學科教育論文-高考歷史命題突破思維定勢的啟示.doc

學科教育論文-高考歷史命題突破思維定勢的啟示回顧近幾年的高考歷史，可明顯看出，改變教材造成的思維定勢，引進史學研究的新觀點、新發(fā)現(xiàn)和新成果，以檢測考生全方位、多角度、立體式地審視歷史和客觀地評價歷史的能力，一直是高考的一種重要的命題方式。命題者希翼以此推動教材、教法的改革，并從更深遠的意義上匠心獨運，為培養(yǎng)21世紀具有創(chuàng)造性的人才作先導。因此，研究這類命題，將有助于開闊考生視野，拓展思維，從而更好地適應(yīng)高考，面向未來。一、突破思維定勢勢在必行教材的相對穩(wěn)定性和高考具有的一定靈活性是一對矛盾。進入90年代中期，這一矛盾隨著改革開放領(lǐng)域的擴大、步伐的深入而漸突出。過去受計劃經(jīng)濟、階級斗爭為綱的影響而編寫的教材，因時移境遷，一些內(nèi)容越來越顯得陳舊而脫離現(xiàn)實。高考要以其靈活性、超前性，改變教材的穩(wěn)定性和滯后性。反映在試題中，則必然要求考生突破以往的思維定勢，重新調(diào)整視角思路，觀察思考和解析問題。以1995年高考歷史為例，第38題，要求答出指南針在近代西歐和中國的不同用途，說明“舊中國的愚昧落后，中國古代先進科學技術(shù)未能充分發(fā)揮其推動社會進步的作用?！薄翱茖W技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益和社會效益取決于社會環(huán)境?！倍忌鷱男W到中學在四大發(fā)明上的思維定勢，卻一直是“自豪”式的。第32題，正確選項“B.資本主義國家和社會主義國家可以結(jié)盟”，由于教材的影響，考生往往片面地認為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級是兩個敵對的階級，資本主義和社會主義是你死我活的關(guān)系，兩者矛盾在任何時候都不可調(diào)和。第42題，問建國以來農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革、調(diào)整經(jīng)歷的步驟、原因、內(nèi)容和結(jié)果，答案中有“人民公有化”“嚴重挫傷了生產(chǎn)者積極性”的評分要點，但因思維定勢的慣性作用，考生很難想到黨在決策上的這一重大失誤。到1996年高考，這類命題繼續(xù)有所體現(xiàn)。第47題在說明唐朝文化輝煌的原因時，考生思維應(yīng)與教材的導向相逆，即唐朝實行對外開放政策，外來優(yōu)秀文化對唐朝文化繁榮有影響和促進，而不僅僅是唐文化對周邊各國文化的影響和促進。第45題第問：“材料三是美國人施蘭對陜甘寧邊區(qū)大生產(chǎn)運動的一段評論。請結(jié)合材料二和你的認識對它加以鑒別并簡述理由?！睂Υ丝忌绻J為施蘭既是美國人，那么他必然會戴著有色眼鏡去看待一切，必然會對大生產(chǎn)運動的評價不夠客觀，甚或歪曲和貶低，那就錯了。因為他的評論完全正確，正確就正確在于他是“根據(jù)事實充分肯定大生產(chǎn)運動取得的成績并承認它達到了目標，同時也指出這是極端儉樸的水平而言的。”此類命題的反復(fù)出現(xiàn)，無非向我們傳遞了這樣的信息：擺脫教材絕對權(quán)威的束縛，突破其某些方面的思維定勢，以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導，學會獨立地思考問題，已勢在必行。二、在哪些內(nèi)容上要注意突破思維定勢既然高考歷史突破思維定勢已成為檢測能力的重要命題方式，今后必將繼續(xù)出現(xiàn)。那么，我們對教材中易使思維凝固、導向單一，或觀點偏頗片面，或“左”的痕跡明顯之處，就應(yīng)用心搜索，努力指導學生尋找各處突破口?，F(xiàn)就個人體會，略談幾例如下。有關(guān)中國古代史的幾個問題。1、如何看中國封建社會的“治世”？在我國封建社會，大多數(shù)新王朝的建立者，能夠從前代的覆轍中吸取教訓。調(diào)整統(tǒng)治政策，放寬對農(nóng)民的剝削和壓迫，從而使當時的經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展，社會安定，國勢強盛。像“文景之治”、“光武中興”、“貞觀之治”、“開元盛世”以及“洪武之治”、“康乾盛世”等，教材都給予積極的肯定，這是應(yīng)該的。但由于教材的述評，僅停留在這一方面，因此只要一提到“治世”，學生的腦海往往就只會浮現(xiàn)出政治清明、“庫府充盈”、“家給民足”的一派繁榮景象。對此，我們就必須提醒學生轉(zhuǎn)而去看“治世”的另一方面。首先，統(tǒng)治者調(diào)整政策的根本目的，是為鞏固維護其“家天下”的封建統(tǒng)治。再者，封建時代的“治世”是建立在奴役人民基礎(chǔ)上的，處于“治世”的人民，所受壓迫和剝削也是不輕的。還有，即使是“治世”的“明君”，因其階級本性的決定，也不免帶有殘暴、貪婪、專制、荒淫的特征，在封建制度下，“治世”是不可能長久的。2、如何看中國古代燦爛的文明和漢族先進的經(jīng)濟文化？中華文明在世界文明史上長期居于領(lǐng)先地位，她博大精深，璀燦輝煌，對世界文明的發(fā)展貢獻巨大，影響深遠。