社會(huì)其它相關(guān)論文-淺析風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生與風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)的新視角.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-淺析風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生與風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)的新視角【論文關(guān)鍵詞】風(fēng)險(xiǎn)原因和結(jié)果可能性與現(xiàn)實(shí)性偶然性與必然性【論文摘要】本文打破從社會(huì)結(jié)構(gòu)以及各種人為因素的角度來探討風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生原因的習(xí)慣思維方式，而從原因與結(jié)果、可能性與現(xiàn)實(shí)性、偶然性與必然性這幾個(gè)唯物辯證法基本范疇的角度來探析風(fēng)險(xiǎn)內(nèi)在的演變規(guī)律，以及風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知與風(fēng)險(xiǎn)防范的辯證關(guān)系。中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，也處于風(fēng)險(xiǎn)的高發(fā)期。1998年的特大洪災(zāi)、2003年的“非典”，以及吉化爆炸引發(fā)的松花江水源污染、2008年春節(jié)南方特大雪災(zāi)，2008年5月12日的汶川大地震，三鹿奶粉事件等事件表明，風(fēng)險(xiǎn)已成為人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常面臨的問題。但是，風(fēng)險(xiǎn)又是一個(gè)變幻莫測、難以把握的概念，風(fēng)險(xiǎn)最大的特點(diǎn)是它的不確定性。然而，任何事物的發(fā)展變化都有其內(nèi)在的規(guī)律性，本文試圖運(yùn)用原因與結(jié)果、可能性與現(xiàn)實(shí)性、偶然性與必然性這幾個(gè)唯物辯證法的基本范疇來考察風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生與發(fā)展變化過程，以期能夠揭開風(fēng)險(xiǎn)的神秘面紗，從而能夠更好地預(yù)防與控制風(fēng)險(xiǎn)。一、從原因和結(jié)果的辯證關(guān)系來看待風(fēng)險(xiǎn)風(fēng)險(xiǎn)的不確定性主要表現(xiàn)為風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的原因具有不確定性和風(fēng)險(xiǎn)可能產(chǎn)生的后果也具有不確定性。我們在這里要分析的是，不確定的原因和結(jié)果之問有何關(guān)系?它們之間的關(guān)系是否是確定的呢?如果是不確定的，人類有沒有可能認(rèn)識(shí)到這種不確定性的聯(lián)系呢?風(fēng)險(xiǎn)不僅僅是有關(guān)事實(shí)的陳述，它應(yīng)該是包含有風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生原因的追求?！帮L(fēng)險(xiǎn)這一術(shù)語意味著現(xiàn)實(shí)中一個(gè)有害狀態(tài)的概率(有害效果)可能作為自然事件或人類活動(dòng)的結(jié)果而發(fā)生。這一定義暗示人類可能并且的確會(huì)在行動(dòng)(或事件)及它們的結(jié)果間建立因果聯(lián)系，如果避免或更改因果事件或行動(dòng)，有害結(jié)果可以被避免或減輕?！薄拔覀兿葟脑蚺c結(jié)果之間的關(guān)系入手。世界是普遍聯(lián)系的，而因果聯(lián)系是物質(zhì)世界普遍聯(lián)系的一種情況。任何事物的產(chǎn)生都是有一定原因的，任何事物都會(huì)產(chǎn)生一定的后果。這是確定的，具有必然性。但是，原因與結(jié)果之間的關(guān)系卻具有多樣性和復(fù)雜性。非決定論否認(rèn)事物之間的因果聯(lián)系，而機(jī)械決定論則把單一的因果關(guān)系絕對(duì)化，否認(rèn)因果聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性。龐元正教授認(rèn)為，唯物辯證法在因果性原理的新發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1從單值因果到統(tǒng)計(jì)因果。統(tǒng)計(jì)因果的表現(xiàn)是：“在統(tǒng)計(jì)因果中，原因所引起的結(jié)果不是惟一的，而且它僅僅確定著結(jié)果出現(xiàn)的統(tǒng)計(jì)趨勢，亦即給定一個(gè)或一組原因，它僅以一定的概率實(shí)現(xiàn)某一結(jié)果。”這與一因多果迥然不同。一因多果強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)原因可能出現(xiàn)的幾種結(jié)果，這幾種結(jié)果與原因之間都是線性的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而統(tǒng)計(jì)因果強(qiáng)調(diào)的是某種結(jié)果可能出現(xiàn)的概率，原因與結(jié)果之間具有某種不“透明性”。