學(xué)科教育論文-政治思想教育應(yīng)塑造大寫之人.doc

學(xué)科教育論文-政治思想教育應(yīng)塑造大寫之人摘要:隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和政治思想教育的加強(qiáng),傳統(tǒng)的信念和價(jià)值觀的動(dòng)力機(jī)制發(fā)生深刻變化,塑造大寫的人一直成為政治思想教育的重要理由之一。其教育使人心靈變得高尚,具有榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任感。關(guān)鍵詞:政治思想；教育目的；教育觀念A(yù)bstract:Withthesocio-economicrestructuringandthestrengtheningofpoliticalandideologicaleducation,thedynamicmechanismoftraditionalbeliefsandvalueshasundergoneprofoundchanges.Shapingpeoplehasbecomeanimportantideologicalandpoliticaleducation.Thepurposeoftheireducationistomakecitizensbecomeapersonwhohasnoblesoul,asenseofhonorandresponsibility.Keywords:politicalandideologicaleducation；educationalpurposes；educationalconcepts在我國(guó),政治思想教育一直是我們對(duì)人的教育的一種最直接,最普遍的形式,該項(xiàng)教育除為了讓人時(shí)時(shí)保持清醒的頭腦和正確的人生觀外,還在于欲使人的心靈變得高尚,使他的榮譽(yù)感、社會(huì)責(zé)任感和明辨是非的能力以及奉獻(xiàn)社會(huì)的自我犧牲精神等都變得更明晰,更具使命感,真正使這些人類應(yīng)有的情操與品行牢牢地樹(shù)立起來(lái),永遠(yuǎn)處在一種激活的狀態(tài),形象且簡(jiǎn)潔的說(shuō),就是要塑造大寫的人。這既是政治思想教育存在的重要理由之一,也是其神圣使命之所在,以及這項(xiàng)教育的核心魅力所在。關(guān)于這個(gè)命題,我們不僅可以從無(wú)數(shù)倡導(dǎo)和詮釋這項(xiàng)教育的大量典籍書本中得到清楚地闡述和證明,也可以在眾多專事此項(xiàng)工作的教育者的實(shí)踐活動(dòng)中,得到清晰地昭示與證明。這項(xiàng)在我國(guó)已經(jīng)說(shuō)不清實(shí)施了多少歲月的教育工作,無(wú)論其具體內(nèi)容如何緊隨時(shí)代的變化而變化,但其所要達(dá)到的目的卻是恒定而明確的塑造大寫的人,也正是因?yàn)檫@變與恒的矛盾,才使得這項(xiàng)看似簡(jiǎn)單的教育顯得復(fù)雜而艱巨?？v觀這項(xiàng)教育的實(shí)踐狀況,不難發(fā)現(xiàn),無(wú)論是直接參與或是兼而涉及此項(xiàng)教育的工作者,都會(huì)或多或少地為究竟施以怎樣的教育內(nèi)容和方式,才可以完成其神圣使命,才可能達(dá)到其確定的目標(biāo)而煩惱和迷惑。因?yàn)樵谖覀兯M(jìn)行的這項(xiàng)教育實(shí)踐中,在我們所生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里,我們都無(wú)可回避地看到這項(xiàng)有著非常明確目標(biāo)的教育并沒(méi)有獲得應(yīng)有的尊崇,也很難見(jiàn)到預(yù)期的效果,至少?zèng)]有如同人們接受其他知識(shí)學(xué)科(如學(xué)英語(yǔ)、學(xué)電腦)的教育那樣成為人們自覺(jué)追捧的對(duì)象,更沒(méi)有成為現(xiàn)時(shí)代的人們,尤其是新生代的青年學(xué)子共同恪守的學(xué)習(xí)信念。