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學(xué)科教育論文-解讀教材的幾條途徑一、勾聯(lián)“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”,解讀文本時(shí),當(dāng)我們按照語(yǔ)文習(xí)慣思維而百思不得其解時(shí),“跳出三界外,不在五行中”,借用另一學(xué)科的思維方式或表現(xiàn)方法,就有可能豁然開朗。如在教學(xué)燈下漫筆時(shí),為了讓學(xué)生對(duì)結(jié)論有更深的理解,我請(qǐng)同學(xué)們用圖示法來(lái)表示作者得出的結(jié)論:“一、想做奴隸而不得的時(shí)代;二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這一種循環(huán),也就是先儒之所謂一治一亂?!庇型瑢W(xué)畫了條直線,立刻被否定了。又有同學(xué)畫了一個(gè)圓,有同學(xué)點(diǎn)頭了,又有同學(xué)否定了:“圓是從起點(diǎn)回到終點(diǎn),起點(diǎn)和終點(diǎn)是同一個(gè),怎么能說(shuō)明兩個(gè)時(shí)代的循環(huán)交替呢?”同學(xué)們展開了熱烈的討論,但課堂上并沒(méi)有令人滿意的答案出現(xiàn)。第二天早讀課時(shí),一位同學(xué)拿著一張紙走上講臺(tái):“老師,我想用數(shù)學(xué)中的斜率知識(shí)來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題,這是圖和說(shuō)明?!彪S后,他在黑板上畫了示意圖,并向同學(xué)們作了分析,還回答了同學(xué)提出的問(wèn)題。最后,同學(xué)們一致同意他的答案為最佳答案。我順勢(shì)做了一次動(dòng)員:“學(xué)科之間并不是孤立的,我們應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的交匯和互通?!保ㄕf(shuō)明:中國(guó)原始社會(huì)結(jié)束后,進(jìn)入奴隸社會(huì)。剛開始時(shí),地位應(yīng)與奴隸相似。到魯迅先生寫文章的世紀(jì)年代時(shí),國(guó)民黨統(tǒng)治極其反動(dòng)黑暗,民不聊生,“想做奴隸而不得”。地位的變化是一個(gè)過(guò)程,斜率的大小正反映了這個(gè)變化,但地位從來(lái)沒(méi)有高過(guò)奴隸,所以變化都在橫坐標(biāo)下。)當(dāng)然,這種學(xué)科間思維方法的勾聯(lián),不僅為解讀文本提供了方便,更重要的是提醒學(xué)生,學(xué)科間知識(shí)和方法的整合也是教學(xué)目標(biāo)的要求。二、整合任何一種閱讀,總是憑借一定的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的,這些經(jīng)驗(yàn)沉淀在學(xué)生過(guò)去的閱讀經(jīng)歷中,也保存在教師的閱讀記憶中。喚醒那些沉睡的記憶,對(duì)解讀新的文本是有鋪墊或印證作用的。這種方法又可分先后整合和內(nèi)外整合?!跋群笳稀笔且赃^(guò)去的閱讀經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決目前的閱讀困惑。如燈下漫筆中作者認(rèn)為人和奴隸是不同的,那么他們的不同點(diǎn)是什么呢?學(xué)生起初得出的意見基本一致:“人有決定權(quán)和支配權(quán),而奴隸沒(méi)有。”我進(jìn)一步追問(wèn),為什么人能有決定權(quán)和支配權(quán),而奴隸不能獲得呢?學(xué)生陷入了沉思,我再啟發(fā):“還記得魯迅在為了忘卻的記念中寫到的嗎?死是奴隸所幻想的脫離苦海的惟一的好方法,劍俠盼不到,最自在的惟死而已?!币酝闹R(shí)使學(xué)生若有所思,似有所悟?!棒斞赶壬辉缸源龜?,所以他要逃走,即要保留自己,繼續(xù)跟敵人斗爭(zhēng)?!币粋€(gè)學(xué)生茅塞頓開,站起來(lái)清楚地回答:“人和奴隸最本質(zhì)的不同應(yīng)是人有斗爭(zhēng)精神,而奴隸沒(méi)有。