也就是說，某種結(jié)果的產(chǎn)生不是單純某種原因造成的，而是多種原因共同作用產(chǎn)生的，它不能夠僅僅歸結(jié)為一種因素。同樣，一個(gè)原因也往往不能確定產(chǎn)生某種后果，而且，這種結(jié)果的出現(xiàn)也是以概率的形式出現(xiàn)。2從線性因果到非線性因果。因果關(guān)系的復(fù)雜性的一個(gè)表現(xiàn)就是非線性因果，現(xiàn)代科學(xué)特別是系統(tǒng)論的發(fā)展證明絕大多數(shù)系統(tǒng)都是非線性的，人類社會(huì)這個(gè)系統(tǒng)也概莫能外。系統(tǒng)內(nèi)部的要素之間的聯(lián)系應(yīng)該也是非線性的，非線性因果關(guān)系的最基本特征就是“因果失衡”，在一個(gè)非線性系統(tǒng)內(nèi)，幾種因素共同作用產(chǎn)生的后果可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單個(gè)因素單獨(dú)作用產(chǎn)生后果的疊加。特別是在一個(gè)事物發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，一個(gè)微小的因素就造成了事物的質(zhì)變，從表面上看，這個(gè)結(jié)果就是由這個(gè)微小的因素造成的，而實(shí)際上是由多個(gè)因素共同作用產(chǎn)生的結(jié)果。普利高津指出：“但在非線性系統(tǒng)中，一個(gè)微小的因素能導(dǎo)致用它的幅值無法衡量的戲劇性效果?！?從非目的性因果到目的性因果。機(jī)械論者僅僅把因果關(guān)系看成是單純原因作用與結(jié)果的單向關(guān)系，否認(rèn)因果關(guān)系之間存在目的性。而目的論卻用超自然的理論來解釋事物因果關(guān)系的目的性。唯物辯證法認(rèn)為，事物的因果關(guān)系與事物的目的性并不是對(duì)立的，事物之間的因果關(guān)系是一種客觀存在的規(guī)律，而目的性則是更多包含有人類的主觀能動(dòng)性。在自然界，自然選擇學(xué)說就很好地解釋了生物進(jìn)化是因果關(guān)系基礎(chǔ)上的合目的性行為。長頸鹿為了生存，必須吃到樹葉，而頸短的鹿因?yàn)槌圆坏綐淙~而被淘汰了，而能夠生存下來的都是頸長的鹿。因此，鹿的頸是越來越長。生存是進(jìn)化的目的，而鹿的頸越來越長則是進(jìn)化的結(jié)果。人類社會(huì)的發(fā)展更是合目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一。人類社會(huì)未來發(fā)展的一個(gè)可能結(jié)果作為目的已經(jīng)事先體現(xiàn)在人類的行為中。這樣，結(jié)果就可能對(duì)原因產(chǎn)生作用。以上對(duì)原因與結(jié)果相互關(guān)系的新認(rèn)識(shí)對(duì)我們理解風(fēng)險(xiǎn)有何意義呢?首先，風(fēng)險(xiǎn)作為一種人類行為可能造成的后果來說，它變成現(xiàn)實(shí)并不是一種確定性的形式出現(xiàn)，而是以一種不確定性的形式出現(xiàn)，也就是以概率的形式出現(xiàn)，雖然說人類并不能確定某個(gè)結(jié)果是否會(huì)發(fā)生，何時(shí)變成現(xiàn)實(shí)，但是人類可以基本確定它出現(xiàn)的幾率有多大。因此，風(fēng)險(xiǎn)并不可怕，可怕的是人類對(duì)它的恐懼。其次，作為結(jié)果來說，風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的原因并不僅僅是某個(gè)原因，它是多個(gè)原因共同作用產(chǎn)生的后果，更重要的是，風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生可能有其主要原因，但是其他因素并不是無足輕重，任何一個(gè)原因都可能是最后導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的關(guān)鍵因素，成為壓死大象的最后一根稻草。再次，風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生肯定有其內(nèi)在的規(guī)律性，它遵循因果性原理。同時(shí)，它也符合目的性原理。作為未來結(jié)果的某個(gè)東西如果能夠事先成為我們的目標(biāo)，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，通過改變?nèi)祟惖南嚓P(guān)行為來影響可能導(dǎo)致某個(gè)結(jié)果產(chǎn)生的原因，這樣我們就可以更容易達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。同樣，我們把減少風(fēng)險(xiǎn)作為人類行為的目的，并且在進(jìn)行決策時(shí)以及采取行動(dòng)的過程中貫徹這種思想，那么，人類行為可能導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)大大減少。二、從可能性和現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系來看待風(fēng)險(xiǎn)可能性與現(xiàn)實(shí)性是一對(duì)對(duì)于理解風(fēng)險(xiǎn)概念很有幫助的哲學(xué)范疇?？