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社會其它相關論文-淺談中國管理學界的社會責任與歷史使命中國正處于一個偉大的歷史變革時期,正面臨著人類歷史上,不論從任何尺度來說,都是規(guī)模空前的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和社會公平的挑戰(zhàn),一方面取得了最迅速的經(jīng)濟增長,另一方面各種經(jīng)濟與社會矛盾顯化,焦點與熱點問題涌現(xiàn),學界自然不能置身其外,不同的學界面對著不同的挑戰(zhàn)。科技界正迎來所期盼的自主創(chuàng)新的東風,但面臨的挑戰(zhàn)是如何用自己的科研成果證實科技第一要素的地位,而不是“兩張皮”(科技與經(jīng)濟發(fā)展脫節(jié))的現(xiàn)實。政府驅(qū)動,而又明顯帶有技術驅(qū)動色彩的自主創(chuàng)新,最怕的是脫離市場需求,最終事與愿違,落得科技與經(jīng)濟的脫節(jié)。經(jīng)濟學顯然是個顯學,受到人們的追捧,盡管處在是非的旋渦之中,但經(jīng)濟學界仍然試圖解釋特殊的中國經(jīng)濟現(xiàn)象,主流的學者們用市場化、效率優(yōu)先的視角直率地表達觀點,而不是回避,盡管成為眾矢所的。社會學界的聲音愈益引起人們的注目,盡管久違了,他們熱衷于中國社會斷裂的討論,并認同社會的撕裂,進而提出和諧社會的構想,維護社會弱勢群體的利益,關注社會公平。盡管社會學者在中國近代在政治上處境并不好,但他們深入社會實踐,實證的科學態(tài)度令人敬佩。中國管理學界的歷史傳承較少,近20年來埋頭引入消化西方管理學的理論、方法、工具,略顯稚嫩,對中國經(jīng)濟與社會發(fā)展的管理實踐插不上嘴,需求不足與供給不足同時存在,問題是擺脫自娛自樂尷尬處境的出路何在?1中國經(jīng)濟與社會發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)與其說是一個資金與技術問題,毋寧說是一個管理問題生產(chǎn)力要素(知識、勞力、資本)都只是一種資源,只有通過企業(yè)家與公共管理者的管理,才能轉(zhuǎn)化為財富和社會進步:知識沒有一定的創(chuàng)新體系(即公私機構的知識生產(chǎn)、傳播、應用網(wǎng)絡)和制度環(huán)境的保證,科技成果很難轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力,而現(xiàn)實生產(chǎn)力又甚難轉(zhuǎn)化為效益,導致科技與經(jīng)濟的脫節(jié),先進的科技未必能促進經(jīng)濟與社會的發(fā)展；勞動力生產(chǎn)要素也只有通過組織、調(diào)動才能充分發(fā)揮人的潛能和能動性；資本要素同樣只能通過有效的管理才能獲得預期的回報,相反,疏于管理,資本反而導致災難性的后果,如東南亞金融危機和日本10年的經(jīng)濟低迷。諾貝爾獎得主斯蒂格列茨認為:“影響一個國家和地區(qū)發(fā)展的關鍵因素除了物質(zhì)資本、人力資本和知識以外,另一種資本是社會和組織資本,變革的速度和模式取決于這種資本的形成,國力的增長也取決于這種社會和組織資本?！敝袊凶屖廊肆w慕的高儲蓄率、高外匯儲備、高外商直接投資(FDI)、龐大的科技隊伍、用之不竭的勞力資源,因此,中國不缺錢、勞力、科技,唯獨稀缺的是社會組織資本,這是轉(zhuǎn)型國家的共同點,也是中國的當務之急。社會組織的管理也是生產(chǎn)力。2中國管理學發(fā)展正處于一個歷史轉(zhuǎn)折中國管理學和管理教育的(從20世紀80年代中期恢復辦學迄今)才短短的20年,卻是輝煌的20年,隊伍硬軟件設施的建設是突飛猛進的20年,難于找到另一個學科有如此迅速的發(fā)展,應該說其基本骨架已經(jīng)搭起,已經(jīng)走過了學習、借鑒、模仿,從文本到文本寫讀書報告的階段,中國管理學和管理教育已經(jīng)成熟,這應是個基本評價?，F(xiàn)在面臨著后20年的路如何走的問題。這里包括學科發(fā)展的戰(zhàn)略目標、路徑和重點突破學科的選擇。首先面對的是一個發(fā)展思路問題。中國管理學的發(fā)展思路很像馮友蘭先生對中國哲學發(fā)展思路的表述:中國哲學應從“照著講”轉(zhuǎn)到“接著講”。中國管理學不也是應從對外來管理文化“照著講”的階段,走向“接著講”的階段嗎!這是一個歷史現(xiàn)象:中國近代學術思想歷經(jīng)多次外來文化的傳引和影響,但到頭來都是本土文化逐漸消解融合外來文化。管理思想根植于一個國家的社會組織和民族文化之中,因此必須本土化。中美兩個核彈之父,一個鄧稼先,一個奧本哈默,兩種管理思維,兩個都成功了。