有了斗爭(zhēng)性,才有可能取得決定權(quán)和支配權(quán),才有可能創(chuàng)造出人類的第三種時(shí)代。”我由衷地贊嘆:“你的理解與回答真的很精彩!”“內(nèi)外整合”是以課外的閱讀經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決課內(nèi)的閱讀困惑。如教學(xué)故都的秋,賞讀了“秋蟬的嘶叫”后,我問(wèn):“寫秋蟬也就是寫什么?”學(xué)生頗感納悶。于是我引導(dǎo)學(xué)生回憶初唐詩(shī)人虞世南和駱賓王的詠蟬詩(shī)句:“居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)”,“露重飛難進(jìn),風(fēng)多響易沉”。啟發(fā)他們找共同點(diǎn),都寫了蟬聲,寫蟬聲又都和秋風(fēng)聯(lián)系??梢?,寫秋蟬也即寫秋風(fēng),寫秋風(fēng)自然引出了下文的秋雨,過(guò)渡巧妙,文氣流暢、連貫,而且秋蟬、秋風(fēng)、秋雨構(gòu)造出了悲涼的意境,也使得文章更添了典雅、空靈之美。三、實(shí)證文本解讀忌諱貼標(biāo)簽,千篇一律?!皩?shí)證”的做法是讓學(xué)生通過(guò)實(shí)實(shí)在在的事例去理解較抽象的地方。這其實(shí)也是對(duì)文本的一種再創(chuàng)造、再補(bǔ)充、再完善。因?yàn)閷W(xué)生在解讀過(guò)程中,因?qū)嵗募尤?,他們?huì)找到思考的“抓手”,或某種理念的具象,以實(shí)證虛,原先的模糊就會(huì)明晰,抽象就會(huì)具體。如讀屠格涅夫的門檻,學(xué)生較容易把握文中“門檻”和“俄羅斯姑娘”的象征意義。我請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文,讓他們思考:常說(shuō)一個(gè)人若戰(zhàn)勝了死亡的恐懼,也就戰(zhàn)勝了一切??梢娙俗羁膳碌膽?yīng)是死亡。但文中的行文順序是,先提醒姑娘“寒冷,饑餓甚至于死亡”在等著她,再?gòu)?qiáng)調(diào)準(zhǔn)備“忍受一切的痛苦,一切的打擊”,這是作者隨意而行還是有意為之呢?學(xué)生討論意見不一致。我補(bǔ)充了另外一個(gè)細(xì)節(jié):藥中夏瑜的鮮血被做成人血饅頭,去治療小栓的癆??;清明節(jié)夏四奶奶給兒子上墳,被人瞧見臉上竟有羞愧的神色。同學(xué)們?cè)儆懻?,達(dá)成了較一致的意見:作者應(yīng)是有意為之。因?yàn)閷?duì)有著堅(jiān)定信仰的革命者而言,他們最大的痛苦和悲哀并不是拋頭顱、灑熱血,而是孤獨(dú)地吶喊、沖鋒,卻無(wú)人理解、響應(yīng),甚至于還會(huì)遭到并非來(lái)自敵人的冷嘲熱諷、批判等等。這樣,同學(xué)們既了解了文本構(gòu)思的妙處,又對(duì)俄羅姑娘的崇高形象有了更深的理解,對(duì)女革命家的崇敬之情也更強(qiáng)烈了。于四、換位教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生打破思維定勢(shì),多角度、換角度思考。如教學(xué)陳情表時(shí),怎樣提高學(xué)生閱讀的興趣,使他們同情、理解李密當(dāng)時(shí)的處境呢?學(xué)習(xí)正文前,我先簡(jiǎn)要介紹了李密的身份和寫此文時(shí)的處境,強(qiáng)調(diào)他當(dāng)時(shí)既是亡國(guó)之臣,又被新朝征召。然后請(qǐng)同學(xué)做換位思考:“假如你是李密,你不想去做官,會(huì)找什么理由說(shuō)服晉武帝司馬炎?”學(xué)生反應(yīng)熱烈,想出許多借口,如生活不適應(yīng)、水土不服、照顧老人、本性粗魯?shù)鹊?。再?qǐng)學(xué)生假設(shè)自己是晉武帝,又如何看待這些理由。結(jié)果大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為以上理由都不甚有力,容易被認(rèn)為是找借口搪塞,被扣上忠于前朝的罪名。我再引領(lǐng)學(xué)生讀課后“練習(xí)二”中古文觀止的評(píng)語(yǔ),了解到李密呈上此表后,朝廷不僅停止征召,而且還“賜奴婢二人,使郡縣供祖母奉膳”。