學(xué)科教育論文-巧抓“三”字教《祝福》.doc

學(xué)科教育論文-巧抓“三”字教祝福祝福是高中語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)名篇，歷來是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，洋洋灑灑萬(wàn)余字，加之文字艱深，時(shí)代久遠(yuǎn)，思想深刻，背景復(fù)雜，老師們普遍感覺到教學(xué)此文費(fèi)時(shí)多，見效慢，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不是很濃。我在教學(xué)祝福時(shí)，嘗試按照小說三要素的要求，巧妙地抓住“三”字作文章，設(shè)計(jì)教學(xué)，既節(jié)省了授課時(shí)間，又抓住了小說的要害，同時(shí)也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?，F(xiàn)稍作總結(jié)，以求教于各位專家和廣大同行。（一）、梳理情節(jié)，把握祥林嫂命運(yùn)的“三起三落”。方法：指點(diǎn)同學(xué)按時(shí)間順序復(fù)述“三起三落”的故事情節(jié)，要求不遺漏重要細(xì)節(jié)，適當(dāng)引用原文關(guān)鍵詞句，語(yǔ)言表達(dá)清晰流暢。目的在于了解情節(jié)，熟悉內(nèi)容，為下節(jié)課分析人物形象作準(zhǔn)備。情節(jié)：一起：由于祥林嫂失去丈夫，又不堪婆婆的苛酷對(duì)待，所以逃離婆家，經(jīng)衛(wèi)老婆子的幫忙介紹，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做工，食物不論，力氣不錯(cuò)，實(shí)在比勤快的男人還勤快，有事可做，有飯可吃，有錢可掙，基本生活和生存得到了保證，她感到“滿足”，“口角也漸漸有了笑影”。（為“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”而滿足）一落：祥林嫂有一次到河邊淘米，被早已準(zhǔn)備好的幾個(gè)人搶劫。一個(gè)抱住她，一個(gè)幫著，拖進(jìn)船去，嘴給堵住了，哭喊不得，捆了躺在船板上?；氐狡牌偶抑?，又被賣到深山賀家墺。用繩子一捆，塞進(jìn)花轎，抬到賀家，捺上花冠拜堂，關(guān)上房門了事。祥林嫂也試圖反抗（嚎、罵、撞），鮮血直流，但終究無濟(jì)于事。（守寡不成，被劫被賣，象奴隸一樣任人擺布）二起：被賣到賀家墺以后，祥林嫂交了好運(yùn)：生了小孩，母子都胖，上頭沒有婆婆，男人有的是力氣，會(huì)做活，房子是自家的，終算象模象樣過上了普通人家的生活。（短時(shí)間的安定、平和）二落：男人（賀老六）年紀(jì)輕輕，患了傷寒死去；兒子阿毛坐在自家門檻上剝豆，被狼吃了；大伯來收屋，把祥林嫂掃地出門。（守家不成，出嫁從夫，夫死從子，子死被趕，無處安身）三起：經(jīng)衛(wèi)老婆子“幫忙”祥林嫂再到魯鎮(zhèn)，四叔和四嬸嫌棄她傷風(fēng)敗俗，不干不凈，但鑒于向來雇用女工之難，何況又是年終大忙的時(shí)候，也就勉強(qiáng)答應(yīng)了收留祥林嫂。她飽受了魯鎮(zhèn)人們的蔑視、侮辱，但聽信柳媽的勸告，花費(fèi)自己一年的工錢去捐了門檻，以贖清一世罪名，眼睛分外有神，神氣也很舒暢。（姑且找到安身吃飯之地）三落：年終祭祖，四嬸仍然不讓她沾手祭祀之事，剝奪了她勞動(dòng)的權(quán)力和生活的希望，嫌她記性壞，手腳不靈活，最終把她辭掉，她只好四處乞討，有一年風(fēng)雪之夜，餓死在街頭。（二）、品讀“環(huán)境”：理解作品三次描寫祝福景象的含義及作用。教法：請(qǐng)學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上自由發(fā)言，可請(qǐng)一名學(xué)生自主發(fā)言，其他學(xué)生補(bǔ)充發(fā)言，教師引導(dǎo)或參與發(fā)言。小結(jié)：第一次環(huán)境描寫：魯鎮(zhèn)各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫?。通過魯鎮(zhèn)“祝福”環(huán)境的描繪，揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。一句“年年如此，家家如此”，顯示了辛亥革命后的中國(guó)農(nóng)村封建勢(shì)力和封建思想的統(tǒng)治依然如故，這也是祥林嫂悲劇的社會(huì)根源。第二次環(huán)境描寫：對(duì)魯四老爺家“祝?！钡拿鑼?。通過魯四老爺家“祝?！鼻榫暗拿鑼?，揭示了魯四老爺在祝福時(shí)憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡道路的罪惡。特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性和感染力。