反而在一定范圍和程度上遭到了厭棄,甚至抵制。尤其是在20世紀(jì)90年代以后,面對(duì)日益強(qiáng)化的物質(zhì)化生存現(xiàn)實(shí),面對(duì)利益階層將社會(huì)財(cái)富重新分配的社會(huì)秩序,面對(duì)倫理道德、理想信仰體系不斷被顛覆、被踐踏的人性場(chǎng)景,我們眾多從20世紀(jì)五六十年代走過(guò)來(lái)的人,特別是長(zhǎng)期從事政治思想教育的工作者們都一度陷入了某種迷惘和失衡的精神空間里,都情不自禁地發(fā)出“我們的教育怎樣啦?”的無(wú)奈疑問(wèn)。于是乎,有人提出了剔除這項(xiàng)教育的想法,也有人開(kāi)始實(shí)施以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)代替政治思想教育的實(shí)踐,還有一些人則以消極的態(tài)度有意淡化這項(xiàng)教育,當(dāng)然更多的人認(rèn)為這項(xiàng)教育不僅應(yīng)保留,而且應(yīng)加強(qiáng),只不過(guò)一時(shí)對(duì)如何進(jìn)行、如何加強(qiáng)還沒(méi)有清晰的思路。造成這種欲罷難休的尷尬局面的原因固然很多,譬如整個(gè)社會(huì)觀念的改變和教育對(duì)象的變化,文化消費(fèi)模式的巨變,追求享樂(lè)主義的招搖恣意,以及我們實(shí)施這項(xiàng)教育的內(nèi)容和方式的傳統(tǒng)、陳舊與單調(diào)等等。但是,最主要的原因,筆者以為還是教育目標(biāo)的定位問(wèn)題沒(méi)有準(zhǔn)確確定。換言之,就是沒(méi)有明確實(shí)施這項(xiàng)教育最根本的問(wèn)題究竟是要塑造他什么。因?yàn)?以上所舉這些原因都是隨時(shí)代變遷而必然改變的原因,且又是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的,也是任何力量都無(wú)法阻擋的。尤其是在我國(guó)這樣一個(gè)有著曲折坎坷的特殊經(jīng)歷的國(guó)度里,人們對(duì)社會(huì)的了解和認(rèn)識(shí),以及由此形成的人生價(jià)值觀都幾經(jīng)波折,盡管我新中國(guó)建立尚不足百年,但生活于此的人們的思想觀念卻已承受了上下五千年文化的熏陶。因此,要使今天的人們通過(guò)政治思想教育達(dá)到凈化心靈,形成誠(chéng)信、知禮、愛(ài)國(guó)、守法的高尚人格,的確是艱辛艱難的。擺在我們面前這如鐵的事實(shí)已決定了我們別無(wú)選擇,只能迎難而上。所以,筆者以為,在21世紀(jì)的今天,在以上所述的現(xiàn)實(shí)條件下,我們的政治思想教育就要對(duì)其目的重新作出更加明確、更加具體的界定。首先,要將以往那種政治思想教育就是要改變他的世界觀的觀念,轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭⑵鹫_人生價(jià)值觀的理念,這樣就從實(shí)施這項(xiàng)教育的出發(fā)點(diǎn)上將教育者與被教育者置于了同一位置,從而使這項(xiàng)教育得以在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行。無(wú)數(shù)事實(shí)證明,凡是在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的教育工作都會(huì)進(jìn)行得較順利。因?yàn)檫@種理念改變得本身就蘊(yùn)含和體現(xiàn)了“以人為本”的新時(shí)代觀,可以說(shuō)它為政治思想教育的實(shí)施,創(chuàng)造了一種自然和諧進(jìn)入的通道,受教育者會(huì)在不經(jīng)意中認(rèn)可與接受。