學(xué)科教育論文-閱讀經(jīng)典：提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的必由之路.doc

學(xué)科教育論文-閱讀經(jīng)典：提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的必由之路摘要：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程應(yīng)致力于形成、發(fā)展和提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)離不開(kāi)把語(yǔ)言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)；然而當(dāng)前的閱讀教學(xué)正潛伏著危機(jī)人們對(duì)閱讀尤其是經(jīng)典閱讀的重視程度正在急劇下降。國(guó)外的母語(yǔ)教育非常重視經(jīng)典的閱讀，并在課程標(biāo)準(zhǔn)等正式文件中作出了明確規(guī)定。在當(dāng)前的教育中，我們要正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)典與創(chuàng)新的關(guān)系、學(xué)好母語(yǔ)與進(jìn)修外語(yǔ)的關(guān)系。國(guó)內(nèi)外正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)均證明：不管學(xué)習(xí)何種語(yǔ)言，要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，都離不開(kāi)經(jīng)典閱讀，任何一個(gè)國(guó)家和民族的學(xué)生都概莫能外。關(guān)鍵詞：閱讀；經(jīng)典；語(yǔ)文素養(yǎng)。一全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須使全體學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)?！逼胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）則進(jìn)一步指出：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！辈选叭嫣岣邔W(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”列作課程基本理念的第一條。把語(yǔ)文素養(yǎng)從“立人”的高度加以強(qiáng)調(diào)，這在以往的有關(guān)語(yǔ)文課程的文件中是沒(méi)有的，其意義是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，影響是深刻的?！罢Z(yǔ)文素養(yǎng)”的含義，簡(jiǎn)而言之即對(duì)語(yǔ)文有長(zhǎng)久的修養(yǎng)和訓(xùn)練。這是一個(gè)復(fù)合性概念，盡管它的內(nèi)涵和構(gòu)成要素十分豐富，但提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，都離不開(kāi)把語(yǔ)言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)。當(dāng)前，不管是實(shí)驗(yàn)區(qū)還是非實(shí)驗(yàn)區(qū)的教師都在積極探索提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的方法和途徑，形勢(shì)是可喜的。但是我們必須看到，作為發(fā)展和提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，當(dāng)前的閱讀教學(xué)正潛伏著危機(jī)：在當(dāng)代這樣一個(gè)電話(huà)逐漸代替私人書(shū)信、電視日益代替讀書(shū)看報(bào)的社會(huì)里，人們慢慢地覺(jué)得，閱讀似乎已經(jīng)沒(méi)有什么必要了。