赡苄允侵甘挛飪?nèi)部潛在的、預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢，而現(xiàn)實(shí)性是指實(shí)現(xiàn)了的可能性，可能性與現(xiàn)實(shí)性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在理解可能性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系時(shí)，我們一般把現(xiàn)實(shí)性看作是可能性實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，從兩者可以相互轉(zhuǎn)化的角度來說，現(xiàn)實(shí)性是影響可能性向某種趨勢發(fā)展的重要因素。我們知道，可能性的發(fā)展有其內(nèi)在的根據(jù)，但是外部條件對(duì)可能性的影響也相當(dāng)大，現(xiàn)實(shí)中存在的一些客觀條件對(duì)可能性的影響不可小視，如當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件，以及人們的認(rèn)識(shí)能力和科技發(fā)展水平等。從哲學(xué)的角度來說，風(fēng)險(xiǎn)就是一種可能性，而危害就是一種已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)的風(fēng)險(xiǎn)。可能性表征事物有多種多樣的發(fā)展趨勢，到底哪種可能性會(huì)發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)是不確定的，但是這些趨勢是處于個(gè)可能域之中?？赡苡蚴寝q證決定論一個(gè)非常重要的概念，龐元正教授指出，“所謂可能域，指的是事物的發(fā)展變化存在多種但卻是數(shù)目有限的數(shù)種可能性，我們把這些可能性的集合稱為可能域?！痹谶@個(gè)可能域中，哪種可能性會(huì)成為現(xiàn)實(shí)只能用概率來計(jì)算?！案怕市宰鳛橐粋€(gè)哲學(xué)范疇，它反映事物這樣一種屬性，即事物的不確定方面有著向確定性方面轉(zhuǎn)化的不同程度的可能。而概率作為一個(gè)數(shù)字概念，則是事物不確定性方面向確定性方面轉(zhuǎn)化的可能程度的定量化描述?！憋L(fēng)險(xiǎn)是一種可能性，這種可能性是否可能發(fā)生?是產(chǎn)生好的結(jié)果還是產(chǎn)生壞的結(jié)果?這些都是不確定的。只能夠用概率來表示。而可能性要轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，還需要具備一定的條件在可能性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系中，人們對(duì)可能性與不可能性，現(xiàn)實(shí)的可能性與抽象的可能性，好的可能性與壞的可能性往往難以區(qū)分。體現(xiàn)在風(fēng)險(xiǎn)中就是人們往往把可能發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)當(dāng)作根本不可能發(fā)生的事件，而對(duì)它沒有任何的防范。另一種情況就是往往對(duì)風(fēng)險(xiǎn)可能造成的損害沒有足夠的認(rèn)識(shí)，防范措施難以應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的強(qiáng)度而措手不及。這些都是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與可能性和現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系沒有很好理解造成的后果。可能性與現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系對(duì)我們理解風(fēng)險(xiǎn)具有重要意義。首先，能夠更好地認(rèn)清風(fēng)險(xiǎn)與危害的關(guān)系。人們在風(fēng)險(xiǎn)與危害的關(guān)系問題上，往往存在這么兩個(gè)方面的問題，要么把風(fēng)險(xiǎn)當(dāng)作危害，而混淆了風(fēng)險(xiǎn)作為一種可能性與現(xiàn)實(shí)性的區(qū)別；要么把風(fēng)險(xiǎn)當(dāng)作一種不可能性，而人為消解了風(fēng)險(xiǎn)的危害性。這兩種觀點(diǎn)都是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的不正確的認(rèn)識(shí)，不但無形中抹殺了人們在應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的空間，也會(huì)對(duì)個(gè)人和社會(huì)造成嚴(yán)重的后果。其次，從可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性的條件分析中，我們能夠?qū)︼L(fēng)險(xiǎn)的運(yùn)行機(jī)制有更好的理解。風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生與發(fā)展有內(nèi)在的規(guī)律性，現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)越來越受人類因素的影響而把握這些人為的因素對(duì)我們預(yù)防與控制風(fēng)險(xiǎn)極為有利在風(fēng)險(xiǎn)從可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的過