記得曾有報(bào)載當(dāng)年美國(guó)迪士尼公園開(kāi)園時(shí)的一件事:50年前,迪士尼公園開(kāi)園了,第一批游客進(jìn)園后即發(fā)現(xiàn),園內(nèi)場(chǎng)館之間無(wú)一條連結(jié)的路線,全是綠茵茵的草坪。于是游客向公園管理人員詢問(wèn)原因,得到的答復(fù)是,路是人走出來(lái)的,而人們走路都會(huì)按一定的潛在習(xí)性進(jìn)行。所以為尊重人的這一特性,就先讓游客自己踩出路來(lái)后,再照樣修建,那一定是最適合人們所愿意走的路,又最能保護(hù)公園環(huán)境令草坪免遭踐踏的路線。游客聽(tīng)后甚感欣慰,此后的事實(shí)完全證實(shí)了凡是從“以人為本”這科學(xué)理念出發(fā)的所為,必然會(huì)獲得最佳效果。由此可以說(shuō),觀念的改變必然導(dǎo)致行為和現(xiàn)實(shí)的改變。其次,要將以往的以灌輸政治理論,思想信仰為政治思想教育的主要內(nèi)容,改變?yōu)閹椭藗兺α⑵饋?lái)的,以人類最核心也是最基本的道義、良心、操守、尊嚴(yán)等內(nèi)容的教育。因?yàn)檫@些是人類最基本和最核心的精神品質(zhì)?？v觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史,它之所以能成就文明與秩序就是因?yàn)橛羞@些基質(zhì)的存在,一個(gè)站立著的大寫的人也是因此而挺立。翻閱一下中國(guó)歷史上那一個(gè)個(gè)名垂千古、流芳百世的英烈,哪一個(gè)不是具有錚錚鐵骨、浩然正氣的人；那一部部千古流芳的文學(xué)名著,哪一部不是因?yàn)檎咽玖巳祟愇拿鞯暮诵膬?nèi)容,塑造了具有人類核心品質(zhì)的人物形象才得以代代相傳。所以,今天的政治思想教育只有幫助人們依靠這些人類最基本最核心的基質(zhì)挺立起來(lái)。政治思想教育才是成功的,也才能夠成功。其三,要將現(xiàn)代的政治思想教育任務(wù)定位于喚醒人們麻痹的心靈,也即喚醒因社會(huì)的巨大變革和形形色色的社會(huì)觀念沖擊影響下,在平民社會(huì)中被日益腐蝕麻痹的心靈。要使他們由異化(價(jià)值觀的異化、生活態(tài)度的異化、生活方式的異化等)變?yōu)檎?在困厄中獲得突圍的勇氣和堅(jiān)持的力量。從當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)來(lái)看,今日政治思想教育的這一任務(wù)已是迫在眉睫的神圣使命。因?yàn)楝F(xiàn)在在我們身邊那些委曲求全,明哲保身,從君不從道的麻木與盲目正在逐步取代人們的社會(huì)責(zé)任及人們的思考和質(zhì)疑。而且這種情緒正在迅速蔓延,他不僅已對(duì)我國(guó)的社會(huì)次序和發(fā)展帶來(lái)危害,而且若繼續(xù)蔓延下去十分危險(xiǎn)。所以,我們從事政治思想教育的工作者們,就應(yīng)明確自己不單單是一個(gè)宣講政治理論的人,更是一個(gè)以人類精神表達(dá)為職業(yè)的人。因此,必須時(shí)時(shí)運(yùn)用自己的職業(yè)優(yōu)勢(shì),積極地參與到一切和大眾生活密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)秩序中去。作為交通公路戰(zhàn)線的政治思想教育工作者就應(yīng)深入到廣大一線職工中去,深入到工地現(xiàn)場(chǎng)中去,在弘揚(yáng)自我人性良知和職業(yè)精神的同時(shí),積極為維護(hù)社會(huì)文明中的一切正義、真理、尊嚴(yán)、操守等倫理秩序而努力,并通過(guò)自己的工作績(jī)效給人們以救贖和復(fù)活的勇氣與力量,讓人類最基本最核心的精神品質(zhì)重新回歸到我們今天的社會(huì)里,回歸到我們今天的人的腦海中。綜上所