人們對(duì)閱讀的重要性開(kāi)始懷疑，尤其對(duì)經(jīng)典閱讀的重視程度正在急劇下降，“閱讀危機(jī)”其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)。而語(yǔ)文高考的閱讀內(nèi)容，由于受時(shí)間的限制，大多是“速成式”的“短平快”，與經(jīng)典相去甚遠(yuǎn)，這更加速了這種危機(jī)的到來(lái)；同時(shí)，它對(duì)平時(shí)閱讀教學(xué)所產(chǎn)生的負(fù)面影響，也正日益加深著這種危機(jī)。對(duì)此，我們必須引起高度的警惕，并保持清醒的認(rèn)識(shí)。二有一種文化現(xiàn)象值得注意：只要一提起意大利民族文化，人們就會(huì)很自然地聯(lián)想到但丁的神曲、達(dá)芬奇的繪畫(huà)；提起俄羅斯民族文化，人們就會(huì)想到普希金的詩(shī)歌、托爾斯泰的小說(shuō)；提起日耳曼民族文化，就會(huì)想到歌德、海涅的詩(shī)歌、劇作和貝多芬的音樂(lè)由此可見(jiàn)，無(wú)論東方還是西方，世界各民族都有自己獨(dú)具特色的文化，都有一批能經(jīng)受得起時(shí)間考驗(yàn)、長(zhǎng)久不衰的經(jīng)典。丟掉民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，不僅是民族自身的悲哀，也是人類(lèi)文化的損失。同理，語(yǔ)文課程要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，其內(nèi)容在與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)時(shí)代性，滿(mǎn)足社會(huì)實(shí)際需要（實(shí)用）的同時(shí)，必須加強(qiáng)其經(jīng)典性，提高課程的文化含量。作為民族共同語(yǔ)的教育，當(dāng)前我們的語(yǔ)文課程尤其需要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化（包括革命傳統(tǒng)文化），也就是需要大力加強(qiáng)對(duì)民族優(yōu)秀文化的理解和吸收，創(chuàng)造和發(fā)展。這是因?yàn)?，在?dāng)今世界上，語(yǔ)言都是民族的語(yǔ)言，文字都是民族的文字，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言文字都不僅僅是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)或交際工具。一方面，語(yǔ)言文字本身可以反映一個(gè)民族認(rèn)識(shí)客觀世界的思維方式；另一方面，民族文化也依附于語(yǔ)言文字得以繼承和發(fā)展。所以民族文化就蘊(yùn)涵于民族的語(yǔ)言文字之中，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言文字都是其深厚的民族精神的積淀。它直接與民族感情相聯(lián)系，構(gòu)成了維系民族成員的心理紐帶，是民族生命的重要組成部分。當(dāng)然，中華民族文化是一個(gè)豐富博大的有機(jī)整體：既包括漢民族的文化；也包括各少數(shù)民族的文化；既包括悠久的古代文化，也包括近代和現(xiàn)代文化；而且弘揚(yáng)民族文化也不排斥外來(lái)的優(yōu)秀文化，因?yàn)槿魏我粋€(gè)開(kāi)放的民族，它的文化發(fā)展都離不開(kāi)學(xué)習(xí)和吸收世界其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化成果。在語(yǔ)文學(xué)科，民族文化主要表現(xiàn)為民族的文字文化和語(yǔ)言文化。語(yǔ)言文化，內(nèi)涵非常復(fù)雜，大致說(shuō)來(lái)，就是指以語(yǔ)言文字為載體的精神遺產(chǎn)，具體表現(xiàn)為兩種類(lèi)別，即文學(xué)和典籍。