但我們在引以自豪的同時，思維決不應(yīng)僅局限在祖先的豐功偉績簿上，還必須認識到這樣幾點：中華文明推動世界文明發(fā)展進步，世界文明對中華文明也有促進和影響。如唐樂就曾吸取了高麗樂，古代中亞的舞蹈，天竺的熬糖法、醫(yī)學、天文、歷法等都曾傳入中國。代表古代中華文明最大成就的四大發(fā)明，最終未能孕育出近代科學，未能像傳入歐洲那樣起到巨大的革命作用。根源在于封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟，它只靠老牛水車，即能維持簡單的再生產(chǎn)，復(fù)以“官本位”的吸引，中國古代先進科技的淪喪，有其歷史的必然性。中國古代周邊少數(shù)民族的經(jīng)濟文化，也曾給漢族先進的經(jīng)濟文化以影響和推動，中華文明是各族人民共同創(chuàng)造的。如北魏統(tǒng)一黃河流域后，漢族人民向兄弟民族學到了畜牧業(yè)經(jīng)驗，豐富提高了生產(chǎn)知識。元朝松江地區(qū)漢族農(nóng)家女黃道婆，曾向黎族人民學習棉紡織技術(shù)，促進了那里棉紡織業(yè)的發(fā)展。3、如何看中國古代的分裂和統(tǒng)一？中國封建社會是在國家分裂與統(tǒng)一的交替發(fā)展中最終走向統(tǒng)一的。統(tǒng)一有利于社會安定，有利于人民生產(chǎn)生活，有利于各地區(qū)各民族經(jīng)濟文化交流發(fā)展，人民希望統(tǒng)一，統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的主流。但對分裂也不能簡單地加以否定，不能絕對化。既要分析國家分裂給社會發(fā)展造成的嚴重危害，也要看到分裂過程中歷史的客觀發(fā)展。如戰(zhàn)國時期，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，但由于封建制度的確立，以及各諸侯國出于兼并戰(zhàn)爭的需要，重視生產(chǎn)，社會經(jīng)濟文化也有較大的發(fā)展。秦統(tǒng)一為經(jīng)濟文化進一步發(fā)展提供了可能性，但由于秦的暴政，相反使社會生產(chǎn)遭到極大的破壞，結(jié)果令這種可能性蕩然無存。再如三國時期與東漢末年相比，戰(zhàn)亂相對減少，民族融合加強，三方區(qū)域經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展，“出門無所見，白骨蔽平原”的殘敗景象有所改善。而且局部地區(qū)的統(tǒng)一，為后來實現(xiàn)大統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，故這一時期的歷史并非無進步性可言。關(guān)于近代中國落伍問題。中國在世界歷史的演進中落伍于何時？教材隱約給學生形成這樣的印象：外國資本主義入侵鴉片戰(zhàn)爭中國淪為半殖民地半封建社會。似乎中國落伍主要是西方列強侵略造成的，其實不然，只要我們對17世紀中期到鴉片戰(zhàn)爭前的中外歷史稍加考察，便不難發(fā)現(xiàn)。當英國等國通過資產(chǎn)階級革命建立了共和或立憲政體時，中國依然處于封建統(tǒng)治之下，而且清朝前期與歷史潮流相悖，專制統(tǒng)治進一步加強；當英美等國走上了發(fā)展資本主義道路，英國甚至率先完成了工業(yè)革命，邁進了工業(yè)文明的門檻時，自然經(jīng)濟依然在中國占主要地位，資本主義萌芽備遭摧殘；當啟蒙運動在歐洲鬧得沸沸揚揚時，孔孟之道在中國依然禁錮著人們頭腦，盡管出現(xiàn)了黃宗羲等人對君主專制的批判，但反響不大，思想界基本上仍是萬馬齊喑的局面。所以，中國不是因挨打才落后，而因落后而挨打，挨打則導致進一步落后。此外，鴉片戰(zhàn)爭后中國淪為兩個“半”社會，從歷史發(fā)展的總趨勢看，是進步還是倒退？誠然，從一個主權(quán)國家變?yōu)榘胫趁竦?，就國家所處地位來說，當然不是歷史的進步，而是國家和民族的恥辱、災(zāi)難。然而，歷史的發(fā)展和進步，從來不是直線式的，也正是從此開始，中國人民為實現(xiàn)民族獨立和國家的近代化，面向世界，進行了不屈不撓的抗爭與探索，太平天國運動、戊戌變法、辛亥革命等代表了近代中國前期歷史進步的趨勢；而作為一種新經(jīng)濟形態(tài)的民族資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展，又為民族資產(chǎn)階級登上政治舞臺、無產(chǎn)階級隊伍的壯大和成為獨立的政治力量，奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；一次又一次思想解放潮流，則又蕩滌著意識形態(tài)領(lǐng)域的污泥濁水，中華民族從沉睡到覺醒，從衰敗走向振興。因此，自鴉片戰(zhàn)爭后，從中國歷史發(fā)展的總趨勢來說，不能認為是倒退。關(guān)于世界近代史的幾個問題1、如何看殖民主義？對早期的殖民活動，教材以屠殺印第安人、奴隸貿(mào)易、野蠻地掠奪殖民地財富而一言蔽之；無論從哪一方面說，殖民主義都意味著罪惡。然