污染等而對(duì)于隨手拾來(lái)的與學(xué)生生活習(xí)習(xí)相關(guān)的東西，我們的教者往往是視而不見(jiàn)，舍近求遠(yuǎn)。你說(shuō)學(xué)會(huì)有什么參與的激情呢？思想品德課回歸自然生活的另一方面，就是還以學(xué)生真正的、可行的精神追求。舍己為人，絕對(duì)奉獻(xiàn)，這不過(guò)是人們追求的理想狀態(tài)，在現(xiàn)實(shí)生活中，奉獻(xiàn)與必要的索取同時(shí)存在，如果教者在教學(xué)中回避這一很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，對(duì)于學(xué)生看來(lái)，你所教給他的一切不過(guò)是假大空的東西，因?yàn)檫^(guò)高的思想境地，放置在現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)看的話，往往就蘊(yùn)含著對(duì)自我生命的冷漠，或者是一種極大的不尊重，即使是我們的教者也是如此。三、教師要具有精湛的授課藝術(shù)作為思想品德課而言，他的授課藝術(shù)和其它學(xué)科相比，更具有其獨(dú)特性，因?yàn)樗麤](méi)有嚴(yán)密的推理和論證，也沒(méi)有太多的分析和理解，作為對(duì)于思想行為的引導(dǎo)課程，有些東西本身就是在社會(huì)的不斷進(jìn)化中自然形成或者說(shuō)約定束成了的，根本沒(méi)有“為什么”可導(dǎo)，就正如小學(xué)行為教學(xué)中的“行車靠右，紅燈停、綠燈行”一樣，所以，在思想品德教學(xué)中，對(duì)于那些已被社會(huì)“公理化”的東西，我們只要能使學(xué)生接受便可，無(wú)需為他們作太多太深入的講解，因?yàn)樗麄冊(cè)谝酝纳钪幸呀?jīng)這樣做了，我們的運(yùn)作只不過(guò)是將其系統(tǒng)化、規(guī)范化。而對(duì)于學(xué)生已經(jīng)了解和具備的某些思想行為再去系統(tǒng)化、規(guī)范化，這多少會(huì)使學(xué)生感到枯燥和乏味，處理不好會(huì)喪失使學(xué)生在課堂上“動(dòng)”起來(lái)的最起碼的動(dòng)因。那么，此時(shí)的教者你可使的語(yǔ)言詼諧化、形式多樣化等，這也就是我們常說(shuō)的授課藝術(shù)吧。在思想品德課上另一個(gè)能體現(xiàn)老師授課藝術(shù)的就是讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性在不違背主流道德觀、價(jià)值觀的情況下得以有效地釋放，因?yàn)樗枷肫返抡n直接和學(xué)生的價(jià)值觀、道德觀有聯(lián)系，而每個(gè)學(xué)生因生活的環(huán)境和成長(zhǎng)歷程不同，他們的道德觀、價(jià)值觀總會(huì)有這樣或那樣差別，也就是說(shuō)，他們之間都存在著個(gè)性差異。那么，在飛速發(fā)展的今天，在新舊各種思潮交匯出現(xiàn)的新時(shí)期，對(duì)于每個(gè)同學(xué)們表現(xiàn)出來(lái)的在思想方面的差異，只要不違背主流思想，教者切不能以自己的價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)一切，輕易否定一個(gè)學(xué)生，如在思想品德教學(xué)中的異性交往的問(wèn)題，這是一個(gè)非常敏感的話題，每個(gè)青少年都有自己的想法和認(rèn)識(shí)，教者在教學(xué)活動(dòng)中，突出的應(yīng)是不影響學(xué)生自身成長(zhǎng)為前提，每個(gè)學(xué)生應(yīng)根據(jù)自己性格上的差異而確定自己的取舍方式，而老師切不可“一語(yǔ)介定”，否則，學(xué)生將會(huì)是冷漠地在課堂上“欣賞”你的獨(dú)角戲。最后，讓學(xué)生在課堂上動(dòng)起來(lái)的另一個(gè)方面就是教師主動(dòng)地把自己擺在學(xué)生的同一高度，在思想品德課上不是你教者來(lái)教學(xué)生怎么做，而是我們來(lái)共同研究該怎么做，必要時(shí)，講講自己成長(zhǎng)中的不少故事，運(yùn)用查電腦翻書籍找到的背景材料的效果要強(qiáng)得多。思想品德的教學(xué)，是一門關(guān)系到每個(gè)青少年終身成長(zhǎng)、終身發(fā)展的學(xué)科，怎