因此，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，非常關(guān)鍵的一點(diǎn)就是加強(qiáng)文學(xué)和典籍方面的修養(yǎng)，這是把語(yǔ)言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)的必由之路。但問(wèn)題又在于人的文學(xué)方面的修養(yǎng)和典籍方面的修養(yǎng)是內(nèi)隱的，不像人的言語(yǔ)交際能力，是外化的，對(duì)象化的，可以通過(guò)一個(gè)外在的表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。也正是由于不易檢測(cè)評(píng)價(jià)的原因，文學(xué)方面修養(yǎng)和典籍方面修養(yǎng)的培養(yǎng)在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中長(zhǎng)期不受重視。而舊有的應(yīng)試教育體系和語(yǔ)文考試模式，更為“不考就不教不學(xué)”的功利主義不斷滋長(zhǎng)和蔓延推波助瀾，它的直接負(fù)面作用就是導(dǎo)致學(xué)生少讀經(jīng)典，甚至不讀經(jīng)典。這對(duì)語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，真是致命的一擊。2003年，教育部頒布了普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)），在選修課的五個(gè)系列中，就安排有“文化論著研讀”的專(zhuān)門(mén)系列。課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步提出，“應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀論著、調(diào)查和梳理材料，增強(qiáng)文化意識(shí)，學(xué)習(xí)探究文化問(wèn)題的方法，提高認(rèn)識(shí)和分析文化現(xiàn)象的能力，吸收優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，參與先進(jìn)文化的傳播?！边@對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是個(gè)標(biāo)本兼治的有力舉措。三事實(shí)上，國(guó)外的母語(yǔ)教育，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家的母語(yǔ)教育，都非常重視經(jīng)典的閱讀，并在課程標(biāo)準(zhǔn)等正式文件中作出了明確規(guī)定，這是提高個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)和民族的語(yǔ)文素質(zhì)的必由之路。下面試舉數(shù)例。（一）英國(guó)根據(jù)英國(guó)國(guó)家課程英語(yǔ)規(guī)定，“在第三和第四階段（相當(dāng)于初中和高中）的課程中，學(xué)生應(yīng)閱讀以下作品”：（1）莎士比亞的兩部戲劇。（2）主要?jiǎng)∽骷业膽騽?，如克里斯托弗馬婁、J.B.普里斯特雷、蕭伯納、R.B.要利敦的作品。（3）1900年以前出版的兩部由主要作家寫(xiě)的小說(shuō)，從以下作者中選?。汉?jiǎn)奧斯汀、夏洛蒂勃朗特、艾米利勃朗特、約翰班揚(yáng)、威爾基考林斯、費(fèi)爾丁、伊麗莎白蓋斯凱爾、托馬斯哈代、亨利詹姆斯、馬麗協(xié)萊、羅伯特路易斯史蒂文森、喬納森斯威福特、安東尼脫洛勒普、H.G.威爾斯。（4）兩部在1900年后出版的，由主要作家寫(xiě)的高質(zhì)量并且是在評(píng)論界已享有盛名的作品，如威廉姆戈?duì)柖?、格林翰姆格林、詹姆士喬伊斯、D.H.勞倫斯。（5）1900年前出版的由四位主要詩(shī)人寫(xiě)的高質(zhì)量作品。（6）1900年后出版的，在評(píng)論界享有盛譽(yù)的四位詩(shī)人的高質(zhì)量作品。1(261)（二）德國(guó)德國(guó)的完全中學(xué)包括513年級(jí)。