這樣鋪墊之后,學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣陡增,迫不及待地想了解作者提出的理由、作者的用詞等,效果自然頗佳。五、解體所謂“解體”,就是抓住文本的體裁特征,把它當(dāng)作解讀的門戶。任何一篇文章,它都有“類”的特征,即共性,從此出發(fā),便能登堂入室,深得其妙。以古代文體為例,“記”不同于“賦”,“詩(shī)”不同于“曲”,“依乎天理”,才能“導(dǎo)其大”。如讀蘇軾的赤壁賦,主要圍繞“賦”的特點(diǎn)了解課文。感悟形式美。賦很講究聲律之美,它把散文的句式、章法與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起,借助于長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子、靈活多變的韻腳以及排比對(duì)偶的格式等形式來(lái)體現(xiàn)。明確本文整句與散句相結(jié)合的句式,歸納韻腳的變化,指出押韻、韻腳的不同也能體現(xiàn)出感情的變化。體會(huì)課文內(nèi)容美。劉勰文心雕龍說(shuō):“賦者,鋪也,鋪采扌離文,體物寫志也。”“體物”表現(xiàn)為敘述、描寫流暢、細(xì)膩。其中敘述清楚、完整:事情發(fā)生的時(shí)間(“壬戌之秋,七月既望”)、地點(diǎn)(赤壁)、人物(“蘇子與客”)、事件(“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”)、主要經(jīng)過(guò)(泛舟蕩游、飲酒誦詩(shī)、放歌吹簫、主客對(duì)話)。描寫細(xì)膩:清風(fēng)、明月、水光接天組成的詩(shī)情畫意的境界,使人飄飄欲仙;化抽象為形象,用比喻、通感傳達(dá)簫聲哀怨,使人內(nèi)心受到震撼,自然引出下文頗有理趣的對(duì)話描寫?!皩懼尽保ㄖ荆盒囊猓鞠颍┍憩F(xiàn)在情感的變化:樂(lè)甚-愀然-喜而笑;因景生樂(lè),因樂(lè)(簫聲)生悲,因理再樂(lè),一氣呵成?!皩懼尽边€表現(xiàn)在思想的流露,借主客問(wèn)答巧妙傳達(dá)了思想的矛盾,既有人生如夢(mèng)、人生渺小短暫的悲嘆,又有物我永存、曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度,而后者是唱主調(diào)的。六、評(píng)點(diǎn)評(píng)點(diǎn)可以說(shuō)是一種最傳統(tǒng)的整體解讀法。說(shuō)它傳統(tǒng),是因?yàn)橹袊?guó)文學(xué)批評(píng)史上記載了不少成功的評(píng)點(diǎn)范例和出色的評(píng)點(diǎn)大師;說(shuō)它是整體解讀,是因?yàn)樗慕庾x思路截然不同于條分縷析。評(píng)點(diǎn)追求的是閱讀初感,它是真實(shí)的;追求的是總體印象,它是整體的,而且評(píng)點(diǎn)的方法各種各樣。筆者曾嘗試過(guò)以詩(shī)證詩(shī)法。如著名詩(shī)人穆旦的贊美是一首對(duì)祖國(guó)和人民的深情的贊歌,然而詩(shī)人向我們展現(xiàn)的卻是滿目瘡痍的灰色的意象。如何讓學(xué)生對(duì)詩(shī)人蘊(yùn)涵在詩(shī)中深沉的感情進(jìn)行挖掘,產(chǎn)生深刻印象呢?我采用了用詩(shī)句闡釋詩(shī)的方法。第一節(jié)用顧城的“黑夜給了我黑色的眼睛,我卻用它來(lái)尋找光明”去描述苦難已經(jīng)滲透到中華民族的每一個(gè)細(xì)胞,而在這些苦難的細(xì)胞中詩(shī)人分明看見“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”。第二節(jié)詩(shī)人描述了“一個(gè)農(nóng)夫只放下了古代的鋤頭”,走向了戰(zhàn)爭(zhēng),這是置之死地而后生的反抗,我用魯迅的名句“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡”來(lái)概括,這是一個(gè)選擇句式,意思和感情卻不容選擇。
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