學科教育論文-論五年制高職語文人文精神的培育途徑.doc

學科教育論文-論五年制高職語文人文精神的培育途徑摘要：五年制高職教育要注重對學生人文精神的培育，語文教育在培養(yǎng)學生的人文精神和人文素質(zhì)方面具有舉足輕重的作用，可以通過教材建設、課前演講、寫日記隨筆、作文訓練和文學審美教育等途徑實施五年制高職語文人文精神的培養(yǎng)工程。關鍵詞：五年制高職；語文教育；社會能力；人文精神；途徑五年制高職是中等職業(yè)教育與高等職業(yè)教育高度融合的一種教育形式，培養(yǎng)具有一定知識和技能結(jié)構(gòu)，具有一定職業(yè)能力和跨職業(yè)、跨崗位的關鍵能力，德、智、體、美全面發(fā)展的高級技術型或技藝型人才。五年制高職培養(yǎng)出的人才應該具備的關鍵能力主要包括方法能力和社會能力。其中，社會能力是指從事職業(yè)活動所需要的社會行為能力。社會能力強調(diào)在職業(yè)活動中對社會的適應性，重視從業(yè)者積極的人生態(tài)度。社會能力的核心是人文精神和人文素質(zhì)，人文精神是一種關注人的價值、人的生存意義的人本精神，培養(yǎng)人文精神就是讓學生知道怎樣做人。1996年由雅克德洛爾任主席的國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告教育財富蘊藏其中中提出了現(xiàn)代教育由四大支柱支撐的現(xiàn)代教育觀念，即學會認知、學會做事、學會生存、學會共處。指出：“教育應當促進人的全面發(fā)展，即身心、智力、情感、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發(fā)展?！币粋€缺乏人文精神和人文素質(zhì)的人，即一個身心、智力、情感、審美意識、個人責任感、精神價值等方面得不到發(fā)展的人在現(xiàn)代社會中難以立足。要學會做事就先要學會做人，否則就難以與人共處、難以生存。由此可見，五年制高職教育要注重對學生人文精神的培育，語文是基礎的人文學科，人文精神是語文的靈魂，五年制高職語文在培養(yǎng)學生的人文精神和人文素質(zhì)方面具有舉足輕重的作用。五年制高職語文教育應結(jié)合語文教學對聽說讀寫的能力訓練和學生的實際，從五個方面著手培育人文精神。五年制高職語文教材要體現(xiàn)人文精神教材是教學的依據(jù)，課文是學生閱讀與鑒賞的重要平臺。五年制高職語文要搞好人文精神教育，必須注重教材建設。語文教材所選篇目，既要能體現(xiàn)語文知識的系統(tǒng)性，又要能充分體現(xiàn)人文精神，以利于教師對學生進行人文精神教育。在這方面，我國古代語文教育實踐和普通高中語文實驗教科書（蘇教版）的選編思路可資借鑒。我國古代積累了豐富的語文教育經(jīng)驗，出現(xiàn)了大量文質(zhì)兼美的教材。如南朝周興嗣所撰寫的千字文；唐代的太公家教和兔園冊；宋代的三字經(jīng)；清代的弟子規(guī)、增廣賢文等教材包含了儒學思想綱領，充滿了宏富的人文精神。簡明扼要、通俗易懂、便于記誦、切于日用，因而流傳時間久，范圍廣，影響甚大。這些著作大都由大學問家或文學家撰寫，思想性強，字字珠璣，富有節(jié)奏，具有較強的文學審美價值，與“四書五經(jīng)”一樣，成為當時讀書人塑造人格、形成世界觀人生觀的重要因素。普通高中語文實驗教科書（蘇教版）一改過去語文教材面目陳舊、索然無味的狀況，其主要特色是以人文話題統(tǒng)領專題，促進學生語文素質(zhì)的全面提高。教材從“人與自我”、“人與社會”、“人與自然”三個向度設置了5個模塊22個專題。教科書熔鑄了人文精神，包含了語文因素。人文話題的選擇重點指向那些適合學生成長需要的、能夠體現(xiàn)生命精神、傳承人類文明，反復出現(xiàn)并持續(xù)起著完善人格作用的命題。教科書汲取傳統(tǒng)文化中的人文觀念，融合現(xiàn)代人文主義學說，對相關的文化內(nèi)涵進行梳理和整合，提煉出一組人文話題。學生能從這些人文話題中獲取精神的滋養(yǎng)，初步形成正確的人生觀和價值觀。人文話題的要素，主要通過具體的文本及相關學習材料得以體現(xiàn)。該教材特別重視選文的時代性和典范性，在必修部分，第一次入選教科書的文本超過了50%，而且大都是名家名篇，讓學生盡可能感受美的思想、美的語言、美的文字。教材還從新的文化視角與不同的閱讀層面對一些傳統(tǒng)課文做了獨到的解讀和新的開掘，將其整合到相關的專題中，賦予這些文本時代精神和現(xiàn)代意識。