其中，56年級(jí)具有初中的預(yù)備性質(zhì)，79年級(jí)是初中學(xué)習(xí)的主體階段，10年級(jí)起承上啟下作用：既是對(duì)初中階段的總結(jié)與提高，又是對(duì)學(xué)生是否符合高中要求的“審查”。以德國(guó)巴符州語(yǔ)文教學(xué)大綱為例，可以了解德國(guó)510年級(jí)學(xué)生按規(guī)定應(yīng)學(xué)習(xí)的作家作品（摘譯；作品篇目從略）：（1）56年級(jí)。詩(shī)歌：布萊希特、布施、克勞迪烏斯、艾興多夫、馮塔納、歌德等16名作家。小說(shuō)：比克塞爾、施托姆等8名作家。青少年讀物：格斯泰克爾、杰克倫敦、馬克吐溫等。童話(huà)：格林童話(huà)、世界童話(huà)。（2）78年級(jí)。詩(shī)歌：布萊希特、艾興多夫、馮塔納、歌德、海涅、克斯特納、圖霍爾斯基等20名詩(shī)人。小說(shuō)：布萊希特、凱勒、S.倫茨、施托姆、S.茨威格等11名作家。青少年讀物：狄更斯、杰克倫敦等7名作家。其他：短篇小說(shuō)、名人軼事、童話(huà)傳說(shuō)、戲劇和廣播?。℉.薩克斯、柴可夫、法倫廷、席勒等14名作家）。（3）910年級(jí)。詩(shī)歌：布萊希特、G.艾希、艾興多夫、歌德、格拉斯、黑塞、海姆、霍夫曼斯塔爾、席勒等26名作家。小說(shuō)：艾興多夫、馮塔納、凱勒、克萊斯特、席勒、施托姆、安德施、貝克、伯爾、迪倫馬特、法拉達(dá)、黑塞、S.倫茨，托馬斯曼、雷馬克、S.茨威格等38名德國(guó)作家；巴爾扎克、格格爾、普希金等12名外國(guó)作家。其他：短篇小說(shuō)、戲劇和廣播?。ú栂Ｌ?、布萊希特、迪倫馬特、弗里施、歌德、豪普特曼、圖霍爾斯基、萊辛、G.艾希等21名作家。1(451)（三）法國(guó)法國(guó)高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱高中階段第一年的“作品清單”有：（1）16世紀(jì)和17世紀(jì)作家。蒙田：作品節(jié)選；帕斯卡：作品節(jié)選；高乃依：滑稽的幻滅西娜；莫里哀：婦女學(xué)校偽君子；拉辛：布里塔尼克斯貝雷尼克。（2）19世紀(jì)小說(shuō)通讀。巴爾扎克：歐也妮葛朗臺(tái)黑交易；夏多布里昂：阿塔拉；福樓拜：包法利夫人；戈梯埃：幻想故事；雨果：死囚末日巴黎圣母院；莫泊桑：她的一生漂亮朋友；梅里美：卡門(mén)；內(nèi)伐爾：西爾維；納第埃：小故事；斯湯達(dá)：紅與黑意大利編年史；維尼：斯太羅；左拉：小酒店萌芽。（3）詩(shī)歌：學(xué)習(xí)16、19、20世紀(jì)的詩(shī)歌。（4）20世紀(jì)作品。阿努伊：無(wú)行李的旅行者昂提高納；科克托：地獄的機(jī)器；科萊特：西朵；杜拉斯：阻擋太平洋的堤岸；法朗士：克蘭克比伊諸神渴了；紀(jì)德：田園交響樂(lè)；紀(jì)堯諾：丘陵世界之歌報(bào)酬；紀(jì)魯杜：特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)將不會(huì)發(fā)生；格拉克：森林中的陽(yáng)臺(tái)；尤內(nèi)斯庫(kù)：犀牛；馬爾羅：征服者皇家大道；馬丹杜加：診斷（蒂博第四卷）；莫里亞克：特萊絲德蓋魯；蒙特爾朗：斗獸者；佩雷克：東西；羅伯格利耶：橡皮；羅曼羅蘭：凡爾登序幕；圣?？诵踟惱铮喝祟?lèi)的地球；薩羅特：童年；西穆南：費(fèi)修的哥哥；絮佩維利埃：大海的孩子；維爾科爾：大海的沉默。高中階段第二年的閱讀清單是：（1）繼續(xù)學(xué)習(xí)16、17世紀(jì)作家的作品。（2）主要學(xué)習(xí)18、19世紀(jì)作家的作品。博馬舍：費(fèi)加羅的婚禮；狄德羅：宿命論者雅克拉摩的侄兒；馬里伏：奴隸島愛(ài)情與巧合的游戲；孟德斯鳩：波斯信札；普萊伏：馬農(nóng)萊斯庫(kù)；盧梭：懺悔錄孤獨(dú)漫步者的遐想；圣西門(mén)回憶錄；伏爾泰哲學(xué)信札天真漢；巴爾扎克：驢皮記朗杰侯爵夫人高老頭；巴貝：魔鬼；波德萊爾：惡之花散文小詩(shī)；夏多布里昂墓外回憶錄；福樓拜：撒朗波情感教育；雨果：沉思集；米舍萊：人民；繆塞：方塔西奧愛(ài)情玩笑開(kāi)不得；斯湯達(dá)：巴馬修道院；魏爾倫：土星詩(shī)集優(yōu)雅的節(jié)日；左拉：娜娜奶罐。