有人說,若兩人互換位置,可能都不成功。也就像上世紀80年代中期日本人顛覆了美國世界制造業(yè)的霸主地位,美國人不服,麻省理工學院(MIT)深入豐田總結出精益生產(chǎn)(Leanproduction)經(jīng)營理念:貼近客戶,善待員工,低成本,零缺陷。但它根植于日本民族文化傳統(tǒng),美國人很難學到手,就像日本人很難學到美國人的創(chuàng)業(yè)、冒險的創(chuàng)新精神,只長于模仿一樣。中國管理學的發(fā)展也必然有這樣一個過程:從引入、解讀到中西“體”、“用”之爭,從晚清開始我們就經(jīng)歷過多次“體”、“用”之爭,但都回歸到西為中用和“接著講中國”。如果要使中國管理學得到發(fā)展,對當今世界管理科學產(chǎn)生重大影響,我們必然要從“照著講”向“接著講”轉(zhuǎn)變,現(xiàn)在就要看中國管理學界如何“接著講中國”了。至于如何“接著講”,可援引類似北京大學湯一介先生1關于中國哲學“接著講”的路徑:接著中國傳統(tǒng)文化講；接著西方管理學講；接著中國管理實踐講。(1)接著中國傳統(tǒng)文化講中國傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的寶藏,就連諾獎得主們在巴黎發(fā)表的宣言中也說:“人類迎接21世紀的挑戰(zhàn),必須從2500年前的孔子那里尋求智慧。”更何況尋求中國傳統(tǒng)管理的智慧。眼下管理精英們和社會公眾的國學熱可作旁證。(2)接著西方管理學講不再是照本宣科,而是掌握西方管理學的真髓,融合中國管理思想,逐步形成中國化的若干管理學流派,立足世界管理學界。(3)接著中國近現(xiàn)代管理實踐講包括馬克思、毛澤東的管理思想；中國人瀕臨經(jīng)濟崩潰的邊緣時獨特的處理化解危機的能力；調(diào)整自己,撥亂反正；處理SARS公共危機；適應經(jīng)濟全球化；以及近年崛起的粵商、浙商的非凡經(jīng)營能力等都是值得“接著講”的命題。后20年中國管理學發(fā)展的戰(zhàn)略目標:建立中國現(xiàn)代管理學,將管理學中國化。它的特征是融合古今中外管理思想精髓,能夠指導中國經(jīng)濟與社會發(fā)展的管理實踐問題,對民族的偉大復興和對人類的發(fā)展做出貢獻,這就是中國管理學界的社會責任與歷史使命。有可能首先突破的學科:宏觀管理與政策學科,由于經(jīng)濟與社會熱點問題多,需求急迫,近年國家自然科學基金申請量猛增,2006年占申請項目總量的44%,且均直面中國管理實踐問題。3對中國管理學健康發(fā)展的幾點認識3.1管理學是個致用的科學,中國管理學界應直面中國管理實踐學術研究背離中國管理實踐,學術本身就意義不大,只有腳踏中國實地,中國管理學的世界地位才能顯現(xiàn)。學習、借鑒、合作是必不可少的,但目的在于得到如何治學、治組織、治國的能力,解決本國的管理實踐問題。研究中國情景嵌入和中國情景依賴的管理科學是中國管理學界的責任,因為沒有人能夠替代我們,這種研究對中國和對世界都是至關重要的。3.2突破管理學研究的承襲思維,多做些中國管理實踐的實證研究盡管中國管理學研究的歷史積累和挖掘較少,處于弱勢和“拿來”的境地,但不能老是承襲,老是“拿來”,老是停留在克隆一個美國商學院的追求上,老是靠“吃別人嚼過的饃”過日子。對中國管理問題的研究不能完全套用西方,特別是美國的管理觀念和術語,因為畢竟語境不同。應提倡對中國管理實踐多做些實證研究。目前管理學院在處理學術研究和教學上,過于偏重培訓教學,偏重MBA,這也是由于競爭,人們對學位的不懈追求和院長們對市場的敏銳把握,管理教育需求很旺,但院長們也應冷靜地思考長遠目標和學術地位。3.3隊伍建設應從培育科學精神和科學方法做起中國管理學界隊伍還很年輕,隊伍建設和學術研究既要反對循規(guī)蹈矩,也要反對急功近利、趨炎附勢和學術失范。要提倡科學精神和科學方法。竺可楨把科學精神定義為不盲從、不附和,虛懷若谷和專心致志的求是精神。李約瑟把科學方法定義為嚴密的邏輯推理和嚴格的數(shù)學分析。要有質(zhì)疑、批判、反思精神,“創(chuàng)造性破壞”的創(chuàng)新才能產(chǎn)生。在學術上我們要提倡敢于挑戰(zhàn)權威,敢于挑戰(zhàn)自我,敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng),敢于引領未來。我們看到在老一輩管理學者的培育下,新生代已經(jīng)成為一支中堅力量。相信中國可以出現(xiàn)像泰勒和德魯克那樣的管理大師,涌現(xiàn)出大批企業(yè)領袖和公共管理精英,應該相信歷史唯物主義:中國偉大的管理實踐可以造英雄。3.4建立科學的學術評價體系這是大學教改的一個核心問題,一個看不見的指揮棒。現(xiàn)在存在一個所謂與國際評價體系接軌