為體現(xiàn)語文課程的人文性，教科書在呈現(xiàn)方式上進行了變革，在課程內(nèi)容與學生生活經(jīng)驗、社會實踐的聯(lián)系等方面，也進行了積極的探索?，F(xiàn)行的各種五年制高職語文教材限于編寫力量和水平等原因，其理念和文本基本脫胎于舊的語文教材，突出培養(yǎng)人文精神的篇目有限。我們應當堅持以人為本、注重整合、引導學習、倡導開放的基本理念，發(fā)揮語文的育人功能，著眼學生的精神發(fā)育，注重優(yōu)秀文化的熏陶和對中華文化的體會與認同，提倡閱讀經(jīng)典名著、優(yōu)秀詩文，加強對學生文學修養(yǎng)和文化底蘊的培養(yǎng)，在教材中增選人文精神濃郁的文學作品及名家名篇。統(tǒng)編教材存在滯后性，各校也可以結(jié)合學校實際和本地的人文資源編寫校本教材作為補充，要對教材中已經(jīng)選用的較貼近學生實際又能充分體現(xiàn)人文精神的篇目作充分挖掘。課前演講培養(yǎng)人文精神為了訓練學生的口頭表達能力，許多語文教師都讓學生進行課前演講。筆者認為，這種演講是對學生進行人文精神教育的良機，應充分加以利用。筆者在指導學生演講的過程中，對學生演講的內(nèi)容作了引導，使之有利于弘揚人文精神。為了選擇合適的內(nèi)容，平時應注意收集一些在思想品德、行為習慣、思維素質(zhì)等方面有啟發(fā)教育意義的材料（主要是剪報），讓學生在演講前隨機抽取，經(jīng)過一段時間的準備后，圍繞所給材料演講，其他學生聽后進行評述，最后由教師加以點撥，效果較好。比如一個學生抽到一個故事：一個科研小組在原始森林迷了路，大家疲備不堪，尤其令人沮喪的是老教授身染重病，奄奄一息。彌留之際，老教授托付給眾人一個小木箱說：“這是我一生的心血，你們一定要走出去，把他交給院領導!但誰也不許在交給領導前將其打開?！北娙搜诼窳死辖淌?，化悲痛為力量，終于走出了原始森林。那盛滿老教授“一生心血”的小木箱被打開，但里面只有一些石塊。經(jīng)過思索，學生們從中悟出了這樣一個道理：老人的目的是給眾人一個任務，一個美麗的向往，走出大森林，不只是為了活命，更有老教授臨終囑托。科研小組的成員就是在這一美麗而神圣目標的感召下，才產(chǎn)生了力量，最后走出困境。這個故事告訴我們，一個人必須有遠大的目標，美麗的向往，目標和向往是生命的聚焦處，是力量的源泉。最后，經(jīng)過筆者評述、點撥，大家達成共識：一個人只有立志高遠，有了奮斗目標，才能激發(fā)生命的潛能，才能產(chǎn)生奮斗的力量和信心。一則故事或一段材料，可以演繹一個道理。通過演講，學生體驗了寬容忍讓、自尊自愛、自強不息等人生哲理。對學生進行人文教育不能簡單地用概念解釋概念，應給出一個能夠使意義在其中得以顯現(xiàn)的情境，讓學生找到人文精神的感覺，進行心靈的體認。一則生動的故事，一段別開生面的材料都是教師給定的一個能產(chǎn)生意義的語境。如果一個學期開展幾十次演講，學生便可以進行幾十次的體認，幾十次靈魂的熏陶和洗禮，使他們的人文精神在潛移默化中得到培養(yǎng)。寫日記體隨筆自覺呵護人文精神人文精神的培養(yǎng)是一個漸進的過程，不僅要經(jīng)常對學生曉之以理，更要不停地引導學生進行經(jīng)驗的解釋和喚醒。荀子日：“君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣?！惫湃送ㄟ^每天對自己的言行進行反復省察、反思，從而實現(xiàn)精神上的自我完善。古人尚且知道如此嚴格要求自己，那么，我們就更應要求學生每天審視自己、審視自己的所作所為是否符合社會公認的道德規(guī)范，是否有利于個人的健康成長，并且把內(nèi)省的結(jié)果寫成日記體隨筆。這種做法至少有兩大好處：第一，學生養(yǎng)成了內(nèi)省的習慣，有利于培養(yǎng)良好的情操，可以不斷修正自己的人生軌跡，使自己得以健康成長?！皟?nèi)省”也就是“道德長跑”（教育家魏書生曾將寫日記稱為“道德長跑”）,可以不斷引導學生用高尚的人文精神約束、鞭策自己。第二，可以提高表達能力。每天將自己的思考結(jié)果用500字左右的隨筆表達出來，一個月可以練筆1.5萬字，一年下來也有18萬字左右。熟能生巧，堅持練筆，學生的寫作水平自然會大大提高。教師在指導學生“道德長跑”的過程中，要善于做一個領跑人，可以有意識地對日記體隨筆的