（3）20世紀(jì)作家的作品：阿波里耐爾：酒精集書(shū)法字；阿拉貢：歐雷利安未完成的小說(shuō)；貝爾那諾斯：刨子新傳；貝克特：等待戈多殘局；布托：改變；加繆：婚禮加里古拉鼠疫；克羅岱爾：認(rèn)識(shí)東方給瑪麗的告示；艾呂亞爾：最后的愛(ài)情詩(shī)；米肖：別處；普魯斯特：在斯萬(wàn)家那邊；薩特：墻壁禁閉；塔提厄：屋內(nèi)戲?。挥壬{爾：致命一擊亞德里安回憶錄。1(491-492,495-496)（四）美國(guó)美國(guó)雖然沒(méi)有法定統(tǒng)一的全國(guó)性的課程標(biāo)準(zhǔn)，但由國(guó)家權(quán)威機(jī)構(gòu)頒布的文件，也帶有“標(biāo)準(zhǔn)”的性質(zhì)。例如，1984年8月20日，在美國(guó)國(guó)家人文科學(xué)促進(jìn)委員會(huì)主席的主持下，來(lái)自全國(guó)的400多名教授、作家、史學(xué)家和新聞?dòng)浾叩任幕绲念I(lǐng)導(dǎo)人參加了一項(xiàng)民意調(diào)查。據(jù)調(diào)查結(jié)果，列出了以下的重要著作作為美國(guó)中學(xué)生“必讀”的書(shū)籍：莎士比亞：麥克白哈姆雷特等；美國(guó)歷史文獻(xiàn)：獨(dú)立宣言美國(guó)憲法和林肯的葛底斯堡演說(shuō)等；馬克吐溫：哈克貝里芬歷險(xiǎn)記；圣經(jīng)；荷馬：史詩(shī)奧德賽伊里亞特；狄更斯：遠(yuǎn)大前程雙城記；柏拉圖：理想國(guó)；斯坦培克：憤怒的葡萄；霍桑：紅字；索?？死账梗憾淼移炙雇?；梅威爾：墨比狄克；奧威爾：1984；索洛：沃爾頓；弗洛斯特：詩(shī)歌；惠特曼：草葉集；菲茲杰拉德：偉大的蓋茨比；喬叟：坎特伯雷故事集；馬克思、恩格斯：共產(chǎn)黨宣言；亞里士多德：政治學(xué)；狄勒里：詩(shī)作；陀斯妥耶夫斯基：罪與罰；?？思{：各種著作；賽林格：麥田守望者；德道克威爾：美國(guó)的民主；奧斯丁：傲慢與偏見(jiàn)；愛(ài)默生：詩(shī)文；馬基維利：王子；彌爾頓：失樂(lè)園；托爾斯泰：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平；維吉爾：伊尼德。2值得一提的是，美利堅(jiān)合眾國(guó)教育部頒布的中學(xué)生必讀書(shū)目有21部，其中美國(guó)6部（獨(dú)立宣言哈克貝里芬歷險(xiǎn)記麥田守望者草葉集憤怒的葡萄紅字），英國(guó)5部（麥克白哈姆雷特失樂(lè)園傲慢與偏見(jiàn)坎特伯雷故事集），俄國(guó)2部（戰(zhàn)爭(zhēng)與和平罪與罰），法國(guó)1部（論美國(guó)的民主），德國(guó)1部（共產(chǎn)黨宣言），古希臘4部（奧德賽伊利亞特政治學(xué)理想國(guó)），古羅馬1部（埃涅阿斯記），還有1部是圣經(jīng)。3它們幾乎全在1984年所列的30多部著作之中。他山之石，可以攻玉。對(duì)上述例子，之所以不厭其詳?shù)丶右哉洠康氖菫榱藛酒鹞覀兊淖⒁?、思考和重視。這些國(guó)家的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)等文件所列的作家作品，無(wú)不以自己國(guó)家或民族歷史上的文化經(jīng)典為主，并注意吸收其他一些國(guó)家和民族不同時(shí)期的文化精華作為語(yǔ)文課程的核心內(nèi)容。其價(jià)值自然不在實(shí)用，而在文化的接觸、熏陶和傳承，也即為了提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。當(dāng)然，這些作家作品不可能只依靠封閉的課堂教學(xué)才能得以學(xué)完。四經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是由于它以獨(dú)特的無(wú)與倫比的方式觸及、思考和表達(dá)了人類(lèi)生存的基本問(wèn)題，其深度和廣度為后世難以超越，對(duì)人類(lèi)具有永久的魅力。它能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)而歷久彌新。正是從這個(gè)意義