第三次環(huán)境描寫：魯鎮(zhèn)的“祝?！鼻榫啊Ｐ≌f結(jié)尾處通過“我”的感受，描寫祝福情景，祥林嫂的慘死和“天地圣眾預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對(duì)照，深化了主題，同時(shí)在布局上也起到首尾呼應(yīng)的作用。（三）、鑒賞形象：理解三個(gè)人物形象（祥林嫂、魯四老爺、我）的六個(gè)“三”。1、祥林嫂的三次肖像描寫。方法：注意引導(dǎo)學(xué)生比較思考三次肖像描寫的不同之處，以及不同的含義所在。小結(jié)：第一次是祥林嫂初到魯鎮(zhèn)的外貌描寫，表明她是一個(gè)年輕的寡婦，生活雖貧困，但身體健康，手腳壯大，有較強(qiáng)的勞動(dòng)能力：第二次寫祥林嫂再到魯鎮(zhèn)的情形，表明她生活更加貧困，精神上受到了更大的打擊，健康大不如從前了；第三次是寫祥林嫂淪為乞丐時(shí)的形象，表明她已瀕臨絕境了。2、祥林嫂的三次反抗思考：祥林嫂的三次反抗分別反抗什么？各有什么意義？小結(jié)：第一次反抗：祥林嫂逃出婆家，到魯鎮(zhèn)幫工，后來雙被婆婆伙同人抓回婆家，強(qiáng)行轉(zhuǎn)賣。祥林嫂作了“出格的反抗”（動(dòng)詞：逃、嚎、罵、撞）。目的有二，一是維護(hù)“從一而終”，守寡守節(jié)的封建觀念；二是捍衛(wèi)自己不甘被人暴力驅(qū)使的做人的起碼尊嚴(yán)。第二次反抗：祥林嫂花了極大的代價(jià)去捐門檻，為的是變被動(dòng)為主動(dòng)，她不甘心被人輕賤蔑視，被認(rèn)為是“不干不凈”，她要做一個(gè)跟正常人一樣的人，但也表明她信服神權(quán)迷信，要以門檻作為替身，“給千人踏，萬(wàn)人跨”，好贖了自己一世的“罪名”，免得死后到陰間再受酷刑。第三次反抗：瀕臨絕境的祥林嫂問出門在外“見識(shí)得多”的“我”，世間有無靈魂，天堂、地獄之說，表明她對(duì)統(tǒng)治人們思想的千年不變的封建神權(quán)迷信觀念產(chǎn)生了懷疑。世道不公，神靈不靈，命運(yùn)不幸促使祥林嫂產(chǎn)生了本能的反抗。意義：堅(jiān)強(qiáng)能干、敢于反抗的祥林嫂最有資格活下去，而且能夠體面地活下去，但是畢竟被封建思想吞噬了，這就見出封建禮教吃人的罪惡。魯四老爺：1、三個(gè)細(xì)節(jié)寫書房：魯四書房壁上的朱拓“壽”字，赫然醒目，魯迅交待這一筆，意在諷刺魯四以宋明理學(xué)為正統(tǒng)，妄圖使其長(zhǎng)治久安，萬(wàn)世不劫的幻想，這不但同小說開頭關(guān)于魯四“是一個(gè)講理的老監(jiān)生”的交待相緊扣，而且通過陳摶已被否定了幾百年，他還在辛亥革命前后奉陳摶祖師的畫像，暗示出其思想的極端守舊和反動(dòng)。半副對(duì)聯(lián)“事理通達(dá)心氣平和”標(biāo)示主人的品行修養(yǎng)和處世態(tài)度，實(shí)際上，魯四老爺對(duì)屢遭不幸的祥林嫂是厭惡、憎恨、咒罵，是蔑視、輕賤、侮辱，是冷漠、冷血、冷酷，最后剝奪了她的勞動(dòng)和生存的權(quán)力，迫使祥林嫂走上絕路。這種行為態(tài)度既不見魯四“通達(dá)事理”，也看不出心氣平和“，半副對(duì)聯(lián)無情地諷刺了魯四冷酷自私，道貌岸然的丑惡嘴臉。三本書（康熙字典、近思錄集注、四書襯）點(diǎn)明魯四的身份和思想愛好：崇尚孔孟之道和宋明理學(xué)，捍衛(wèi)封建道統(tǒng)。2、魯四的三次皺眉。第一次皺眉是在祥林嫂初到魯鎮(zhèn)的時(shí)候，雖然收留了祥林嫂，但討厭她是一個(gè)寡婦。第二次皺眉是在魯四老爺?shù)弥榱稚┑膩砺凡徽◤钠偶姨映鰜淼模┲螅砻魉麑?duì)祥林嫂出逃行為的不滿、厭惡，因?yàn)轸斔南嘈?，祥林死后，祥林嫂?yīng)聽由婆婆的驅(qū)遣，而不能違背家長(zhǎng)意志。第三次皺眉是祥林嫂再到魯鎮(zhèn)的時(shí)候，魯四老爺認(rèn)為祥林嫂喪夫喪子，傷風(fēng)敗俗，不干不凈，絕不能沾手祭祖。3、魯四老爺?shù)娜握f話：當(dāng)祥林嫂被婆家抓走了之后，魯四老爺說了三次話，只有幾個(gè)字，第一次說的是：“可惡！然而”第二次：“可惡！”第三次：“然而”文字很少，內(nèi)涵卻很豐富，第一個(gè)“可惡”是說大白天在家門前搶人，有損魯家尊嚴(yán)，“搶人者”太可惡。第二個(gè)“可惡”是對(duì)劫人以后又來的衛(wèi)老婆子說的，含義有兩點(diǎn)，一是說衛(wèi)老婆子不該給魯家推薦一個(gè)不守封建禮教的人來；二是說你不該自己薦來的人，又合伙劫她走。第一個(gè)“然而”是說祥林嫂婆家搶人也有理，表明了魯四老爺維護(hù)封建禮教的態(tài)度。第二個(gè)“然而”是暗示再找一個(gè)像祥林嫂一樣勤快能干的人很難。“我”的形象：重點(diǎn)分析“我”對(duì)祥林嫂“三問”的“三答”。祥林嫂的三問是她被壓迫的經(jīng)歷，被損害的性格的必然發(fā)展，她先問“靈魂”之有無，此刻，“我”躊躕了，“怎么回答她好呢？”他想：“這里的人照倒相信鬼，然而她，卻疑惑了，或者不如說希望：希望其有，又希望其無